“正解如此！”如來佛祖道。
“這麽一來，倒是和真實的曆史對應上了！”劉旭若有所思的點點頭，回看印度的曆史。自從雅利安人入侵印度之後，印度婆羅教便是第一個誕生的。
之後印度婆羅教發展了兩千年的時間，也統治了古印度2000年的時間，雖然大部分人都會被轉世輪回的說法給欺瞞過去，但也總有一些不想下輩子再過好日子，這輩子就想天下平等的人。
于是就如同當年五四運動，許多資産階級的孩子率先開始思想革命一樣，印度婆羅教内部許多的婆羅門和刹帝利率先開始了自己的思想革命。
最終迦毗羅衛國的淨飯王之子悉達多出世了，他本是印度婆羅教的刹帝利，而此時印度婆羅教已經有了苦行僧這樣試圖通過折磨肉體來取悅濕婆，最終赢得大解脫的修行方式，這也是僧侶一詞最初的含義。
而直到現在印度也有同樣的苦行僧，比如那位一直高高舉起自己的手臂，幾十年的時間也不曾放下，最終整個手臂徹底将死，如同一隻枯木一般的苦行僧。
也有将自己的頭發堆滿泥土，然後在頭發上種植水稻，讓水稻的根苗順着自己頭皮毛孔下探，吸收自己人體汁液生長的苦行僧，反正印度各種奇葩的苦行僧層出不窮。
不過大部分的苦行僧，一般都會選擇每日長久的步行，用雙腳走遍整個印度的方式來修行。
悉達多最初也選擇成爲一名苦行僧，也是試圖通過雙腳來丈量印度，于是他走遍了整個印度，也見到了印度絕大部分賤民的生活，最後在菩提樹下大徹大悟，從印度婆羅教的教義裏面悟出了佛教的衆生平等的教義，成爲了佛教的創始人。
所以其實這個悉達多就是多寶如來，他在公元前1000年投了西方教之後，吸收了西方教内阿彌陀佛的思想，然後在西方教刻意的促成之下，創造了佛教的教義。
公元前600年，多寶如來轉世投胎成爲悉達多，然後在印度推廣自己佛教的教義，最終才誕生了西方教最重要的一個分支，而且最終獨立于西方教存在的佛教。
所以西方教其實是一名兩教，一個印度婆羅教，一個佛教，而印度佛羅教背後的聖人是準提，佛教背後的聖人是阿彌陀佛。
而佛教裏面那些聽上去非常有逼格的東西，比如什麽比丘，珈藍，阿修羅，六道輪回，帝釋天，魔羅等等，這些其實全部都是印度婆羅教内的各種神靈和教義名詞，因爲佛教是直接從印度婆羅教裏面發展過來的，所以這些名詞也就一并成爲了佛教的東西。
而一個佛教徒一旦想不開了，也可以輕易的轉化爲印度教徒，同樣印度教徒也能夠轉化爲佛教徒，畢竟雙方本就是一家。
“如何，這下小友可知我西方教之故事了？”佛祖笑問道。
“大概知道了！”劉旭點點頭“不過如果一切都和真實曆史對應上的話，那你這位西天佛祖火急火燎的搞一場西遊，是不是因爲你們佛教在西方已經真的混不下去了？”
“額……”如來佛祖的表情略顯僵硬，并沒有回答什麽，但這個表情就已經是最好的答案，證明劉旭說的完全是事實。
一直以來，起點的西遊文裏面一緻認爲佛教就要搞這個西遊，是爲了進一步發展，是屬于開疆拓土。但事實真相卻是佛教在西方快要完蛋了，但其實是戰略轉移來着。
其實唐僧的大唐西遊記裏面寫的就很明白了，當唐僧抵達天竺的時候，那些曾經著名的佛教聖地已經基本上全都變成了一片廢墟，也就隻剩下那爛陀寺這樣少數幾個佛門重地了，其他地方的佛教已經爛完了。
而曆史上的佛教在這個時期也屬于最後的衰退期了，本來佛教還想借着戒日王重新起勢，奈何戒日王死的早，後代又扶不起，最終把寶全壓在戒日王身上的佛教徹底完蛋，幾百年後就被印度婆羅教給徹底一掃而空，整個佛教在自己起家之地基本上已經死絕了。
由此可以看出，當年唐三藏将佛家經典轉移到華夏究竟有多麽的重要，如果沒有唐玄奘的西遊，把印度本土的佛典全部保存起來，那佛教不說能不能夠活到今時今日，反正大部分的佛經是絕對徹底煙消雲散，佛門也從一方大教直接變成小門小派了。
所以靈山苦心安排的西遊，并不是開疆拓土而是爲了救靈山的命，把佛教的根基從西牛賀洲轉移到南瞻部洲去，這就是從印度轉移到華夏去，這是跑路呀！
所以西遊根本不是什麽偉大的進攻，而是偉大的撤退！
“咳咳！”如來佛祖咳嗽了幾聲道“話不能這麽說，自家人在一起住久了自然是要分家的，西方本來就是印度婆羅教的，我們佛教不便久留！”
“紅花白藕青荷葉，三教本來是一家。人教，闡教，截教本來都是一家人，這印度婆羅教與佛教自然也本是一家人。三教既然可以都呆在華夏，你們兩家爲啥不能都呆在西方呢？”劉旭反問道哦啊。
“西方貧瘠呀！”如來佛祖立刻拿出了自家菩提老祖的那套出來“西方養不活這麽多的人呀……”
“扯淡，你以爲我不知道印度全是大平原，随随便便就一年三熟嗎？”劉旭翻了個白眼道
“……”佛祖沉默了一會，然後道“正因爲西方一年三熟，無需耕種便可收獲，所以西方人都是懶鬼，每年的收成反而隻夠自家一人過活，所以西方窮困！”
“……”劉旭也不說話了，沒辦法，佛祖說的實在是大實話，他不太好反駁。
“罷了，我的如來佛祖，我隻問一件事情，那就是從此别想着再在作者世界傳播什麽印度婆羅教，或者要傳就直接傳你的佛教，你看如何？”劉旭認真的說道。