上面赫然刊登了王碩的一篇文章，是評論《廢都》的，其中一段是這麽寫的：
“賈平娃裝神弄鬼玩筆記小說的路子多可笑。那跟吹他的小氣候有關系。賈平娃的早期商州系列還好，但《廢都》完全是扒廁所的東西，他真是頹廢到無聊的程度，就别冒充“大家”了。”
“扒廁所的東西！”這句話深深刺痛了賈平娃。
王碩這兩年火的很。
就在去年，華藝出版社出版了四卷一套的文集《王朔文集》，分别是《王朔文集：純情卷》《王朔文集：矯情卷》《王朔文集：諧谑卷》《王朔文集：摯情卷》，開創青年作家出文集潮流的先河。
同樣，也是給的版稅！
另外電視劇《編輯部的故事》《過把瘾》《海馬歌舞廳》《無人喝彩》等幾部電視劇陸續播出，作爲編劇、策劃的王碩不僅在文壇，而且紅到影視圈。
王碩本來就能侃，管不住自己那張嘴，這地位越來越高，内心自然越膨脹，大有“指點江山”的架勢。
所以，王碩罵《廢都》方明華一點也不奇怪，他反問賈平娃。
“賈哥，你打算怎麽辦？”
“就他王碩會罵人，老子不會啊？兔子惹急了也會咬人！我準備寫篇文章，好好罵這個哈慫！”賈平娃恨恨說道。
“别。”方明華搖搖頭。
“咱們幾個不是商量好嗎？不要寫文章替自己的小說辯解，那樣隻會惹來更大的麻煩。”
看到賈平娃沮喪的樣子，方明華安慰道：“賈哥，我以前給你說過一個原則：隻要你這本書不會被下架，别人怎麽罵，你都别放在心上。”
“再說了，罵你的人多，支持你、支持你這本小說的人也不少，咱們秦省這幫作家、學者就不用說了，哪個不公開發表文章表示你對這部小說的支持？”
“還有季羨林、王小波，雷達、閻綱等等也不寫文章公開表示支持你嘛？你現在最重要的是沉住氣，什麽也别做，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”
方明華一番勸說，賈平娃心裏好受點，嘴上也嘟囔了句：明華，你說的對，我是有些沖動，但這個王碩說話也太損了點吧？”
“他就是那樣的人，大嘴吧一個。”方明華笑道：“你說他壞吧，也沒壞到什麽地步。”
“不過，他這張嘴，最終還是會害了自己。”方明華說到這裏微微一笑：“你看着吧，他倒黴的日子就快到了！”
“王碩要倒黴？倒什麽黴？”賈平娃急忙問道。
“别急，到時候很快你就知道了！”
時間到了九月，張億謀從威尼斯電影節捧回了金獅獎，盛世影視和盛世圖書開足馬力，宣傳這件事。
特别是盛世圖書，立刻在燕京啓動了聲勢浩大的《活着》作品研讨會，邀請了國内外著名作家學者參加。
方明華也應邀參加了作品研讨會，在會議上他指出：“《活着》一如一顆耀眼的星星挂在天際上。餘桦從那條細得不能再細的小道上脫穎出來，更準确地來講，是餘桦成熟了。他已經是在憑‘底蘊’來寫小說，而無須過份地依賴其寫作技巧。”
研讨會結束不久，盛世圖書就啓動了《活着》簽名售書活動。
燕京、申城、西京.
《活着》一下子火了。
當然，并非都是贊美，也有批評的聲音，王碩就在自己的文章公開點評道：“《活着》寫得沒有别人好，餘桦寫不過閻連科，劉震雲，簡單地說，他的作品，無非是模仿和抄襲。”.
餘桦自然也并不會回答。
“今年的文壇好熱鬧。”
這是許多作家學者，甚至讀者最大的感受。
但沒想到的是，就在申城，一次看似普通的文藝理論讨論會，掀起了一場規模龐大的學術讨論，又從文藝理論界蔓延到全國社會各界，成爲一項影響深遠的公共文化事件。
事情還要從去年（1992年）夏天說起。
《申城文學》雜志“批評家俱樂部”欄目打算恢複。計劃借助華東師大，複旦大學，燕京大學，燕京師大等幾處批評重鎮，以對話的方式開始針對當下文學和文化現狀，發表看法。
華東師大的幾位經常聚在一起，觀點又比較接近的青年學人決定加入，約定的成員有王曉明、徐麟、張宏、崔宜明、張檸等。
此時幾人的身份是：王曉明：華東師大中文系教授
徐麟華東師大中文系文學博士
張宏、崔宜明：華東師大中文系博士研究生
張檸：華東師大中文系碩士研究生
他們有一個共同的觀點“文學沒有盡到應盡的責任。”
1993年下半學期開學之後不久，此事又重新提上日程。
對話就在徐麟的9舍625室進行。在讨論中，大家一緻認爲：當前文學已出現危機，“公衆文化素養的下降，人文精神素質的持續惡化，暴露了當代中國人文精神的危機”。
當然，這些青年學子也不是泛泛而談，而是集中當前兩種比較流行的文化上。
第一：王碩的痞子文學。
認爲“王碩創作的是就是典型的媚俗文學，他的作品總的基調是調侃”，從“王碩現象”和“玩文學”派深受歡迎的背後，更說明“重建人文精神”價值取向的重要性。
第二：張億謀電影的商業化傾向：以《大紅燈籠高高挂》爲例，認爲“導演過多對于後現代主義”之類“新潮”藝術的迷戀，而忽略了作品價值取向上的陳腐性。”
整篇文章以座談會記錄的形式發表在了《申城文學》上，題目叫《曠野上的廢墟——文學和人文精神的危機》
此後，《讀書》、《東方》、《十月》、《光明日報》、《文彙報》等報刊也相繼轉載，并發表評論，參與者也接到了許多讀者來信，一場持續整整三年的“人文精神大讨論”拉開序幕。
不過此時的原本很熱鬧的秦省文壇卻變得平靜起來。