釋果清看了一眼韋曉寶，然後緩緩說道：“這件事情啊，還得從一個神話故事講起：
倭國的祖神伊邪那岐，一直深深思念着他難産而死的愛妻伊邪那美。
懷着無盡的思念與悲痛，他毅然決然地踏上了前往黃泉國的旅程，希望在那裏能再見她一面。
然而，當伊邪那岐抵達黃泉國，看見妻子伊邪那美那已經腐爛不堪、醜陋至極的身體時，他心中的思念瞬間被惡心與畏懼所取代。
驚恐之下，他選擇了逃離這片死亡之地，希望能夠盡快遠離那可怕的景象。
憤怒的伊邪那美對于丈夫的背叛和逃離深感痛心，她派出數名強大的将領，誓要追回伊邪那岐。
然而，伊邪那岐并非泛泛之輩，他巧妙地運用智謀，成功地将這些追擊者一一甩開。
最終，在黃泉比良阪的邊界處，他用一塊巨大的石頭堵住了陰陽兩界之間的通道，終于阻止了這場災難的繼續蔓延。
經曆了驚心動魄的逃亡後，疲憊不堪的伊邪那岐來到了日向國的橘小戶阿波岐原，打算在此地稍作休息。
他脫去身上的衣物，跳入清澈的河流中洗滌身心的疲憊。
就在這時，奇迹發生了——他脫下的衣物和洗滌過的部位，竟然化生出二十多位形态各異的神隻。
随着洗滌的深入，伊邪那岐的面部也開始散發出神聖的光芒。
當他洗臉時，左眼突然綻放出耀眼的光芒，從中生出了掌管太陽的天照大神；而右眼則散發出柔和的銀色光芒，誕生了掌管月亮的月讀命；最後，他的鼻孔中噴出一股強烈的狂風，化身爲象征暴亂的須佐之男。
伊邪那岐見狀，心中滿是欣慰與自豪。
他深知這些新生的神隻都擁有強大的力量和獨特的性格，必将爲倭國帶來繁榮與和平。
于是，他分别委派天照大神、月讀命和須佐之男治理高天原、夜之食原和海洋原。
在天照大神的治理下，高天原的諸神們過上了安逸和平的生活。
她不僅開墾田地，教授諸神們種植作物、飼養牲畜的技藝；還傳授養蠶、織布的技藝，讓諸神們能夠穿上美麗舒适的衣服。她的治理得到了衆神的一緻認可與贊譽。
随着時間的推移，天照大神的威名遠揚。
她派遣自己的孩子——神武天皇前往葦原中國（古代倭國稱呼）管理這片土地。
從此以後，天照大神的子孫便一直統治着倭國，爲這片土地帶來了繁榮與昌盛。
而須佐之男，這位日本神話中的海神，心中充滿了對兩位姐姐的嫉妒。
她們分别掌管白天和夜晚，擁有着自己獨特的權力和地位，而他，卻似乎隻能作爲一個旁觀者，默默地承受着這一切。
在他的心中，一直有一個強烈的願望，那就是釋放被囚禁在地獄中的母親。
爲了實現這一願望，須佐之男決定在葦原中國搭建一個祭壇。
這個祭壇，不僅是他對母親的深情呼喚，更是他向命運挑戰的宣言。
他希望通過這個祭壇，将母親的靈魂從地獄中召喚出來，讓她重新降臨世間，爲自己的子女主持公道。
據說，這個祭壇就座落在劍山上。
貴軍突然失蹤，此事恐怕與那座神秘的祭壇有着千絲萬縷的聯系。
早在七十多年前，在慶長五年（1600年）那個風起雲湧的年代，德川家康因一份訴狀——《直江狀》，這份訴狀由直江兼續這位上杉氏的重臣遞交給豐臣秀吉（德川幕府前的豪傑），從而引發了豐臣氏與德川家之間的一場驚天動地的戰争。
在那場戰争中，豐臣氏大軍雖然勇猛善戰，但最終還是敗給了德川家康的智謀與實力。
敗軍之将，無顔再見江東父老，于是他們選擇躲藏到南海道四國島的深處，試圖在這裏找到一線生機。
然而，令人匪夷所思的是，那支擁有十餘萬大軍的豐臣氏隊伍，竟在劍山神秘失蹤了。
多年來，人們費盡心思尋找，卻始終未能找到任何關于他們下落的線索，恐怕與傳說中的祭壇有關。
如今，貴軍也在這片土地上失去了蹤影，這不禁讓人聯想到那段塵封的曆史。
或許，貴軍已經遭遇了與豐臣氏大軍相似的命運，兇多吉少了。”
說到此處，釋果清大師心中不禁湧起一股深深的憂慮和哀愁。
他深知，在這個充滿未知與神秘的世界裏，有些事情并非人力所能及。
于是，他雙手合十，低頭默念了一聲佛号：“阿彌陀佛……”
聲音雖輕，卻充滿了無盡的慈悲與哀憫。
他希望通過這種方式，爲消失的大軍祈福，祈求他們能夠平安歸來。
“施主也放寬心，這隻是個傳說，也許有其他什麽變故就說不清的。”釋果清寬慰道。
韋曉寶聽釋果清說完，他不認爲這個傳說有什麽不對的，對于鬼神來說，他自己就是魂穿，傳說中的“鬼附身”。
但他也意識到，要想揭開三路軍失蹤的真相，必須深入調查那座神秘的祭壇。
或許，那裏隐藏着通往另一個世界的秘密，或是隐藏着某種強大的力量，導緻了三路軍的失蹤。
他決心盡自己所能，去探尋這個謎團背後的真相，爲世人揭開這段曆史的神秘面紗。
“前輩，劍山上可有這祭壇的蛛絲馬迹？”韋曉寶問道。
“施主，貧僧不打妄語，這祭壇的痕迹，要說沒有，還真沒有，但要說有，也有一些奇怪的痕像，這劍山上，這劍山上某些森林，飛鳥從不落下，某些河段，魚兒從不前往，而且打雷天，有些地方總會出現金戈鐵馬的厮殺聲。”
“哦，前輩能帶我去看看嗎？”韋曉寶問道。
“當然可以，不過現在天色已晚，施主是否休息一晚，我們明日再出發可好？”釋果清問道。
“客随主便，就依前輩所言”韋曉寶說道。