但許将的個人魅力，完全無法與呂惠卿相提并論。而在“和衷共濟”的大策下，被調任回本土擔任江南西路轉運使的另一位新黨名臣蔡确，因爲長期在海外，回國後又沒能進入中樞，影響力也非昔日可比……
因此，石越的擔心絕非是空穴來風——如若王安石一死，新黨中的一些官員轉而支持呂惠卿，那麽紹聖以來的局面，就将不複存在。
雖然從表面上看來，新黨掀不起什麽大風浪，在高太後垂簾的情況下，兩府六部學士院各寺監的主官中，新黨可以說屈指可數，幾乎已經完全無法影響朝廷的決策。但石越心裏卻是清楚實情的——這七年來，所謂的“新黨”的勢力，并沒有削弱、分崩離析，反而漸趨穩固，隐隐的更象是一個真正的政黨了。
首先是做爲對王安石的妥協，這七年中，凡是王安石舉薦的人，絕大部分都得到了相應的任命，如今大宋朝，至少有二到三成的知州、知縣，是屬于新黨陣營，或者同情、支持新黨的政策的；這個比例在路一級的官員中，也占到二成左右，而在朝中，侍郎、少卿以下，這個比例至少也有兩成。
而這個所謂的“新黨”，還隻是指你幾乎可以将他們毫無疑問的視爲“新黨”，在政治上絕對支持王安石的人。但自紹聖以來，有許多人，連石越也分不清他們是不是“新黨”。
從韓維、韓忠彥這樣的顧命之臣，到章惇、李清臣、曾布、張商英們，還有地方上如陳元鳳這些人……這些人究竟是不是“新黨”，完全隻在于你對“新黨”的定義是什麽。
若認爲“新黨”隻是隸屬于王安石個人的政治勢力，那麽這些人都可以從“新黨”中排除。但若以一定之政治主張來定義“新黨”，那麽這些人仍然可以算是不折不扣的“新黨”。甚至如曾布、張商英，石越雖然可以确定他們算是自己這一派的，但是若論他們的主張，仍然是新黨的。
石越暗地裏分析過紹聖以來，經過改變的新黨的政治主張。
在石越看來，如今的新黨，他們的政策主張其實是以“富國強兵”爲基礎，鼓吹繼續變法。他們主張國家幹預經濟，強調由官府直接管理大量經濟部門，主動對經濟進行調節，以謀求在不增加賦稅的同時，讓國庫豐裕。在這方面，他們還表現出一種強烈的目的論，以國庫是否豐裕爲主要是非标準。除此以外，他們還普遍主張進一步改革役法，堅持推行免役；要求提高吏的待遇，增加政府雇傭，讓政府承擔更多的義務；贊同以激烈手段鏟除如宗室、冗官等特權階層，反對蔭官等等。而在軍事與外交上，紹聖新黨幾乎全部持擴張與強硬政策，甚至他們經濟政策之目的，就是訓練精兵，對外擴張。但他們的目的論色彩太強烈了，以至于在這方面并沒有清晰的政策，有時候反而自相矛盾——他們既支持現有之兵役制，同時又仍然鼓吹恢複全民皆兵的古制……
從本質上來說，紹聖新黨與熙甯新黨的主張是一脈相承的，隻不過他們明智的摒棄了一些已經證明不成功的東西而已。而這讓紹聖新黨更加具有吸引力——人們是善忘的，既然熙甯王安石與呂惠卿的變法并沒有造成真正嚴重的後果，那麽所有的過錯，很容易就被遺忘，甚至被巧言辯護。
如果說凡是持這種政策主張的人，都算是新黨，那麽石越實在沒有任何理由将章惇、曾布、張商英們排除在外。也許，連唐康也得算進去。
石越心裏也很清楚新黨在這七年間能夠形成真正穩固的政治勢力——而不是如熙甯年間一樣充斥着政治投機者——并不僅僅是因爲他們對王安石的讓步。一方面，王安石在杭州的五年多時間，重建了他的聲譽；而另一方面，司馬光的全面戰略收縮，在國力已經增強的情況，也并不是那麽得人心，朝野之内，對此不滿的人，比比皆是。特别是與契丹的條約，連石越也讓許多人大感失望。
舊黨如今還能夠繼續掌控這個國家，主要依靠的，不過是高太後與司馬光的個人威信而已。
紹聖以來，雖然新黨實際上分裂成王安石派、呂惠卿派、極端派這三派，但王安石派在這七年來一家獨大，使得新黨相對穩定。而執政的舊黨，内部卻是矛盾重重，而且其沖突更是公開化。這些君子間，既有範純仁爲首的溫和派與劉摯爲首的台谏派之争，還夾雜着一些極端的守舊派在其中興風作亂，同時，還有以地域和師門爲劃分的洛黨與朔黨之間的人事矛盾、意氣之争攙雜其中……總之，其内部關系之複雜，連石越有時也搞不清楚。這七年來，這些君子們因爲小事反目成仇，互相指斥對方爲小人，恨不能将對方趕到淩牙門去——這樣的鬧劇，已經不是一次兩次發生了。
