時間就這麽度過。
記錄工作正在紮實的推進。
在社科院大佬的主導下，編輯與校對工作展開。
關于少數民族經濟學，律法，哲學，考古，曆史，文學，語言，宗教，藝術，等多方面的記載，開始彙攏，由各項專家進行實地的分辨，讨論，以及确認。
社會科學這玩意吧，是很難保證一點都不錯的。
理解錯了方向，那是十分常見的。
就如當初賈湖考古一般，如果沒有找樂器學專家核對，如果李景霖當初不是靈光一閃，突然想起了古書中對“龠”的記載。
恐怕，這玩意真就要被學術界當做“笛子”來對待了。
少數民族的文化更是如此。
“接下來就該離開這邊了，下面需要記錄的東西太多，接下來估計要跑好幾個地方。”
黑彜後面，白彜還排隊等着呢。
而在這次的記錄中，則是探尋到了117套舞蹈套路。
“哦？那成果真不錯啊！”
洛詩瑤和李景霖非常默契的一起歎了口氣。
洛詩瑤興奮之餘，也是有點惆怅的。
視頻中沒有任何的音樂。
洛詩瑤正在跟着歌劇舞劇院的編舞老師，詳細的展開研究民族特色舞蹈。
若不是記錄，整理，搜集，想必，一些忽視掉的動作套路，很可能就湮滅于曆史長流之中了。
但坐在那裏，分析記錄
簡直是太耗費腦細胞了。
李景霖眼前一亮。
其中正弦62套，雜弦55套。
單純是根據民俗文化，當地的叫法，記錄各種元素與動作。
“現在咱們記錄了大概多少套舞蹈動作？”
當然，這個舞蹈的展現形式并不是通過作品表達的。
捏嗎，根本停不下來。
但就算目前已經有了相當大的突破，真正搜集整理的套路，也就隻有117套。
正在做舞蹈記錄小組顧問的李景霖，在休息的間隙，開口問了起來。
再從山區風格與壩區風格的學術性對比，結合民俗學來看。
誰能想到，這半個月的努力，就連彜族的分支都沒走出去？
如果非需要節奏，也就隻有最簡易的節拍器。
“目前爲止，僅煙盒舞，已經歸納整理了117套。”
“嗯煙盒舞這一分支基本可以說記錄完畢了，正在記錄其他舞蹈。”
能夠确定的，是這舞蹈的套路，應該多達220套。
這個動作叫什麽名字，起源于什麽，跟當地文化，思想，甚至是宗教，或是曆史，都有着什麽樣的聯動，怎麽來的，是什麽樣的，經常用在哪裏。
紅彜走完，要去看黑彜。
對于洛詩瑤這樣的舞者來說，自然是會覺得相當可惜。
“唉。”
一個紅彜族群走完，去另一個紅彜族群。
跳倒是不需要跳，當地的民衆就可以很好的展示。
原本對于彜族煙盒舞的舞蹈套路的搜集與整理，隻有八十九種。
實在是工作量巨大。
對其中相似的，不同的，都需要進行甄别篩選。
洛詩瑤揉了揉眼睛。
痛并快樂着。
當然，視頻資料的錄制也在順利的展開着。
果然是研究民俗學，研究民族文化藝術的天堂
與地獄。
通過口述代代相傳的内容，彜族音樂的特性，不同紅彜族群所遺傳下來的不同舞蹈套路互補。
這對于洛詩瑤來說也是個巨大的工作量。
滇南啊滇南。
還有一百多套的舞蹈動作
很有可能已經消弭于曆史之中了。
而彜族這大工程結束了，就能搞定嗎？！
笑死。
就在滇南。
後面還有二十多個民族等着呢。
更别提全國上下其他少數民族了。
壓根繃不住一點。
雖然整個大型的記錄搜集任務，出動的專家學者，以及相關專業的頂級顧問相當之多。
但問題來了。
有些冷門專業的學者，那少也是真的少。
比方說，一些非遺的研究者。
更比方說，李景霖這種又是非遺研究者，又是國内少有的樂器學專家。
更是恨不得得一個人撕成十個人去用。
文化藝術這方面的高端人才培養難度，可絕不遜色于什麽醫學，或是理科研究者。
在保證分辨能力，P古位置的基礎上，還需要博采衆長，具備橫跨數個領域的專業知識.
