福禮先生是一位滿腹經綸的學究，在會試不中後，也不受官身，而是專心研探宋朝和大盛朝的科舉制度，考試諸舉，考試資格，考試程序，考試科目，考試内容等等。經過多年的探讨，對朝廷的科舉和考試都深有心得，正是福禮先生将探研所得用于科授，從楊家私塾結業的士子，解試考中率才比其他私塾的士子高得多。
大盛朝取代宋朝後，科舉制度在沿襲宋朝的基礎上，進一步完善了貢舉制，舍棄了童子舉，制舉和詞科。現在大盛朝隻實行貢舉制，使得科舉考試更加合理。
貢舉，也就是學子通過地方縣府院考試(州試)後，擇優錄取，獲得生員(秀才)資格後，再由府縣貢給朝廷，朝廷再舉行省試(也稱鄉試)。大盛朝的省試定爲兩年一次。參加科舉是有規定的，一是，隻有取得生員資格，才能參加科舉。二是，無論州試，省試，會試(殿試)，對于服喪期間的士子，舉子，或是受過杖刑以上處罰者，僧人，道士，吏人，戲子，犯人，一律不得參加科舉考試。對于科舉的考試制度，大盛朝承襲宋朝舊制，分爲州試(童生試)，省試(舉子試)，會試(進士試)三級。
所謂州試，就是由縣級對本地學子的資格進行審查，學子可以由各地的私塾報送或由取得了生員資格的人保送的方式，報給縣級，經縣級審查後進行初試，合格的再由縣級保送到府級，經府級相關官員複核後，合格者就可以參加府級考試，及格的考生就可以參加貢院在地方州府舉辦的院試，院試及格後，應考者就取得了童生資格，被定爲生員(秀才)。這些生員的資料會被州府，轉運司，太學，按解額送到朝廷禮部，參加朝廷舉辦的省試(舉子試)。
所謂省試，也稱解試，是由尚書省禮部主持的全國舉子考試，由禮部負責查驗。經解試合格的人員名單，審核考生資格，組織考試，考試合格的舉子，由貢院放榜，正式向朝廷奏明。
所謂會試，就是經過省試合格的舉人，必須再參加會試，合格的才真正登科(中進士)。會試時，朝廷會安排專門的官員負責出題，監考，閱卷等事宜，過程非常嚴格。會試結束後，還要參加殿試，由皇帝主持唱名儀式，合格的，就按考試成績的高低，由皇帝授給本科及弟，本科出身，本科同出身。也就是進士及第，進士出身，同身進士。殿試前三名稱爲狀元，榜眼，探花。
大盛朝科舉考試的科目有進士科和諸科兩個科目。進士科考試内容有墨義和貼經(主考舉子對經書的背誦和默寫能力)，諸科主要有經，禮，史，傳，法等諸多内容。内容方面有所側重，或側重對儒經的理解和默誦，或注重對禮法，專史，律令的掌握。
大盛朝的武舉(又稱武選)是大盛朝選拔軍事人才的主要途徑，是科舉制度的重要組成部分。大盛朝的武舉有軍謀越衆，軍謀宏達，材任将帥三科，以武力高下取人。因爲朝廷舉行的武舉以武爲尊，品德并不在考核之内，選拔出來的人才就良莠不齊。
武舉以打擂台的形式進行初選，勝者進行殿試，殿試時主考騎射和對策。以弓馬騎射成績決定等級高下，然後以對策成績決定錄取與否。對策的内容與邊防，時務爲主，一般問的都是有關兵法，軍事和戰争方面的内容。大盛朝曆來重用的是進士出身的文官，有能力應進士舉的士子，大都不屑于考武舉，并且習武者看的是天賦靈根，并不比修文容易，所以大盛朝的武舉并未選出多少将帥之才。
楊家私塾之所以遠近聞名，是因爲從楊家私塾出來的學子參加的州試解試考，考中率很高。而取得如此成績，與楊家私塾的教學方法是分不開的。自從福禮先生任教後，經過通研大盛朝曆代科舉方法，并對楊家私塾的教學方法進行了改進融合，使得私塾的教學方法更貼近解試考試。去年南甯州舉辦的解試中，楊家私塾參考的學子幾乎沒有幾個考不中秀才的，使得楊家私塾更加的出名。
福禮先生的方法是，首先，入學的學子不論出身貴賤，無論聰明與否，對于新入學的弟子，經觀察教導一番後，按聰明程度分爲上組，中組，下組，教力傾斜于上中組。這和以靈根選武是一個道理，天賦高者會獲得更多的修煉資源。同樣，聰明的學習天分好的學子，自然也會得到更好的教育。
其次，規定上中下組的學子是不能固定的。就是說，你在上組的并不是一直就會在上組，如果你在上組不繼續努力，而下組有人努力趕上來了，就會把你擠下去。這樣，在私塾内就會形成一種學習的危機感，人人自危，當然就會努力的去學習。私塾還經常開展文比等競賽手段，優勝者升組，劣敗者降組。