金山寺、經堂。
金池長老盤坐于蒲團，老僧入定，如肉身莊嚴肅穆。
待經堂衆僧靜默許久，方才睜開渾濁雙目，開口講法：“我佛有五性九識之妙境。”
“五性：聲聞、獨覺、菩薩、不定、無性。”
“聲聞者，沉迷于聲色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“獨覺者，不以色喜，不以色悲，與塵世自覺求索，不似無舵之船。”
“菩薩者，感一切衆生，度一切衆生，已無物類之别，可化嬴鱗毛羽昆諸相，…………。”
“不定者，已超脫生靈界限，感山川之氣脈，江河之靈韻，一念化山海…………”
“無性者，萬法歸虛，超脫諸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池長老口中的色。
指的是财富、權利、娛樂、美色等，聲聞者便是沉迷其中的尋常之人，
獨覺者并不是将财富、權利視之爲無物，而知道這些都隻是爲自己意識服務，不會沉迷于酒色财氣。
陳景按五性劃分已至獨覺境界，因此有所明悟，至于菩薩境及之後的境界，卻不敢置喙。
“現實世界也有五性之說，卻與金池長老所言有别。”
“聲聞、獨覺、菩薩，分爲下乘、中乘、大乘，衍生之意更是極盡誇張，不過爲了傳教倒也正常。”
“若以将金池長老口中的五性，與相學境界相結合。”
“聲聞是我相需達到的境界。”
“獨覺是修人相需達到的境界。”
“菩薩是修衆生相需達到的境界。”
“不定是修壽者相需達到的境界。”
“無性是修仙相需達到的境界。”
“…………”
經台下，衆僧同樣聽得如癡如醉。
金山寺多數出家人，并不是上山混一口飯吃的貧民，基本都和千葉一樣有着不錯的家境。
出家是爲了求法，聽聞妙法自然豎起耳朵來聽，課堂紀律好到不需要維持。
金池長老講完五性之妙，瞥見衆僧或沉醉，或撓頭，心中不由浮現一抹得色。
繼續開口道：“九識爲：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，阿摩羅識。”
“眼識，耳識、鼻識、舌識、身識，此五識爲顯識，先天皆具備，眼觀色，喜美麗、厭醜陋，耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳…………。”
“第六識：意識，爲第一覺識，不應以喜厭而動，明覺自身，…………”
“第七識：末那識，爲第二覺識，…………”
“第八識：阿賴耶識，爲第三覺識，…………”
“第九識：阿摩羅識，爲第四覺識，…………”
“…………”
五性對應着認知、思想層次。
說是心靈修持境界也不爲過，修行諸法皆能通用。
九識卻和相法一樣，都是修煉之法，不過一個修煉的是相，一個修煉的是意識。
修識之法，不僅如相學先天入門，而且隻要是個正常人，直接就第五境起步，而後面四重境界，也就第六識意識比較好修成，後續三重聽這拗口的名字就知道，起碼是三班那麽難修。
另外也有八識的說法，第九識就像無壽者相境，都不能具象進行描述，屬于非人所能達到境界。
“…………”
金池長老講了一個時辰，才結束本次講法。
一雙渾濁眼眸掃視衆人：“諸位有疑惑盡可提出來，求法之路甚艱，老僧略盡綿力幫諸位答疑解惑。”
衆僧撓頭者有之，垂目低頭者有之，提問本身就需要水準，一不小心就容易露底。
陳景卻不管那麽許多，起身行了一個佛禮，開口問道：“敢問金池長老，五性九識妙境該如何修持？”
金池長老神色不變，淡淡開口道：“自然是坐禅，人人皆有佛性，隻需入定冥想向深處挖掘佛性，就能達到五性九識妙境。”
“你個小沙彌，雖說好學求知是一件好事，但未免太疏于誦經念佛，囑咐他師父，往後讓他多抄幾遍經。”
陳景：“…………”
講境界，講達到此境界有多妙，講了足足一個時辰之久，都足夠出好幾本經書了！
結果問你該怎麽修持，就這麽一句囫囵不清的話？
擺好餐具，擺好筷子，講完用餐禮儀，描述餐點是多麽多麽的可美味。
卻不種稻，不砍柴，不打谷，不燒火，你能吃到個大錘子？
佛陀又不生崽，伱丫從哪裏繼承的佛性？
這和打開基因鎖開啓生命進化，吐納天地靈氣，煉氣，築基……又有什麽本質區别？
隻不過前兩者容易被人給戳破，打開基因鎖怎麽不得有點超能力？吐納靈氣不得有點法力？
但心性和‘識’方面的修持卻隻能自知，不是那麽容易證僞，甚至無法證僞。
陳景明白金池長老是個樣子貨，控制情緒行了一佛禮：“多謝金池長老指點，是弟子學藝不精。”
也就修仙之後脾氣變好。
換做現實世界有人這麽傳法。
陳景早就一口唾沫啐到金池長老臉上。
純粹的假和尚騙點香錢就罷了！但以僞法騙人，那就是讓人虛度一生。
某種程度上來說，以假代僞也算是功德無量。
“…………”
“金池長老所講五性九識，境界描述基本沒有問題，本人卻并不是一位修仙者，就是不知道是拾何人牙慧？”
“而這一套佛性理論也不能證僞，真真假假，用于傳教倒是極其便利，不似相學揚名還需殺隻猴，作僞之人亦有大智慧啊！”
陳景莫名被批一頓，不過五性、九識也算是修仙知識，修仙者論壇指不定要賣多少錢，這場講法也并非全無收獲。
走出金山寺經堂，就朝不遠處偏峰走去。
卻沒有注意到清登師弟看他眼神透露出幾分别樣的意味。
迦蘭寺，不像金山主鋒佛像刷金漆，梁柱染朱紅，破舊的宛如一座山間野廟。
陳景跨過門檻踏進大門，隻見神台上有一尊孤零零的佛像，手持九環錫杖，圓臉慈目，面有風霜痕迹，爲戴竹笠的行僧打扮，正是唯識宗供奉的大乘天像，也就是唐僧。
法濟和尚盤坐于蒲團，背對大門，頭也不回的問道：“你去聽金池講法了？”
(本章完)