北平府大興縣以西，有一處鄉村，本地人稱爲黃村。
原來這裏不叫黃村，這裏也不荒蕪，原是一片靠河的農田所在。
金朝重殺，元朝放牧。
良田變牧地，多年來導緻植被稀疏，形成大片沙丘荒地，人們就荒村荒村的這麽叫。
後來取諧音定名，也就是如今的黃村。
在明代中末期，這裏會變成附近集市的集鎮。
現如今。
綠蔭開始多了起來，有了成片成片的樓房，居住在此的人們，七成家中有人在大興總部廠區上班。
道路兩旁種樹，家門口種樹，生孩子種樹……
經過漢人多年的治理和傳統習慣，這片地區又開始恢複了綠色，夏日下的綠蔭，供人們乘涼。
孩子們去學校上學。
别人家的孩子都去上學，自己家的孩子必然吵着要上學。
居住在這裏的人們，絕大部分已經脫離了土地勞作，孩子們又無法進入工廠，也不用去撿薪柴之類的雜活。
那麽送去免學費的學校讀書，加上傳統習慣，成爲了多數家庭的選擇。
十日一旬，每旬尾放假兩天。
今天不是放假的日子，白天裏，這片密集的居住區看不到多少孩子，隻看得到流着鼻涕牢牢跟在母親身後的孩童。
老槐樹上知了不停的叫着。
幾名僧人出現在此地。
他們人人背着布袋，穿着單僧褂，腳上踩着草鞋，汗流浃背，行走在日頭下。
敲響了一戶人家的大門。
裏面開門的是一位老太太，見到幾名僧人後，臉上露出缺少牙齒的笑容。
“阿彌陀佛。”
“大師們請等等。”
老太太麻利的轉身，不久，用碗裝了滿滿的蠶豆出來，身後跟着兩名好奇的童子。
幾名僧人拉開自己的布袋口子，靠近老太太。
老太太虔誠的用幹癟的枯手，滿臉神聖的抓一把，非常認真的放入每名和尚的布袋中。
五名和尚的布袋，老太太分的很平均。
隻有一名年輕的和尚，臉上很不好意思。
老太太笑着告訴年輕的和尚不要拘束。
年老的和尚謝過了老太太的布施，然後去了下一家。
布施的人家中，有名年輕的婦人明顯是第一次見，不知道要她來分食。
也不好意思用手抓，擔心别人嫌髒，跑回家中拿筷子。
隔壁趕來的老婦人笑道：“她是外面來的媳婦，不懂禮數。”
老和尚微笑沒有說話。
北平猶如漩渦，吸引周邊的一切。
包括朝鮮。
每年的朝鮮使團經過北平，都會在北平逗留一段時間，特别是在返回的時候。
同樣。
北平的名聲已經傳入了朝鮮，甚至有那邊的女子被帶來了，草原上也是如此。
老和尚慈祥的沒有告訴年輕媳婦她哪裏做錯了，這些并沒有什麽，形式是虛的，而佛在心中。
五名僧人最後在一顆大槐樹下坐下。
從布袋中取出百姓們布施的食物吃了起來。
不一會。
許多的人們趕來。
他們遠遠的站着，雙手合十，嘴裏進行祈禱。
和尚們吃完飯，起身向人們行禮，老和尚則向虔誠的百姓們講道。
“心平何勞持戒，行直何用參禅。”
“真正的修行，既不用去深山老林，也不需要專門去寺院廟宇，而是在各種俗世把心修平，把人做正了，這就是修行！我們經曆的每一件事，遇到的每一個人，無論是驚喜還是痛苦，我們心中隻要保持良知，能看清楚自己在活着。”
……
這一場布施就算完成了。
和尚們離開了此地。
北平到大興縣的鐵道已經成爲了短途運輸，每片居住區都有一個站台。
朱高熾仍然乘坐四輪馬車的專列。
望着新的樓房，朱高熾突然讓鐵道馬車停了下來。
他還沒有認真看過。
突然覺得自己好像與老百姓的生活越來越遠了，他仿佛已經忘記了老百姓們的生活是什麽樣子的。
正好。
他和幾名侍衛看到了這場布施。
傲慢。
人總是傲慢的。
朱高熾突然想到。
後世美國是世界唯一超級大國，許多人覺得美國一切都是先進的。
美國開放派的文化，席卷整個世界。
年輕人們極力追求自我，各種要解放思想。
可不知道從何時開始，美國的保守派文化基本盤又全面複興。
美國的影視劇三大變化，逐漸開始和中國一樣，追求宣傳奉獻和責任，所有的主角對家庭都是一個模子。
以前美國影視劇那些“離經叛道”的人物消失了。
變成了愛家人愛孩子愛奉獻。
看來法國的下場，美國也是怕的。
後世西方學者強調西方中心論，自大的認爲西方一直主導世界文化，是世界的中心。
