第三日，辯法日。
汴京城百姓傾巢而出來到白馬寺山下。
法台中心位置，立有一根五米高的白石圓柱，上有紫金缽盂，缽盂内種有一株絕品金玉蘭，霞光映照熠熠生輝。
圓柱兩側設有兩座六米高的辯法台，七色花瓣鋪香花地，圍繞法台布置有玉蘭花，地湧金蓮等花卉。
鄰近法台，亦設有數百席位，昨日講法時坐在前列的汴京城貴人，被安排到稍後一些的位置。
前排換成各家寺廟高僧，以及參加辯法的辯法僧，唯獨有兩個席位特殊。
側位是一名穿藏青色僧袍胡須半白的僧人，新唐王朝國師烏鼋。
主位則是一名穿華服的青年，能比國師身份更高，多數人都猜到他是新唐皇帝李執，卻沒有一個去拆穿身份。
席位四周人頭湧動，圍觀群衆比法事日、講法日多出不少。
普通人未必聽得懂辯法，但辯法會有輸赢，知道哪一座寺廟勝出，以後該拜哪一尊佛。
“咚！咚！咚！”
鍾聲回蕩。
辯法正式開始。
兩名僧人走上辯法台，爲大行寺正輔兩名辯法僧。
大和尚站在主辯法位俯瞰，緩緩開口道：“佛祖拈花意，心傳心妙法。”
“世尊雲:吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳…………”
眼藏爲識，妙心爲性，涅槃爲易，此爲五性九識法門修持總綱。
實相化虛，無相生相，此爲法相修持法門總綱。
微妙法門，不立文字，此爲紗罩燈，乃是禅機源頭。
教外别傳，此爲囑托，世尊囑托迦葉正法不宜廣傳世人，行差踏錯，反有墜入魔道的風險。
此爲明悟佛理後的進階知識，擇人而授，以佛家學說爲根基，遂應不以教傳，是一份獨立教外的傳承。
“…………”
佛門諸行皆自拈花而始，爲佛根，佛本，佛源，最是難辨。
陳景比靈山衆多兩千多年累世之識，縱使悟性不如喬達摩，悉達多，難道還不如迦葉不成？
如何能不識拈花之妙？
聽到有人欲解拈花之意，自然側耳傾聽。
結果大行寺的大和尚，隻是複述出拈花一笑的典故，根本不對其意做解釋，亦或沒有解釋的能力。
另一座辯法台稍年輕些的和尚則道：“何以傳心？”
大和尚答曰：“禅機…………”
法台上，兩座辯法台的和尚，并沒有發生激烈争論。
而是扮演一正一輔、一講一悟的角色。
最初辯法。
确實是兩名大和尚攻伐争論，誰輸了的就獻上人頭。
如今辯法變得文雅許多，并不是讓兩名僧人相互争論，像籠中鬥雞一樣供人觀賞。
兩名僧人以輔辯、對辯的手段，闡述出自身觀點，然後面對台下所有僧人喝問，與天下群僧代表進行論辯。
若仍能成功立足于辯法台不敗，才算是通過辯法第一步考驗，擁有成爲法會勝利者的資格。
若敗，也無需獻上人頭，隻損失些許面皮而已。
“…………”
小半個時辰，大行寺辯法僧講完。
幾名小僧提出疑惑得到解答，台下一名佝偻老僧突然站起，渾濁眼眸緊盯着辯法台。
開口喝問：“以心傳心，禅機之始，這一點人盡皆知，你可有言拈花何意？”
佛祖拈花，迦葉一笑。
告知了迦葉不落文字，以心傳心之法，這是辯法的題幹。
佛祖拈花必然蘊含一段感悟，然後将這份感悟，以特殊方法傳給了迦葉。
迦葉得到佛祖所傳感悟，也明白以心傳心的特殊方法——禅機。
所以隻有一個問題，佛祖拈花所傳爲何意？
大行寺辯法僧将拈花與禅機等同，那就是說佛祖什麽也沒傳，非心傳心，而是傳傳傳，多此一舉，何以得證心傳心之法？
“貧…………”
大和尚臉色一白。
蠕動兩下嘴唇最終放棄争辯。
跑題了！就像解一道經典數學題，卻回答這道題的出現對于數學史有重大意義，是構築某某理論的重要基石。
不過拈花一笑這類無題之題，即使沒有跑題，也不知道該從何着手，大和尚行了一佛禮道：“貧僧才疏學淺，自願下辯法台。”
“咚！！”
銅鍾聲回蕩。
大行寺兩名僧人走下辯法台，第二個上場的便是白馬寺。
兩人皆爲唯識法脈傳人，大和尚年紀約六七十歲，法号無窺，小和尚年紀比千葉略大，法号法行。
無窺老和尚登上左側主辯法台，待銅鍾沉悶之聲再次回蕩，台下一片靜默，才道：“花開頃刻，刹那芳華，一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”
法行站在右側輔辯法台，并不以學生姿态進行提問，也不對無窺所講多做解釋，而是直接反駁：“日月長恒乎，以色見我，以聲求我，幻光何以度？”
無窺則垂眸駁斥：“沉淪欲界，夕日欲頽，沉鱗競躍，不見慧光，不至妙境，…………”
“…………”
辯法分爲兩種：輔辯，對辯。
大行寺是輔辯，而白馬寺則是對辯。
所謂輔辯是一人主講，另外一個人充當捧哏。
對辯雖然也兩人相互配合，卻講究辯法時争鋒相對，層層遞進。
“身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！”
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！”
如這兩首揭語，前者的存在，将後者的層次拔高，便屬于對辯。
無窺與法行言語争鋒，無窺先以凡塵财富，權勢，色欲，比作花開刹那之景。
法行則以虛實之論進行反駁，沒有什麽是永恒不滅，哪怕日月也不能長恒，何不在現實中追求功名利祿，享受聲色犬馬，所謂正法不過是一道幻光。
無窺再順勢引出欲界之辯，極樂之論…………。
以花開之景結合欲界解意，其核心則爲——勸法。
“…………”
此爲拈花之意？
不重要！
反正裁判也不知道答案。
隻要能把衆僧駁倒，那就無人能将我趕下辯法台。
唯識法脈可不講究有題無題，無題我就自己出題，反正不能空着交白卷。
題你出的沒有我好，答你也答的沒我好，哪來的資格質疑我？
(本章完)