他不差錢兒，隻是想給小娘皮一個完美的婚禮，讓她開開心心的嫁給自己。所以，當塗山夫人越說越不像話時，他直接用千兩黃金，迎娶塗山家的千金的說辭，來把要彩禮這件庸俗的事情變成一個佳話。
他不容許小娘皮的婚事有一點點瑕疵。
既然已經獲得了塗山月父母的同意，下一步就要找一個合适的大媒去上門了。而這個媒人非常的不好找，這個人要有一定的地位，必須是官場的人，能和塗山說上話，而且必須是陛下這邊的人。
這個時代婚姻可是代表了太多意義，他不得不謹慎小心。
在這個時代，婚姻是結兩姓之好，可不是你個人的事情，這是兩個家族的強強聯合。所以才有娶妻看門第，納妾看姿色的說法。
不管到了哪個環境，第一重要的是了解清楚這個環境的遊戲規則。
楊凡來了這麽久，已經搞清楚了這個時代的道德标準。
這個時代很愛自己的老婆是一件很羞恥的事情，至少不能被外人知道。
有些事情他以前不了解，不理解。
比如陸遊和唐婉，爲什麽夫妻恩愛會被母親強制離婚。
這個邏輯他不懂，到底是怎麽樣一回事。
楊凡在楊柳青的時候，特意問過邬先生，當時邬先生也很奇怪楊凡爲什麽會問出這樣的問題。
楊凡講了自己在山裏長大之後，邬先生才了然。
當時邬先生給他講了一個故事，這個故事叫張敞畫眉。
漢代的時候，京兆尹張敞很愛自己的老婆，每天早上起來都給老婆畫眉。按照現在來說，都說婚姻是愛情的墳墓，兩口子孩子都生了好幾個了，早都沒有新鮮感了。
摸老婆的手，就和自己左手摸右手一樣才對。
可人家張敞對老婆還是一如既往的愛，這麽甜的狗糧，不知道要齁死多少人。羨慕死多少單身狗。
張敞的職位是京兆尹，帝都一把手。
張敞本來是能夠做宰相的，才德兼備。
就是因爲這件事傳到了皇帝的耳朵裏，皇帝連聲說可惜，可惜。把張敞從預備宰相的名單裏劃掉了。
在古代，這是不符合道德标準的，一個整天和老婆卿卿我我的人，因爲他把老婆的用途搞錯了，普遍認爲，這樣的人是不堪大用的。
愛自己的老婆是一件非常羞恥的事情，老婆不是用來愛的。
結果張敞把進階宰相的機會丢了，終身不得做宰相。
當時楊凡忍不住問邬先生，老婆不是用來愛的，那娶老婆是用來幹啥的。
當時邬先生告訴他，按照大明社會的主流觀點，老婆有三個正确的用處。
一、兩姓結盟。你娶了他家的女兒，從此兩個家族成爲姻親，這是兩個家族利益的合作與聯合。
所以要家主做主，父母之命媒妁之言。這件事和你根本就毫無關系。家族生養了你，你也要爲家族付出。
這是你的義務，不是你可以主張的權力。
楊凡當時想了想，這條邏輯非常明确，挑不出毛病。
這一條考慮的是生存問題，所以要求門當戶對。
生存都做不到，還談什麽，所以婚姻多數都很現實。
二、傳宗接代。既然祖先給了你血脈，父母給了你生命，你就有義務把祖先的血脈傳承下去。
所以你必須和老婆生育子女。這是你的義務，是不能讨論的。
如果她不生育，可以休棄，因爲她愧對祖先和家族的養育，沒有盡到傳承血脈的義務。
也可以納妾，你不生，找别人來給你擦屁股。替你盡義務。還讓你沒有盡義務也享受該有的權利。
這一條楊凡仔細想了想，也反駁不了。
事實如此，父母要求自己有後代自己真的沒法拒絕。畢竟他們給了你生命，你也要給下一代生命。
三、管理家族資産。男主外、女主内是這個年代普遍的夫妻分工。
這個時代都是大家族聚族而居的，人口多，親戚複雜，甚至還有大量的奴仆和依附農民。
老婆本質上其實就是整個家族的CEO。
執掌家族的财政、經營大權。甚至對妾室、奴仆擁有司法權，掌握生殺大權。
這一條楊凡想了想也明白了，古代常說“修身、齊家、治國、平天下”。自己一直疑惑，能齊家然後就能治國和平天下了。
等到了這個時代才明白，古代的家就是一個大企業，老婆就是CEO，真的管理好了不容易。
等他娶了小娘皮，以他的家底，小娘皮的工作量，不比董小姐少多少。把這麽大的家管理好，是真的能去治國平天下的。
沒見漂亮國企業界大佬和政界大佬是來回輪換着做嗎。
一個好官員不一定是一個好企業家，但一個好企業家一定是一個好官員。
古書上說，國亂思良相，家貧思賢妻。
就是這個道理。
老婆還要額外照顧夫君家族裏旁支貧寒的親族，否則會引來非議。
楊凡發現這三條裏根本沒有考慮個人的情欲、情感等因素。
他忍不住問邬先生。人是欲望的，欲望怎麽解決。娶的這個自己不喜歡，沒有興趣，但自己又有欲望怎麽辦。
邬先生說道，你可納妾，娶妻娶賢、納妾納色。
老婆是娶回來給你當總經理的，所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的，專門解決你的欲望問題的。
邬先生這番話直接把楊凡怼的沒脾氣，你看老祖宗定規矩時這條是考慮過了的。
這麽大的漏洞不堵住，這套規矩就行而不遠。
怎麽能傳承幾千年。
楊凡又問道，詩曰：關關雎鸠，君子好逑。可見人的情感裏是有愛情的，愛情不是欲望，這個怎麽解決。
邬先生笑了，說道，這條也早給你設計好了，去青樓啊。
青樓裏培養那麽多精通琴棋書畫，詩詞歌賦、舞蹈廚藝的高級清倌人是幹嘛的，不就是給文人們談戀愛的嗎。
楊凡是聽明白了，老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。
制定了覆蓋全面的制度。
婚姻考慮的是現實，它的指向是利益上夥伴和聯盟。
欲望考慮的是美色，它指向所有和自己沒有倫理和血緣關系的異性中吸引自己的對象。
愛情考慮的是心的交流，它是具有惟一性的和獨占性的，當你真的愛上一個人，你的心裏就再也裝不下其他人了。
如果還能，那就不是真愛。
婚姻、欲望、愛情是三件事，他們互相交織但又不互相完全覆蓋。古代先賢們通過宗法設計，把它們三個分解開來然後依次解決。
但現代文明和道德觀念的轉變，要求你在婚姻中同時實現這三個訴求。把三個訴求整合起來，然後在一個對象身上全部實現。
這個難度是超級大的，絕大多數人既沒有這個能力，也沒有這個條件把這三個方面整合起來。
這是非常難以做到的，很多人隻能做出妥協。
有人爲了生活妥協了情欲和愛情。
也有人爲了愛情，放棄了物質優越的生活。
還有人迷失于情欲中不可自拔，把婚姻家庭和愛情搞得一塌糊塗。
其實今天的我們，不論男女比古代人處理這些問題時，更加艱辛。
因爲我們很難在一場婚姻中完美的解決所有問題，既然有所妥協，就隻能克制自己，這對人在道德上提出了更高的要求。
如果沒有堅強的意志，就會犯錯。
所以很多婚姻以失敗告終。