但是站不住腳的觀點就是站不住腳。
随着中國的強大，越來越多的學者獲得了寬松的環境，開始對中國古文明進行探究。
大量的論證出現實物出土，否決了這些西方學者的傲慢。
到了連西方學者也不得不承認的地步。
歐洲上流社會的名人們，舉辦着各種沙龍，在這些激發人類思想火花的沙龍中。
西方精英們喝着來自中國的茶，使用着中國的瓷器，穿戴着中國的絲綢，閱讀着門多薩的《中華大帝國史》，對神秘的東方充滿着好奇，渴望了解和認知東方文明。
《中華大帝國史》。
是明朝時期，諸多傳教士在教廷的組織下，進行的對中華文明的全面總結，成書于1585年。
從中華的地理，氣候，物産，計量單位，經濟，勞作方式，工具，服裝，文化，禮儀，繪畫，道德倫理，建築，收稅，政治，軍事，騎兵，文字，印刷術，慶典，船隻，養殖……
包含了方方面面。
約翰·霍布森、珍妮特·阿布一盧格霍德、馬丁·伯納爾、尼爾·弗格森、埃裏克·瓊斯、邁克爾·曼、薩西·瑟羅等等西方學者們。
越來越多的人，開始以講究實際的态度，反對起歐洲中心論的說法。
以西方學者的書籍《西方文明的東方起源》爲代表，正視起東方文明在世界文明中的重要性。
像邁克爾·曼提反駁了歐洲中心論，又收集了歐洲和亞洲曆史方面令人信服的證據。
像霍布森認爲的，所謂的使歐洲主宰世界的許多發明實際上是從亞洲，通常是由中國擴散到歐洲的。
一個偉大民族已經自卑到了需要諸多外國學者來強調偉大，卻仍然站不起來的地步，可見清朝對中華民族的傷害之大。
西方文明其實源自東方，隻是西方不願意承認而已，西方學者們如此說道。
勝者爲王，敗者爲寇。
誰讓中國落後了幾百年呢。
失去的不隻是先進，還有自信。
朱高熾沒有叨擾百姓們，默默帶着侍衛回到了這裏的小站台。
小站台。
幾名軍官看到小王爺回來松了口氣。
“宋朝真的像國内自媒體說的那麽不堪，而國外學者卻說的那麽偉大嗎。”
“果真是成王敗寇。”
朱高熾突然不在意葉希賢了。
什麽狗屁道德和文明，隻要自己一直赢，那必然就是偉大的。
中國文明接受不了失敗。
隻要失敗，一切理由都是借口。
從另一面來看，不正是中華文明的偉大，讓人們養成了習慣，已經刻入了基因，人們接收不了輸給别人的性格麽。
同樣的偉大精神。
回去後的朱高熾，正式以王府，都司之命，開始改革北平現在的軍制。
趁着朱棣沒有回來之前。
現在的北平，隻有朱棣有資格阻攔自己。
北平都指揮使陳亨，北平行都指揮同知房寬，北平行都指揮使司指揮佥事張信……
接到王府的公文後，第一時間前往了北平城。
朱高熾的權力已經深入人心，具備了朱棣不在時，成爲北平領導者的威望。
哪怕朱高熾還很年輕。
“衛所制度施行數十年來，已經略顯弊端，戰鬥力參差不平，結合當下北平社會經濟發展，有很大提升的空間。”
鐵道都出現了，蒸汽機火車都有了。
戰争的形勢肯定也要變了。
以前的攻防主要圍繞要道，以後就是鐵道，至少在北境是如此，誰控制了鐵道，誰就獲得了先手。
“今年下半年，圍繞軍事改革，由中華重工和都司撥付每年兩百萬糧票軍費，從各衛招募精幹，成立三萬職業兵。”
“三萬職業兵，将成爲北平最精銳的軍隊，從人員到裝備，從活力到後勤，将會發生全新的變革。”
“爲了保障目标的順利，都司各衙門，各衛需要全力配合，任何阻礙這一目标，都會受到嚴厲懲罰。”
石匣營和旅順口兩處，實驗新式裝備和摸索新式戰術至今，已經儲備了足夠的經驗。
在夏收完畢時，朱高熾就已經打算啓動，因爲葉希賢的到來打斷了他的步驟。
現在他不在在乎此人，決定按照自己的腳步走下去。
自己是正義的。
自己代表了文明。
誰也阻止不了他的腳步。
金礦給了他底氣。
糧票是什麽？
紙。
在中華重工體系的保障下，糧票具備了貨币的功能。
現在。
亞洲第一金礦被探測出來，有力爲糧票兜底，别說幾百萬，上億的糧票朱高熾都敢超發。
當然，前提是生産力的發展。
(本章完)