唐僧順利的拜戒賢法師爲師，本來做爲天竺佛教的最高領袖，戒賢法師已經很久沒有收過徒弟了，他也不會爲了唐僧破例。這是最近十幾年的時間，戒賢法師一直飽受風濕病的困擾，直到三年前他夢到了普賢菩薩告訴他，未來會有一位神人從東方而來，将佛法傳播回東方。
你要收他爲弟子，把你的知識全都教授給他，這樣你的風濕病就會不藥而愈了。
有了這樣一場夢，唐僧又有如此的名氣和來曆，戒賢法師自然是破例收唐僧爲徒了，将天竺佛教中的大乘佛法的核心典籍《瑜伽師地論》完整教給了唐僧，而這一教就是五年的時間。
唐僧其實隻有15個月就學完了《瑜伽師地論》，剩餘的時間都是學習那爛陀寺保存的許許多多，上千年來流傳下來的各種典籍。其中許多典籍是連那爛陀寺的和尚們也看不明白，戒賢大師也無力再涉獵，已經失傳，隻是留有文字的經典，而這些都被唐僧給學去了。
唐僧還不僅僅隻學習了佛教經典，甚至連印度婆羅門教的經典也全部學了過去。倒不是說唐僧有心學習外教，而是因爲佛教和印度婆羅門教出自一個源頭。
公元前2000年，雅利安人入侵印度，這些白色皮膚的人種順利的成爲了黑色皮膚的當地土著的主人。隻是當時雅利安人實在是太少了，而印度土著多如牛毛，爲了維持自己的統治，雅利安人開創性地結合當地土著的本土神話，創造出了印度教，也留下了知名的種姓體系。
其中白色皮膚的雅利安人是印度教的祭司，也就是最爲高貴的婆羅門，種姓的頂點，是神的嘴的化身。而被征服的各個土著部落的首領，就是刹帝利，他們掌握世俗的王權，是第二種姓，是神的雙手的化身。
接下來是吠舍，是當時的各種中産階級，他們是神的大腿，最後則是首陀羅，也就是平民，他們是神的腳，負責耕作。至于賤民，則被排除在神的身體之外的肮髒之物，不可接觸。
印度教通過這種制度分明的等級劃分，順利的通過一層一層金字塔體系掌控了全體國民。當然了，這些高貴的婆羅門們，自然也害怕有朝一日會有人喊出王侯将相甯有種乎，于是他們開創性的創造了輪回的概念。
印度教認爲，每個人的靈魂都處于持續不斷的輪回之中，這一世的生活取決于你上一世的修煉。如果你上一世勤懇工作，敬畏的侍奉神明，在自己總是範圍内做到極緻，那你哪怕是一個最卑賤的不可接觸之人，轉世之後也有可能成爲高貴的婆羅門，在下一世享受着榮華富貴的生活。
相反，如果你這一世不聽神的指令，膽敢破壞神的意志，不遵從印度教的規矩過日子，整天想着王侯将相甯有種乎的話。那哪怕你這一輩子是高貴的婆羅門，下一輩子也會變成不可接觸之人。
印度教的這套體系其實是非常高效與高智慧的體系，讓體系内的所有人都安于接受自己目前的狀況，同時将所有的希望和憧憬，都寄托于下輩子。
所以印度人在某種程度上來說是不懼生死的，因爲死了就可以去下輩子過好日子，而不用在這輩子繼續受折磨了。
當然了，也不是沒有聰明的人能夠看透這套體系，于是在印度較漫長的發展過程中，變化成了上百種不同的分支，而佛教就是這些分支中最強大的一支，由佛祖創造。
在佛祖之前，印度教授有苦行僧的概念，其意義是通過今生刻意折磨自己的肉體，磨練自己的意志，從而獲得神的賜福，下輩子也可以更進一步。
佛祖一開始非常向往成爲苦行僧，然後在苦行的過程中見到了大量印度平民百姓的痛苦生活，然後開始思考，逐漸形成了一整套以人人平等爲主的獨立的思想體系。
最終脫離了印度教的桎梏，佛教應運而生了。
但佛教和印度教終究還是一朵并蒂之蓮，雙方的各種經典也有交叉重合之處，相互學習能夠更加透徹的理解其中的奧妙。所以在這5年的時間裏面，唐僧不但将自己的佛學造詣登峰造極，甚至連印度婆羅門教的造詣也一同登峰造極了，畢竟這是一通百通的事情。
之後唐僧決定繼續遊曆天竺諸國，收集那些自己還沒有見過的佛教經典，将最完整的天竺佛法帶回大唐。于是在這過程中，唐僧又遊曆了許多國家，其中就有一個西女國。
這西女國在拂棱國附近，位于一座海島之上，島上全是女子，沒有男人，國内産出許多珍貴的寶物，依附在拂棱國而存在。因爲這個國家獨特的風俗習慣，拂棱國每年都會在固定的時間派遣男子上島，和島上的女子交配。
而交配之後産下的孩子，女嬰全部留下成爲西女國的國民，男嬰則直接丢棄到海中，所以整個西女國隻有女人，沒有男人。
不過唐僧并沒有親自登上過西女國一探究竟，他隻是路過了拂棱國，得知了這麽一個國家而已。
在離開了大唐十四年後，唐僧終于遊遍了整個天竺，重新返回了那爛陀寺。
此時的唐僧他已經準備要返回大唐，卻不曾想佛教和印度婆羅門教之間爆發出了大規模的争鬥，婆羅門教的大師甚至直接打到了那爛陀寺，要和佛教辯論。
這位大師宣稱他有40條大義，任何一個和尚有能耐駁倒其中的任何一條大義，他就直接斬首自盡，結果一個月的時間都無人能夠達成。
直到唐僧返回，他隻用了一天時間，就把四十條大義全數反駁，至于這個婆羅門教的大師倒也沒有真的斬首，而是被唐僧折服，同樣成爲了唐僧的弟子，轉入了大乘佛教的懷抱。
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