“現在我們國家考古都是進行搶救性挖掘，換句話說考古工作者都是去給盜墓賊收拾爛攤子的，或者是基建導緻古墓被挖出來，那種情況下考古工作者再不去挖，才真的是損失巨大了，現在大家能在博物館看到的許多物，都是考古工作者搶先一步從盜墓賊手裏搶下來的，甚至還有許多警察因爲保護國家物而英勇犧牲了，可大家不去譴責那些盜墓賊，反而譴責起考古工作者，這不是典型的對惡人太好，對好人太惡嗎？”
“我覺得評論考古這事兒吧，要看當下的時代背景。古時候講究身體發膚受之父母，外科醫術的發展也受到了阻礙，但是現在，通過外科手術治病，對屍體進行解剖，都是大家習以爲常的事，你能說這是不道德的嗎？對待活人的觀念都在發展，對待已經死去的人爲什麽不把目光放長遠一點？考古工作者的原則既然是保護性挖掘，不同于盜墓賊，并沒有損害大衆群體的利益，相反是在爲整個人類做貢獻，爲什麽非要罵人家是國營盜墓？”
“我們今天人人平等，思想開放，許多人死前把器官捐獻給需要的人，把身體捐贈用于科學研究，如果單純用過去的習俗來看今天的社會，那他們的奉獻不是也一不值了？”
“能擁有大墓葬的都是古代王公貴族，他們活着的時候享了一輩子不勞而獲的榮華富貴，死了還要把勞動人民的汗血帶進墳墓裏，這有道理嗎？這道德嗎？墓主人搞那麽豪華的墓葬不是爲了讓後人挖，勞動人民那麽辛苦的賺錢也不是爲了讓自己的血汗錢落入王公貴族的腰包，最後長埋地下，沒有産生一點實際意義，現在能挖出來用于考古研究，反映出古代老百姓的苦、工藝匠人的高超技術，反而是對古代勞動人民的一種尊重，我們現在應該争論的，根本不是考古和盜墓的區别，而是我們應該如何提高發掘技術，如何更好的保護挖掘出來的物。”
“那些說挖出來的東西自己根本沒有享受到的，是腦子有坑吧？不是你沒有享受到，而是你自己根本沒有去享受，博物館的那些傳世珍寶帶來的視覺享受和自豪感不是？專家教授們寫的科普以及研究著作、論獻不是？考古所得成果全是服務于全體人民的，這一點根本毋庸置疑。”
還有人在網上表示，現在的考古學家們都是一群飯桶，論技術還比不上盜墓賊呢，還不如将盜墓賊給招安了，爲國家服務。
反正對盜墓賊各種崇拜。
又有人對這種觀點表示反駁。
“把盜墓賊和考古學家的技術相提并論，就如同把廚師和外科醫生相提并論，一個優秀的廚師能極快極精準的将肉從骨頭裏剝離出來，而一個優秀的外科醫生卻不能，由此你可以判斷廚師在技術上比外科醫生更牛逼嗎？當然不能，因爲廚師解剖，是完全不管血管纖維神經完不完整、不管各種器官是做什麽的，隻要剝離出來就可以了，而醫生卻要保證對你進行外科手術的時候，你的心髒還是跳動的，你的各個器官在手術結束後還能正常運行，同理，盜墓和考古也是如此，盜墓隻爲了錢财，當然可以追求速度，挖不動了就拿炸彈炸，反正造成的破壞也不需要他們負責，可考古就不一樣了，他們要保全裏面的所有東西，能去追求速度嗎？”
“你們真以爲盜墓賊像小說裏寫的那樣又高又帥，你們還真以爲盜墓賊都是堅守原則的手藝人？走到哪裏都有人喊天官校尉？笑死，盜墓賊自古以來就是被人唾棄的存在，尤其在當前的社會下，盜墓賊更是個見不得光的行業，但凡是個有手有腳有志氣的人，都不會去做盜墓賊，去做盜墓的，大部分都是有前科的或者混日子的地痞流氓，每天都過着偷雞摸狗的日子，明明能靠自己的雙手賺錢，但就是懶，就想要天上掉餡餅一夜暴富，然而大多數人都沒能暴富，而是在大牢裏蹲着了。”
網上的種種言論，顧陌也看了一眼。
任何事情都有兩面性，既然有兩面性都必定會引起争議。
但将考古和盜墓混爲一談，卻讓顧陌意識到，現在華國在物普及和物教育這一塊有多失敗。
在經濟全球化浪潮的沖擊下，曆史不知道什麽時候就成了冷門專業。
一說到考古，大多數人想到的都是寶物而不是物，忽略了墓葬挖掘隻是考古的一部分，房址、城址、動植物遺存都是考古的範疇，也完全無視了考古工作的曆史意義，而是膚淺的将考古與經濟效益挂鈎。
因爲考古無法創造社會效益，所以抨擊考古就成了“社會正能量”
國家大概也意識到了這個問題，所以現在正在大力推行“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”
但這個過程，肯定是漫長的，不可能一蹴而就。
……
而在顧陌忙于古墓考古的時候，李康宰還被關着呢。
不過李康宰一點都不慌，他也就剛被抓的時候慌了一下，後來就完全冷靜下來了。
他是棒國人，不是華國人，華國對他的處置，最多就是遣送回國，根本不可能把他怎麽樣。
看看，就算他是階下囚，華國還不是找了醫生給他治病，好吃好喝的供着他，生怕他死了。
而等身體好了後，李康宰就面臨華國警方的審訊。
李康宰不承認自己是來盜墓的。