如若司馬光也死了，石越幾乎敢肯定，不待新黨來收拾他們，舊黨自己先就會鬥個頭破血流。
不過，畢竟大宋是一個君主制國家，君主雖然并不能爲所欲爲，但隻要有高太後在，舊黨就可以保住他們的地位，這一點是沒有人能挑戰的。
所以，幸好現在暫時還不要操心舊黨的事。
新黨的即将失控，已經夠了。
從某種角度上來說，遼國的即将南侵，石越也不知道是幸還是不幸——要求對遼國強硬，甚至要求北伐，幾乎可以肯定是沒有王安石壓制以後，新黨将首先發難的目标。這是他們不滿已久的事情。
如果遼軍南下——雖然這仍然會成爲一個被攻擊的口實，新黨一定會痛罵這是司馬光與他長期的對遼綏靖、軟弱的結果——但反正都到了那種情況，也沒什麽好在乎的了。
聊足安慰的是，至少這些新黨官員到時候應該都會是主戰派。
可是，石越卻絲毫沒有辦法感到慶幸。
他腦子裏不斷浮現的，是王安石寫給他的一封遺信。
可能王安石事先有所預感，也可能隻是這個年紀的人未雨綢缪，總之，王安石預先留了四封書信劄子，一封是遺表，一封是給司馬光的，一封是給石越，還有一封給家人安排後事的。
寫給石越的這封信中，王安石隻說了一件事情。
“……惟願公等努力，使朝廷三十年不削藩……”
使朝廷三十年不削藩！
這就是王安石在死前，對他的拜托。
石越隻要一想到這句話，腦子裏就會冒出熙甯三年的九月，在迩英殿第一次見着王安石的情形，他甚至還記得王安石紫袍上的那塊不顯眼的油漬……
他也還能清楚的記得七年前，當他請王安石去杭州時，王安石對他說的話——“火坑我是不怕的！”
他腦海裏，這兩副畫面，不斷的交替浮現。
使朝廷三十年不削藩！
休說這也是石越自己的理想，便算隻是王安石自己的，石越也斷不能辜負。
此時此刻，石越才深深的覺得，失去王安石，對于他，對于大宋，是可估量的損失。
盡管本人不太喜歡王安石，但高太後還是以最高的禮節，下旨罷朝三日，以示哀悼。除了派出韓忠彥親臨吊喪外，還賜給王旁十萬貫交鈔，做爲治喪之用，又特别吩咐不遣内侍監護葬事[207]。此外，議谥、追贈、陪祀高宗，還有王安石子侄的蔭封……無一不是極盡榮寵。甚至太常寺與禮部已經開始在議論，要将王安石配享孔廟——此事或者還将會争論，但是最起碼會入祀先賢祠。
而遵照王安石的遺囑，他的靈柩，将運往金陵，與他的長子王雱葬在一處。船隻車馬，皆已經準備就緒，王安石的靈柩，将隻在寶相寺停放七天，然後，就會永遠的離開這座城市。
說不清楚是什麽原因，石越并不是很想去面對王安石的靈柩，但是他知道，他是必須去那裏的。就象是演戲一樣，他去那裏，不是給王安石看，也不是爲了安慰他的家人，而是給更多的人看。
他磨磨蹭蹭的拖了好一會，終于，還是吩咐親随準備馬匹。自從讓侍劍做了石府的管家後，石越身邊的親随、護衛就不斷的更換，很少有能追随他三年以上的人，因此也沒有他特别信任的人。親随現在都是侍劍幫他挑的，大多是依附石府或者桑家的客戶佃農的子弟，護衛則是高太後派來的班直侍衛。
紹聖以後，高太後在宰相制度上做了兩件事，一是将左右仆射改爲左右丞相，在名号上加以尊重，但實際上紹聖朝的左右丞相，與西漢的丞相，不可同日而語，根本沒有開府辟官的權力。
另一件事，就是下旨從殿前侍衛班中，派出班直侍衛，給兩府宰執充當護衛随從，這些班直侍衛兩年一輪換，完全是官派的差遣。
雖然這給人聯想，但石越倒并不介意。也許高太後的确别有用意，但這的确也是一種恩寵。因爲宰執們的護衛，原本就應該是禁兵廂軍，升到班直侍衛，沒有什麽不妥，以宋朝宰執的威嚴，差使班直侍衛與差使禁軍廂軍，其實沒有任何區别——兵部尚書章惇的侍衛不過頂撞了他一句，當場便被章惇援引軍中“階級之法”給斬了，連衛尉寺都不送，事後高太後反而下旨褒揚章惇，被他殺了的侍衛的家屬不僅沒有撫恤，還成了罪人家屬。此事之後，好長一段時間，石越的十幾名護衛見着他戰戰兢兢，說話聲音也不敢太大。
惟一不便的是輪換制度，雖然石越大可對這些侍衛不聞不問，但隔兩年就要與新面孔打交道，仍然是一件麻煩事。不過這個制度高太後看起來也沒有認真執行的意思，韓維、司馬光在議事時提了一句，他們兩人的侍衛就一直沒有換過。所以，石越甚至都覺得自己的那一點點懷疑也是想得太多了，隻有潘照臨對此嗤之以鼻。但不論如何，石越并不想試着去請求自己的護衛也不要輪換。
