明德老和尚并不知道自己已經死去了，魂魄飄飄忽忽地離開了身體，到了嘉興境内。恰巧，有個當地已故紳豪貴門的公子，名叫賈長青，正領着十多個仆人，騎馬帶鷹，獵取野兔。那賈公子身下的馬突然受了驚，帶着賈公子是一路狂奔。賈公子猛然從馬背上摔了下來，當場就死了。而這個時候，明德老和尚的魂魄剛好經過這裏，便一下子附在了賈公子的屍體上。
這明德老和尚的魂魄附體之後，賈公子便漸漸地蘇醒了過來了。仆人們連忙趕上前來問他怎麽樣了。
眼前這個賈公子睜開了眼卻說道：“我怎麽到了這裏了？”
仆人聞言，隻當賈公子是因爲摔跤，一時半會失去記憶了。衆人連忙扶着他回家。
眼前這個“賈公子”一進來家門，幾個濃妝豔抹的姬妾就迎了上來，關切地問他怎麽樣了？
“相公，你怎麽來？聽說你從馬背上摔下來了，人家好擔心呀。”
“相公肯定受驚了，你看臉色都變了。”
此時，明德老和尚才剛剛醒過來，不知道自己的魂魄已經附身到賈公子的屍體上，正是懵懵懂懂迷迷糊糊的時候，卻說：“我是個出家人，怎麽會這樣。”
賈公子的家人以爲他是摔跤了磕了頭所以犯了糊塗才說了胡話的，都懇切地開導他，讓他清醒。
此時此刻，其實是明德老和尚附身的賈公子也不再爲自己做什麽解釋了，隻是閉着眼睛一言不發。
等到吃飯的時候，家人帶着他上了桌席，桌子上如果是粗米素食，他就吃，如果是酒肉卻一口都不肯嘗。晚上的時候，這個賈公子一個人獨自睡覺，也不讓那些妻妾們來侍奉了 。
他躺在床上細細回想自己當時的經過，細細回想之前究竟發生了什麽事情，明德老和尚（賈公子身體）心想：當時自己在天竺寺裏用了齋飯，洗了缽盂，走出去大堂的時候不小心摔跤了。恐怕那個時候我就已經摔死了，隻是隻是還在昏迷之中，所以魂魄神識也是不清醒的。元神已經離開軀體，圓寂了而不自知，随風飄蕩到此處，剛好那個賈公子騎馬打獵，從馬背上摔下來當場就死了，而我的魂魄神識遊蕩經過，剛好附在此人身上。因爲是剛剛死的身體，血脈還流通，所以附身成功，得于新的身體。
想到此處，他自言自語道：“興許是菩薩見我今生戒行高潔，可憐我今生沒有成就正果，故接此之年輕之身讓我再次重新修行辦道，再度弘揚佛法。隻是這個賈公子，身邊如此多的姬妾，恐怕此處不能久留，免得染污了清淨梵行，自此沉淪情色迷網而不自知，且不是誤了此生。這賈府邸上上下下的人也自然不會輕易相信這借屍還魂之事，隻可慢慢周旋，以後找機會機會離開，回我原來的天竺寺去。”
幾天後，這個賈長清公子哥便忽然想四處走動走動一下。賈府的家人見了都感到很高興。眼前這個有着老和尚魂魄的賈公子出門後，剛開始的時候還是比較安甯的，但是沒多久，家裏的一些仆人就紛紛前來找他，向他請示錢銀收發、财物出納等各種事情的辦理事宜。這個有着老和尚魂魄的賈公子無奈之下，隻得以久病勞累爲推辭的借口，将這些事情全部推辭掉了。也隻是問了問仆人，說：“你們知道杭州西湖的天竺寺寺院嗎？”
衆人聞言，都一起回答說知道。這個賈公子又說：“我心裏煩悶得很，想去那裏遊覽遊覽，你們快去替我整理整理行裝。”
衆人都說他剛剛大病初愈，不适合出遠門。但是這個賈公子不肯聽，第二天就整理好行李就出發了。
來到了杭州城，這個賈公子看到四周的景物依舊，也不用打聽道路，就直接來到了西湖處的天竺教寺。寺中他原先的那些弟子看見貴客臨門，都和藹恭敬地将這個賈公子迎進門來。
