“先找一個人多的地方，這些隐門再怎麽壞，肯定不會驚擾當地的村民。”彭戰說道。
彭戰的理由很簡單，這裏隐門這麽多，而村民們的正常生活卻沒有受絲毫的幹擾，那就說明有股強大的力量在克制着這些隐門的人。
……
“诶……诶……诶，大人後面走喲，無常前開路喲，一開天地水府也，二開日月星光哦，三開上天古佛喲，四開人間廟堂……”
鄧家村，一個院子裏面，傳來十分悲涼的歌聲。
鄧家村一個百歲老人過世了，因爲他無兒無女，鄧家村的人自發來給他坐夜。
所謂的坐夜算是巫溪的特色，死人之後，因爲要選一個良辰吉日，或者要告知親友，就會選擇在家裏放幾天，讓鄰居和親朋好友都過來，守他幾個晚上，然後再送他上山。
守的時候要人越多越好，越熱鬧越好，所以就會敲鑼打鼓，唱山歌，巫溪流傳着一種說法，人死飯門開，不請自然來。
也就是說，隻要哪一家死了人，就會開流水席，不管認識不認識的，甚至是乞丐都可以去那兒吃飯，隻要去湊熱鬧，就算是給亡者家屬面子。
因爲老人沒有兒女，所有八十歲以下的，都帶孝，六十到八十爲白孝，相當于子女輩，三十到六十爲黑孝，相當于孫子輩，三十歲以下的爲紅孝，曾孫以下。
在古代，百歲老人是很難見到的，久病而亡和年老而亡的，都稱之爲喜喪，對于前者，死亡對于他們來說是解脫，對于後者，死亡意味着活夠了的圓滿。
當然，喜喪也是喪，該哭還是得哭，尤其是那些上了年齡的老婦人，她們抹着眼淚回憶這個百歲老人的生前，講述她們和這位老人之間發生的一些生活瑣碎，當然，回憶的都是那些相對美好的瞬間。
山歌歌聲一落，鑼鼓聲就會立即響起，不同調子的歌，需要配不同的鑼鼓旋律，當然，吹唢呐的也沒閑着，鑼鼓敲什麽樣的旋律，唢呐就要吹什麽樣的調子。
鑼鼓一般分爲鼓，钹，當，鑼四種樂器，各司其職，聽上去就好像是交響樂。
百歲老人過世，無論是鼓手還是唢呐匠，請的都是高配，甚至還由名氣最大的楊端公負責開道場。
一群人圍在火堆旁邊敲鑼打鼓，楊端公就坐在堂屋的棺材旁邊打盹，他的面前也放着一盆火，有人專門在旁邊伺候着。
他砸吧砸吧嘴，立馬就有人遞上煙袋，清清喉嚨，立馬就有人遞上溫好的酒，一般身份的人，都沒資格坐到他的身邊，那些坐夜的人，都隻敢偷偷的瞄他。
畢竟像他這種充滿傳奇色彩的人物，平日想見他一面，都是十分不容易，隻有八十歲左右的人，才夠資格和他聊上幾句，而且還都點頭哈腰的，十分客氣。
八十歲老人在他面前都是小輩，即便是這個剛剛逝去的百歲老人，據傳都是他的小弟，隻是據傳，因爲根本就沒有一個活着的人可以證實。
楊端公閉眼坐在寬大柔軟的椅子上，都不知道他到底是醒着還是睡着了，他時不時還要低聲嘟哝幾句，不知道他是在呓語，還是在和棺材裏面的人聊天。
上了年紀的都堅信，楊端公是能夠和死人溝通的。
在巫溪民間流傳着一種不太權威的傳說，如果死者生前還有十分放心不下的東西，那麽在擡他上山的時候，棺材就會特别沉，有時候甚至還要使勁兒晃動，就好像一個不願意離開的人一樣。
每逢這個時候，隻要楊端公能夠拍着棺材說上幾句，棺材立馬就會變得又輕又平穩。
這種情形，但凡上點兒年紀的都親眼目睹過好幾次，就連那些不相信鬼神的人，也對此啧啧稱奇。
坐到下半夜的時候，大多數坐夜的人都已經哈欠連天昏昏欲睡，隻有剛被換上來的吹鼓手十分精神，唱歌的人也換了好幾茬，楊端公一動不動，就好像睡着了一樣。
突然，他猛的睜開眼睛，身子從椅子上直了起來。
在旁邊伺候他的人本來也在打盹，看見楊端公的異樣吓得汗毛都立了起來，趕緊看向棺材，沒發現任何異常之後，才低聲問：“端公爺爺，怎麽了？”
楊端公擺了擺手，重新躺了回去，但這一次，他明顯沒有之前那麽安甯了。
鼓聲突然戛然而止，所有人的眼睛都直勾勾的盯着不遠處，就連那些昏昏欲睡的人也立馬來了精神，開始低聲竊竊私語。
坐夜的時候，人來人往是十分正常的事情，即便是下半夜，也經常有人來來去去的，來幾個人，他們原本不用這麽驚訝。
他們驚訝的是來的這三個人的顔值，無論是那個男子，還是那兩個女孩兒，都像是從電視劇裏面走出來的，而且毫不誇張的說，是他們見過的長得最好看的明星。
在衆人的注視之下，就連一向很虎的程婉靈都顯得十分拘謹，她下意識躲到彭戰的身後，探出半個腦袋打量衆人，夜小舞也有些拘禁，她用無助的眼神看向彭戰。