這樣，他就必須忍受些許的别扭。
他的侍衛對他尊重有加，絕不會違逆他的命令，但是彼此之間，沒有任何親近信任的感覺。而那些親随做事也不夠機靈，沒有誰能如侍劍一樣，事先就想到他要做的事，安排得妥妥貼貼。汴京一帶的人，雖然聰明機靈，但卻不太老實，讓人無法放心，從桑家蜀中老家找來的人，卻往往連言語都不太通。
也許是自己太挑剔了。石越偶爾也會這樣反省，但那種别扭始終存在，無法消散。
石府的下人，實際上卻比石越想的要能幹得多。馬匹很快就準備好了，每個人都換上了更加合适的衣服，一切都妥妥當當，沒任何毛病可挑。
這讓石越再也沒有拖延的理由。
寶相寺位于甕市子的西邊，始建于後唐長興元年，因爲寺内的慈尊閣内有一尊彌勒佛大像，因此開封府的老百姓便稱它“大佛寺”。在這寺内，還有五百羅漢像，以及始建于仁宗時，至熙甯年間才峻工的高達二百二十尺的感慈塔兩處聞名遐爾的名勝。
石越知道寶相寺，也是因爲這感慈塔，當年司馬光曾經寫過劄子，請求罷修此塔。而主持修築感慈塔的人，石越也不陌生，那是熙甯年間将作監最著名的木匠之一楊琰，此人是大宋朝許多水利工程的實際主持者，石越還曾經咨詢過他的意見。當年曾經有人獻策，請求重新考慮太宗年間的一項運河修築工程，那項工程的目的旨在溝通惠民河與白河，從而通過襄陽水路，使得從汴京的惠民河坐船，可以不走陸路，直接南下，抵達長江！這條運河的長度不過區區百餘裏，若能建成，即使耗費再大的人力物力，也是值得的，但是其中卻有無法攻克的技術困難，最終以失敗告終。但因爲火藥的成熟，這些年來不斷被應用于修路與開山等公共工程中，有人便想到過去無法挖開的大山，是否可以用火藥來炸開，于是又重提此項工程。這件事最終因爲楊琰的堅決反對而做罷。但也因爲有了這些淵源，石越雖然以前從未來過這寶相寺，卻也知道了這座感慈塔。
而這寶相寺在開封府，大約也就是比分别爲左右街僧寺首領的大相國寺與開寶寺，以及建國初重建的太平興國寺要稍遜一些。其形勢制度、剞劂丹青，亦可稱得上是壯麗梵宮。
石越遠遠的便聽到宏亮整齊的梵音從寶相寺方向傳來，他知道這是高太後調集上了上千僧人到寶相寺做道場，此事司馬光雖然不以爲然，但是王安石本人也信佛，而高太後實際上也是信佛的，因此也無法多說什麽。石越原本對此無可無不可，但此時聽到這聲徹數裏的梵音在耳邊缭繞，開始尚不覺得什麽，然而聽得一陣後，雖然他全然聽不懂那梵音唱得是什麽，但是漸漸竟也能感覺到那聲音裏的悲憫與撫慰，心情竟奇妙的變得平靜。
他在心裏認同了高太後的這種安排。在這樣的環境中，與王安石道别，的确能讓人多出一些從容。這對許多人都是必要的。
但這種平靜卻并沒有維持多久，到了寶相寺附近，石越驚訝的發現，整個寺廟周圍，隔着兩條街起，便已經戒了嚴，街面上到處都是禁軍與開封府的邏卒。
這可不是安排的一部分。
石越在街外面勒住馬，皺了眉頭，“去問問，怎麽回事？”
“是。”一個親随應了一聲，翻身下馬，小跑着過去，拉住一個邏卒打扮的人，嘀嘀咕咕的打聽着。沒多久，這個親随便又跑了回來，到石越馬前，低聲禀道：“禀相公，聖駕在此。”
“你說什麽？”石越驚得差點從馬上掉下來。
“相公，那個邏卒說，是皇上來了……”
“太皇太後與皇上來了？”石越忍不住又問了一句，這幾年，凡是要面見外臣之時，高太後與小皇帝總是寸步不離的，連經筵高太後也會在旁邊旁聽。他仍然是不太敢相信——他才不相信高太後會親自來吊唁。
“那邏卒沒有提太皇太後，他說是皇上來了，護駕的是武城侯與陽信侯。”
石越張了張嘴，但是終于沒有“啊”出來。
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來寶相寺的，的确隻有小皇帝趙煦。
高太後會禮遇王安石，但是對她來說，那隻是她身爲君主對一個老臣重臣所應盡的義務。
但對趙煦來說，王安石代表的，是一個時代的開始。
大宋的中興，是從他父親重用王安石變法開始的。雖然這個人犯了很多的錯誤，但是沒有他們君臣勇敢的開始變法，就不會有以後的一切。
(本章完)