“賈公子”就問：“原來的明德老和尚到哪裏去了？”
弟子聞言，回答說：“我們師父前些時候就已經圓寂了。”
這賈公子聽了，便問道：“那明德老師父的墳墓在哪，我想拜一拜。”
于是衆人就領着這個賈公子去了明德老和尚的墳墓那裏。隻見是一座三尺高的孤墳，上面的土還很新，沒有野草長出來。
賈公子對着明德老和尚的墳墓拜了一下，說道：“換了新殼又來過。”
弟子們都不知道這個賈公子這是什麽意思。賈公子依次到了天王殿、圓通寶殿、大雄寶殿裏上了香。
那些寺院的和尚都覺得這個賈公子很奇怪，好像對天竺寺很熟悉一樣。
且在此且道這寺院之曆史與讀者知之。
五代後晉天福初年（936年），僧人道翊在白雲峰下結蘆修行，稱“大名山房”。他在山中見有奇木發光，遂請名匠刻成觀音像。據志書稱：時吳越王錢弘叔夢見白衣人求其修建住所，于是在上天竺開路築基，建“觀音看經院”。
後晉天福四年（939年）5月，觀音看經院建成。
後漢乾佑年間（945—950年），有僧人從洛陽帶來，古佛舍利，置于觀音像頭頂，是“妙相莊嚴，端正持好，書放白光，士民崇敬”。爲此，後人将道翊稱爲“白雲開山祖師”。
北宋天聖初年（1023年），有銑和尚在白雲峰、獅子峰之間建觀音殿，一時香火甚盛。北宋皇佑元年（1049年），宋仁宗曾将秘典5330卷賜予看經院，作爲教藏，爲此專門造了藏經殿。北宋嘉佑四至五年（1059—1060年），杭州郡守沈文通認爲“觀音以聲音宣佛力，非禅那所居”，提出“以教易禅”，将禅寺改爲教寺，并命寺僧辯才（即元淨）主持築室，殿加重檐，宋仁宗親書“靈感觀音院”寺額。北宋治平二年（1065年前後），蔡襄守郡，由宰相曾公亮出資修建寺皖，并将其所贈佛經5230卷藏于院之西庑。北宋元符三年（1100年），十六觀堂落成。
宋室南遷後，金兵于建炎四年（1130年）入侵杭城。當時金兀術（即完顔宗弼）曾谒上天竺，得咒觀音像始末，遂将觀音像及大藏經載于轎車内運往北方，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五裏的玉河鄉建寺供奉。南宋紹興二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏經樓和應真閣，并于紹興五年（1135年）親臨進香。南宋隆興二年（1164年），宋孝宗又命臨安府尹曹澄督建五百羅漢堂。南宋乾道元年（1165年）二月，宋孝宗專門召見上天竺住持若納，并封爲“右街僧竺”，後又封“左街僧竺”，賜“白雲堂印”，命若納管轄禅、教、律三宗和江南佛教事務，由此，上天竺寺名重京師。南宋乾道三年（1167年），宋孝宗還視往察看，賜絹錢二萬，命重建十六觀堂。南宋乾道八年（1172年）二月，又下诏重修寺院，改院爲寺，禦書“法輪寶藏”額，将曰月珠、鬼谷珠，貓眼等内宮珠寶賜予該院。南宋淳熙元年（1174年），又将福州印造的藏經500函賜藏該院。翌年，宋孝宗到上天竺進香，正式改院爲“靈感觀音講寺”。當時，凡帝王上山進香都在白雲堂進齋。至宋甯宗慶元三年（1197年）改名爲“天竺教寺”，評定爲教寺“五山之首”。凡高麗等國使者僧人來朝，都至上天竺交驗書牒并予接待。開禧二年（1206年）七月燈火成災，十六觀堂被毀，住持妙蛙竭力營建，一年完工。南宋後期，上天竺菩薩被朝廷奉爲“治國安邦”的主宰。