這座城裏，隻有一座王府和兩座寺廟。
王府就是順義王府，土默特的曆代宗主。寺廟有兩座，都是非常的雄偉和悠久。
一座是大召寺。大召寺是内蒙古的一座大藏傳佛教寺院，大召寺其中“召”爲藏語寺廟之意。漢名原爲“弘慈寺”，後改爲“無量寺”。因爲寺内供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。
是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗（俺答汗）于明萬曆七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。
它的曆史僅次于包頭的美岱召寺院。
楊凡和張世澤來到大寺雄偉的門前，早早就有僧侶再次迎候。
楊凡笑笑，這個時代就沒有單純的信仰，他們爲了弘法傳播信仰，非常積極的介入民族問題和政治。
正如楊凡所料，烏斯藏來的那位就沒有走，一直在這裏等待楊凡。
當初阿拉坦汗爲了和察哈爾的北元皇帝世系對抗，他們從烏斯藏引入了新的信仰。從那時開始，就一直有大師在這裏弘法。甚至可以說，九原城的美岱召和歸化城的大召寺就是爲他們設立的。
一個看着裝束地位很高的僧人，帶着一群人躬身施禮，恭請大明定遠伯、征西将軍進入寺内。
這位是本寺的主持，他是大師的大弟子。
楊凡和張世澤走進了這座美輪美奂的寺廟，四處遊覽了一番。看的兩人真是開了眼了。這座充滿了草原雪山異域風情的建築群非常的不錯。看的兩人不住的贊歎。
再主持的導遊下，走了一圈後，主持說道：“家師此時正在本寺弘法，想請兩位大人到藏經閣一晤，不知兩位大人意下如何。”
張世澤看向楊凡，楊凡微微一笑，說道：“故所願耳。”
主持臉上露出喜色。連忙引着二人來到藏經閣。
楊凡和張世澤跟随主持來到二樓，看到一位胖胖的大師，此時正盤膝坐在精美的地毯上，面前放着一張小炕桌。上面有三隻金碗。
看年紀，大概有四十多歲的樣子，皮膚黑紅色，看到楊凡進來，站起來向楊凡緻意，說道：“老僧見過定遠伯。”
“大師不必多禮，”楊凡謙虛的回禮，賓主雙方落座。
随後衆人退出。有小沙彌進來給三人倒上滾開的奶茶。
張世澤沒想到這位烏斯藏來的大師居然會說大明官話，雖然有些語調怪異，但是溝通不是問題。他饒有興趣的看着，也不說話。看到大師向他緻意，他也微笑着點頭。
他不知道楊凡爲什麽來這裏，也不知道楊凡大的是什麽主意。但是楊凡在他看來，一向奸詐，而且陰損。如果這裏不能帶給他好處，他是不會來的。所以，他決定隻帶耳朵，不帶嘴巴，靜靜的看戲就好。
“老僧首先要恭賀定遠伯，接連攻克朵顔、哈喇沁、土謝圖汗部、如今又入主歸化城，征西将軍一統漠南蒙古指日可待。”大師笑呵呵的說道。
張世澤一驚，這老和尚說的都是什麽，土謝圖汗什麽時候被攻破了。楊凡幹得，怎麽一點風聲都沒有傳出來。
楊凡笑笑說道：“解決漠南的問題是朝廷的旨意，某不過是奉命行事罷了。這些地方的蒙古人被征服，他們今後都是大明的子民，我大明皇帝将一視同仁。今後漠南沒有什麽蒙古、漢地之分，都是大明的土地。日月所招皆爲大明領土，楊某不過是一介武夫，當不得大師謬贊。”
楊凡心裏也很不爽，張世澤還在這裏，這位大師說什麽大實話。其實楊凡也知道，這是大師在告訴他。我們有實力，你在漠南的一舉一動我們都知道。大家最好開誠布公的好好談談。
楊凡既然肯來，那就說明雙方有共同的利益。大師隻不過是讓楊凡知道，自己一方有和楊凡讨價還價的實力。
既然如此，楊凡也決定不在藏着掖着了。
“大師想見我，是想知道大明收複漠南之後，對貴教的态度如何是吧。”
大師顯然對楊凡如此直接，有些錯愕！
但他很快就明白過來，楊凡沒有耐心和他扯别的，直入主題。楊凡對自己的實力極度自信，同時，也非常的強勢。你要談，那就談，有話就說。
大師點點頭說道：“從阿拉坦汗把信仰引入們蒙古之後，已經有了一百多年的曆史，我們也在這裏傾注了無數的心血。現在，大明把漠南的一切都颠覆了。我不忍心看着幾代人的努力化爲烏有。老衲之所以沒有跟着打撒濟農撤退去九原，就是想和檀越好好聊一聊。”
楊凡說道：“中原有一句老話，叫做皮之不存毛将焉附。大師一定聽說過吧。”
大師點點頭，他的漢學水準是非常高的，漢文化的典籍大多學習過。
“我可以很負責任的告訴大師，蒙古人的所有大小政權，已經是昨日黃花，我會在三到五年内徹底解決他們。今後，這個世界上隻有大明的蒙古族，沒有蒙古大大小小的汗國。”楊凡目光炯炯的說道。
大師吃了一驚，他沒有想到，楊凡居然會說出這樣不切實際的話來。他疑惑的看着楊凡，如果不是，他充分的調查過楊凡，幾乎認爲這是一個信口雌黃的妄人。
“檀越可明白你在說什麽嗎，你可知道蒙古人即使已經衰落了，不複大元的時代，可是他們在這天底下還有多大的勢力和地盤嗎。”
楊凡平靜的點點頭，後頭喊道：“勤務兵，把地圖拿來。”
“喏！”樓下傳來皮靴立正的撞擊聲。然後，不大一會，親兵把一個卷軸恭恭敬敬的放在小炕桌上。
大師仔細看去，這是一個兩尺寬的卷軸。楊凡把卷軸徐徐展開在地毯上。大師和張世澤此時都已經看出來了，這是一幅包含大明和西域、漠北甚至更西方，直到西方大陸盡頭的海洋的地圖。