于是陳澤又去燒烤架上劫了一盤烤串回來，開始有一搭沒一搭地跟梁懿請教諸多修真事宜。
像什麽守祖竅、找玄關、三花聚頂秋月圓再到打坐姿勢朝向等等。
梁懿雖然知無不言，但僅僅對陳澤目前階段的問題做出解答，稍微往後便一概不答。
“你可别怪我。”梁懿忽然補充了一句，“不告訴你是爲了你好。”
“人啊，都一樣，一旦知道了肯定會忍不住去試一點，試一點，慢慢的就踩過底線。”
“哪怕伱們現在入門階段也是大有講究，這煉精化炁就如同釜中煉藥，釜中有水有藥固然重要，可還有一點更是重中之重。”
“那就是火候！”
“炁有足虧，藥分老嫩，這即是‘火候’。”
“有句話說得好，古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”
“這火候就是那三口不言，六耳不傳的丹道關竅。”
“但其實這火候也很難口傳心授。”
“什麽時候炁滿了？什麽時候該采藥？什麽時候不得不停下？”
“這都是沒有親身經曆過絕難分辨和理解的。”
“尤其是打坐時難免胡思亂想，将心中臆想錯當火候成熟之事也屢見不鮮。”
“這都需要有師父在旁邊看着。”
“難怪您下午特地留下來看着他們打坐。”陳澤随口接了句話。
“其實這也算是一種群修的方法。”梁懿補充道，
“有點類似于音樂中的聲部。”
“一群人在一起打坐修煉，可以形成一種炁場上的.就說是諧振吧，尤其是在有人領頭的情況下。”
“這也是爲什麽和尚道士都喜歡聚在一起打坐念經的原因。”
“噢噢。”陳澤點頭不語，專心對付起桌上的燒烤。
這頓野炊一直進行到了深夜時分，大部分人都應邀直接在醫院裏住下。
隻有陳澤毅然決然地拒絕了留宿。
醫院門口的停車位上。
“大晚上的多不方便。”梁懿還在挽留，
“我這空病房可不少，還都是豪華單間，保你睡得香。”
“是啊是啊。”劉暢也跟着幫腔道，“還有獨立衛浴，其實那病号服當睡衣穿還真不賴！”
“不用了。”陳澤一手已經拉開車門，“我還是習慣睡家裏，哪都住不慣。”
“哈哈哈”
梁懿見狀也不再挽留，
“看來金窩銀窩都不如自己的狗窩。”
“好吧，路上小心。”
“好嘞。”
啪的一聲，陳澤關上車門擰動了鑰匙。
嗡嗡嗡嗡——
後視鏡裏，送别的一行人站在原地久未離去。
等陳澤回到家裏已經是淩晨時分。
進門後，照例檢查完門縫膠帶，陳澤手腳麻利的洗了個澡便來到陽台上練習八部長壽功。
内視當中，那輪大日不僅體積越來越大，而且越來越凝實，甚至在表面上還顯出了一些奇特的紋路。
結束了八部長壽功的練習，陳澤回到卧室将窗簾拉嚴後便盤膝坐到了床上。
這會兒身邊終于沒人妨礙，他可以想怎麽練就怎麽練！
此時回味着剛剛練習八部長壽功時的體驗，陳澤也愈發堅定了心中隐隐的那個猜測。
下午打坐時，陳澤之所以能夠如此快入靜，除了有阿字月輪觀想法的輔助外，最重要的還是他回想起了練習八部長壽功時的狀态。
以往他在焦躁不安的時候就經常嘗試這麽做，現在果然在打坐入靜時也派上了用場。
長壽功和金剛功一靜一動，風格截然相反卻偏偏能夠互補。
一直有種說法，說八部長壽功來源于古代修士的靜功。
對此陳澤倒覺得可以直接更進一步。
八部金剛功練體魄，修的是命功；八部長壽功練精神，修的是性功。
二者合一便是性命雙修。
也就是說陳澤找的借口倒也不完全是在瞎扯。
其實他早就走在性命雙修的道路上。
想到這裏，陳澤立馬按照梁懿的指點開始打坐。
而打坐的姿勢也大有講究。
單單盤膝就有單盤、雙盤、五心朝天等等分别。
陳澤覺得散盤最舒服，也就是最普通兩腳都壓在膝下的盤坐姿勢。
怎麽舒服怎麽來，他是這麽想的。
同時盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在内，這叫陽抱陰。
左手拇指掐中指午位，右手大拇指進入左手内掐住左手無名指的根部子位，這樣兩手相抱放在小腹部，就叫陰抱陽。
因爲子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺三脈通心，心通腦，手掐子午是爲減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。
