嶽貞子見這個武智隻管沉思着，有點惱怒，提高聲音道:“你傻了還是真貪錢财了，爲何不回貧道的問話？！“
楊剛一笑道:“大師多慮了，是剛才我見到王爺比以往又好了很多，心裏贊歎大師的高技，一時走神了。“
嶽貞子這才展顔。
任誰都喜歡拍自己的馬屁，更何況這個嶽貞子最在意人們說他了得。他在皇帝面前已經打了保票，誇下海口定可治愈王爺的病，經過他一年來的努力，花費他無數功力和心血才将王爺弄回現在這個樣子，這個武智知道在人前捧他，不錯。
其實他和幾年前的那個大頭和尚沒有半毛關系，他是道士，大頭和尚是和尚，不同根非同源，雖說都來自昆侖山，但昆侖山大了去了。
昆侖山曆來被稱爲“萬山之宗”，自古以來就被認爲是華夏的神話之源，是華夏道教的發源地之一。唐朝時期就有“昆侖派”道教的道場設于昆侖山的玉珠峰、西大灘、野牛溝等地。最有名的是昆侖碑林、苦修崖、無極龍鳳宮等勝地。
昆侖山山脈橫跨在華夏的西北邊，從西至東由昆蓋山、公格爾山、慕士塔格山、塔西土魯克山、阿尕孜山、喀拉塔格山、康西瓦北山、喀拉塔什山、喀什塔什山、烏斯騰塔格山、阿克塔格山、木孜塔格山、阿爾格山、西沙松烏拉山、沙松烏拉山、博卡雷克塔格山、唐格烏拉山、布爾汗布達山、布青山等山脈體組成，其中又劃分爲東昆侖與西昆侖兩段。
嶽貞子的道觀就在西昆侖的驚仙谷中，觀名叫做驚仙觀。傳說驚仙觀擁有神仙藥和不死藥，這在凡界可是超出了凡界規則的存在，不過未見驚仙觀受到凡界規則的壓制。而作爲道觀中的道士之一，嶽貞子并沒有感受到道觀有什麽出衆之處，更不見有什麽神仙藥和不死藥，應該是謬傳了，不然前幾代的道觀觀主爲何不長生，一個個的圓寂見鬼了呢！
驚仙道觀倒是傳授巫鬼信仰和神仙方術等，由此作爲道觀的道旨，并将其發展爲道教的觀念，與昆侖神話中“地中”觀念相融合，這也是唐代道教混元派在昆侖山設道場後的道旨。
嶽貞子八歲出家，在驚仙道觀做道士幾十年，他是信鬼神，卻沒有迷到當宗旨的地步。讓他驚喜的是，在他做道童兩年後，在道觀碑林的某一個碑腳下，他意外找到了一本修煉神魂的功法。這本修煉神魂的功法也不知是哪一代觀主或是道士留下的，隻寫功法，沒有着名。嶽貞子并不管是誰留下的，按照功法修煉了一段時間，竟然讓他神安魂泰，心清目明，目光銳利無比。
自此之後，嶽貞子就沉迷于神魂修煉，幾十年如一日，從不懈怠，他不知道學到的神魂功有沒有用，就于前幾年華夏動亂，朝代更換之時出山驗證。嶽貞子知道，能人異士在中原，隻有去到中原才能有機會遇到高人。此時嶽貞子已經是驚仙道觀觀主，将驚仙觀丢給徒弟管理，離開昆侖山往中原腹地，來到了最繁華的京城。
其時京城已經是武家的天下，有了一國之力，于是武進發下招賢榜，遍求醫治神魂的能人異士，要爲其愛子武承文治療神經病，哪知榜文發帖了幾個月，也未見有人前來揭榜。就在武進感到失望的時候，一個老道士在城門口揭下了文榜，城門守衛忙将這個老道士領到皇宮内務府。内務府經過初步的詢問，見這個老道說得一套套的，并且敢揭榜前來，看來是有一定的能耐，不然怎敢随便揭榜。
内務府急忙進報始祖皇帝武進，武進讓一個禦醫将這個老道帶去文君王府，讓他對武承文進行醫治，看效果如何再說。他可不能讓這種江湖人随便進宮面帝，有本事治好了就賞，沒本事純屬騙吃喝就滾。
一年後，就有文君王府報說文君王爺已經好得七七八八了，不過有時還會犯迷糊。始祖帝親自去文君王府看了一趟，見小兒子武承文确實好了很多，不迷糊的時候已和正常人無異，不過受到刺激就會犯傻。問道士是何原因，爲何沒有徹底治愈。
嶽貞子忙跪下道:“皇上，這是因爲王爺的神魂受損太久，治愈難度增大。皇上請放心，快則一年，遲則兩三年，貧道定将王爺徹底治愈。“
“很好，朕的兒子就有賴嶽先生了，嶽先生可有何需求？“始祖帝道。
“貧道無所求，貧道從昆侖山來到中原就是爲了驗證神魂功的，就是想會一會神魂強者。“嶽貞子道。
“如此讓先生屈才了，據朕所知，南象宗倒有一位神魂強者，等先生治好小兒神魂後，朕就讓你們會一會，以示誰強誰弱，先生意下如何？“始祖皇帝道。
“貧道聽皇上的安排。“嶽貞子道。
“那麽小兒就交給先生了，小兒複恢正常後，朕不會虧待你的。“
“多謝皇上！“
始祖帝離開後，就到了午膳時間，嶽貞子讓人端上腦子菜，這道菜并不是什麽驗方，而是他嶽貞子想當然的一個“偏方“，他又不是醫者，哪知道什麽藥理，反正動物腦子怎樣吃都不會死人。嶽貞子得到的神魂功法也并沒有說到神魂療法，不過這本神魂功法在記述了神魂修煉方法的同時，也表述了神魂功的作用過程。
嶽貞子就是依據這種提示對武承文進行神魂治療的，他也不怕将武承文給治個魂飛魄散了，真是無知者膽大包天。算他命好，這個試驗品武承文竟讓他誤打誤撞，将大腦皺折的紋路抹平了大部分，讓武承文的神魂恢複了個七七八八。對于不能徹底恢複，他也想不出個所以然，就想到可能是人腦營養供不上，因而有了吃動物腦子補腦的可笑食療方法。