确實太難了。
就比方說。
總結滇南民族文化中，開始涉及到了一種很多大衆“嗤之以鼻”的藝術。
紋身。
現代的紋身吧，大部分是很多不懂事的孩子覺得很酷炫，所以到處炫耀，再加上華夏古代“刺青”一詞又多與刑罰爲伍，顯得十分負面。
比方說，先秦時代的黥刑就是在犯人臉上刺字。
但實際上呢，這還真就是華夏文化中很有趣的一環。
文身，镂身，紮青，點青，雕青
與其說刺青是刑罰，不如說是警示，最大的例子，便是嶽母刺字，精忠報國。
但還是那句話。
華夏文化，是多元一體的。
漢文化中，刺青的作用是警示，也常常見于刑罰。
但在其他文化中卻未必如此。
文化的差異是需要包容的，而不應該有文化歧視，紋身也不是什麽混子專屬，更不是舶來品。
在滇南。
紋身文化就是最直接的裝飾藝術，曆史甚至要追溯到中石器時代。
在少數民族文化傳說中，紋身一開始的目的，是爲了讓死者的陰魂認不出自己，後來，則開始有人将本氏族的圖騰崇拜紋在自己身上，寓意着聖物附體，給人帕瓦。
直到後面發展後，原始的人族開始覺得，這具有一種美。
在民俗學的研究中。
滇南少數民族的紋身，是緊密與其文化，曆史，傳說，信仰聯系在一起的。
即使到了現代。
也依然有許多傣族，獨龍族，佤族，基諾族等少數民族，抱有着這種習俗。
這其中，甚至包含對祖先，對古代英雄的崇拜。
甚至仍然是現代，這些民族也并沒有使用“科技”，依然沿用着現代人視角看來，很危險的“古法”。
而且，還有獨特的民俗文化要求，隻有接受了來自于祖先遺留下來的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之時，這甚至會成爲一種成人禮。
這一路走來，見識到了這些稀奇古怪的民族習俗，各式各樣的多元文化。
李景霖的感觸也頗多。
是否是陋習，這其實是一個很嚴謹的學術問題。
若是從當地民族的生活習慣，個人意願，接受度，以及其蘊含的藝術價值來說。
一衆專家堅決認爲。
這樣的文化習俗，應該“不主動推廣”“不廣泛提倡”。
但要“保護”“傳承”，并且“尊重”。
在現代文化與現代審美的沖擊之下。
紋身，這種對于黎族人民來說，很純潔，很有重大曆史意義的事情，正在逐漸變少。
手藝也逐漸失傳。
于是，在征得當地人同意之時。
科考小組帶着高檔攝像機，長途跋涉，翻山越嶺，來到了一家仍然保留着古老氣息的城寨之中。
找到了已經年近70，部落中最後一位紋身手藝人。
爲一位願意傳承先祖文化，剛滿18歲的年輕人，進行紋身。
并且，将整個流程，記錄下來。
古法，總有落後的一天，習俗，也會改變，手藝，更是會被取代。
一些民族文化的逐漸消逝，似乎是曆史的必然。
但作爲李景霖個人來說，保護好獨特而燦爛的文明遺産是很重要的。
這不是守舊。
哪怕對于一些文化習俗，李景霖自己也認爲，落後了。
但保持尊重，并且記錄下來，哪怕失傳是曆史必然，也起碼要讓後來人知道。
有些文化，曾經來過，也曾經燦爛過。
它們寄托了一群人，在悠久的歲月裏，刻下那濃墨重彩的靈魂。
時間緩緩度過。
李景霖也在山裏跑了一個多月。
絕對算得上是颠沛流離。
畢竟，雖然國家大力修建了很多路，基建拉滿
但走山路對于李景霖這“嬌生慣養”“細皮嫩肉”的城市娃來說，确實還是有點炸裂了。
待李景霖和洛詩瑤終于從山裏出來以後。
整個人可都黑了一大圈。
甚至衣服都換了兩茬。
鞋子更是扔了三雙。
還真不是浪費或是矯情。
常走山路的小夥伴應該能知道，若是真在山裏滾兩圈出來後，再皮實的鞋，都很可能報廢。
和洛詩瑤來到昆昆昆明。
再次見到馬教授後，迎來的是一波非常爽朗的嘲笑。
“哈哈哈哈哈！李小子，這山裏是真養人啊，你看你黑的。”
“.老馬，你不說話的時候還挺帥的。”
李景霖撇了撇嘴。
自己在照鏡子對比以前照片的時候，人也是十分炸裂的。
想了三天三夜都沒有想明白。
爲什麽當地人能保證白淨水靈。
但我就直接炸裂了呢？
這東北的凍梨，來到南方山裏，就真得捂壞？
“我現在隻想趕緊找到你那朋友，把工作給做了。”
李景霖嘟囔了起來。
“大老爺們黑不黑的能咋的，憋工作室裏養幾天就好了”
“哈哈哈！”
馬教授更是忍俊不禁。
但還是收斂了許多。
畢竟
哪怕保養的很好，洛詩瑤也免不了變的黑了一些.再說可就不禮貌了。
“行，我馬上帶你去。”
馬教授笑了笑。
“沒吃飯吧，要不一起去吃個飯？”
(本章完)