丹經有雲：“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中。”
而後陳澤上半身自然坐直，不前俯不後仰，百會（頭頂）與會陰成垂直一線，将全身内外逐漸放松。
雙眼似閉非閉，微微張開一線注視鼻尖，這也是爲了安定雜念。
眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。
而所謂的鼻觀心，其實是爲了下颌微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。
身體上的姿勢擺好，接下來便是調息，這可是陳澤的拿手好活。
調理呼吸是初步入靜的重要環節。
呼吸要求深、細、長、勻，而且得是腹式呼吸，這樣才能深。
所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。
長，是将呼吸拉長，下降丹田，而且不能憋氣，必須放松自然。
勻，即快慢均勻，盡量做到不去在意而能夠下意識地自行調整。
此外打坐時心神要意守祖竅。
祖竅，即天心，在眉心、雙眼組成的三角形的正中間。
祖竅在丹道修煉中至關重要，是玄關出入，明心見性的門戶，也是鎖心猿拴意馬的樁柱，還是延年益壽的階梯。
而守祖竅的目的便是開玄關。
所謂玄關就是丹道修煉中，打開長生久視大道的一把鑰匙。
“玄關一竅”自古以來便是曆代内丹修煉家秘而不宣而又津津樂道的話題。
尋流求源還是出自老子的《道德經》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。
《性命圭旨》中又雲：“然此竅在身中求之，非口、非鼻、非心、非腎、非肝、非肺、非蓋此竅是總持之門，萬法之都。亦無邊傍，更無内外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之則着相，以無心求之則落空”。
曆代丹經中的種種隐喻不一而足。
而以梁懿告訴陳澤的說法，玄關并不是具體的身體部位，更多是一種抽象的概念，硬要說的話大概就是人體行炁的源頭關竅。
而炁本身就是玄而又玄的一種能量，因此玄關在不同人的主觀感受中也各不相同。
對此梁懿給出的意見是先煉炁，炁足了玄關自然會顯現出來。
實際上很多人執着于見玄關是在本末倒置，玄關是炁穴，若是元炁不足自然難以感受。
所以陳澤也不去糾結，趁着剛剛練完長壽功心神安定，這會兒就開始嘗試入靜。
所謂心靜念止是先天，意動神馳是後天。
在丹道修煉中，精、炁、神三寶，神爲主宰。
而神又分爲元神和識神。
元神就是先天之神，無思無慮，梁懿說可以用潛意識來理解，是每個人與生俱來的先天意識。
識神則是後天之神，是每個人後天通過對客觀事物的認知、學習所形成的，性格、脾氣、經驗都包括在識神裏面。
元神和識神的關系就像是白紙和紙上的圖畫。
再打個确切的比方，元神就好比是一套底層操作系統，而識神則是在這個基礎上安裝的各種軟件。
人們使用電腦都是通過軟件來操作，因此常常忽視了被掩藏在底下的元神。
這便是普通人的情況。
但被藏在底下的元神才是意識本源。
所以丹道修煉講究的就是讓識神退隐，元神顯現當家作主。
隻有讓先天的元神來主宰身體，才能夠發揮出人體最大的潛力。
因爲元神與生俱來，不受後天雜念影響，所以對身體的精、炁有着最好最合适的自動調節能力。
這便是打坐入靜的實質和目的。
因爲元神無知無覺，所以收斂雜念，放空大腦就是爲了管住識神，給元神讓位。
老子講緻虛極，守靜笃；莊子講坐忘；佛家講禅定；孔子講心齋。
其實都差不多一個意思。
不止道佛儒三家，往遠了說，國外的冥想、靈修、觀想、瑜伽等等也是如此。
縱觀各路修煉流派，似乎都喜歡在入門階段用類似的方法進行練習。
這便是大道殊途同歸，隻不過各家的叫法不同罷了。
(本章完)