當初希特勒占領歐洲以後，爲了避免兩線作戰的尴尬，一廂情願的想跟英美媾和，這種幼稚的政治思想才是最終導緻希特勒滅亡的根本原因，李烨可不希望自己和後人犯同樣的錯誤，打蛇不死必被蛇咬就是這個道理。
平盧藩鎮糧食的事情，李烨并沒有放在心上，雖然李烨知道每一個人都會有私心，但是張天成不會在這個簡單的問題上犯錯，一定是發生了什麽事情，李烨親自寫信詢問張天成這段時間的情況，告訴張天成自己這段時期正在和契丹軍作戰，急需糧草希望張天成能幫忙解決一部分。
李烨說的很含蓄，就算是要好的朋友，有時候也要顧及對方的想法，站在對方的角度去思考一下問題，世界不是圍繞着李烨一個人在旋轉。
不過，也有一些事情是圍着李烨轉的，比如自己内宅的女眷，烏琦夢和高瑩跟李烨回到遼東半島已經幾個月了，但是卻沒有見識過大連城，所以李烨決定帶烏琦夢和高瑩出去轉轉。
大連城經過幾年的發展，雖然趕不上新城的繁華，但是因爲人多，也呈現出另外一付繁華的景象。女人天生就希望逛街，而且樂此不疲，雖然李烨對此沒有什麽興趣，但是還是準備強忍着帶兩人去一趟大連城的商業街看看。
大連城商業街的規模比新城的商業街更大，四條千米長的街道組成了一個商業建築群落，按照功能和商品劃分成若幹小塊，比如專門經營布匹、毛皮、服裝和鞋帽的商鋪設在東南角，再比如專門經營食品、點心、幹果的商鋪就在西北角，後來因爲安娜的女子會所的加入，在周圍竟然形成了一個專門出售女子商品的區域，這是李烨根本沒有想到的結果。
所有的女子商鋪都不容許男子進入，那些進不了商鋪的男子隻好在外面等着自己的女人，有精明的商賈立即在周圍開設茶館、酒樓，一些專門賣小吃的挑販子也希望在這裏擺攤設點，專門招呼外面的“孤魂遊鬼”，生意異常的火爆。
聽說李烨要帶烏琦夢和高瑩到商業街轉轉，安娜知道李烨是沒有這個耐心的，便和張妙清一起陪同烏琦夢和高瑩到女子商業區采買商品，讓李烨坐在茶樓中喝茶等候。
好在茶樓中不光是喝茶聊天的地方，經常還有一些雜耍和伶人給客人演出解悶，偶爾還會有一些識文斷字的人介紹一下最近發生的事情。一開始這些事情都是李烨暗中安排的，主要是宣傳一下遼東半島的政策和條例，慢慢的就有人專門以此爲生計，專門給人讀書說事表達一些自己的觀點，也不知道這樣演變下去，會不會變成說書專業。
李烨一邊品着茶水、吃着一盤炒豆，聽着台上一個男人大講去年大連城的戰鬥，自己的思維已經飛到了美洲。喝茶那能沒有一碟五香花生米和一根煙呢？這些東西也隻有在美洲才能找到，不知道這次沙世平他們能不能順利的到達美洲。
“施主，結善緣、得善果”
李烨真的無語了，自己還沒有同意佛教在壽山修建寺廟、開鑿石窟，這巧光又在大庭廣衆之下騙錢騙感情了。李烨沒有同意也沒有反對巧光的提議，修建寺廟和開鑿石窟對于這個文化貧瘠的遼東半島來說是一件好事情，至少可以用佛教的思想穩定少數部落的内心世界，達到用精神鴉片麻痹少數部落的目的。
佛家的思想使人軟弱，道家的思想可以使人癡迷，在李烨眼裏都不是什麽好鳥，但是世界上卻不可能少了精神記慰，李烨阻止不了也不可能阻止，那就加以引導和限制。
這時候巧光也發現了坐在窗口的李烨，好像見到久别重逢的故人，帶着一臉的慈祥走到李烨的面前：“施主，結善緣、得善果”，巧光不客氣的在李烨的身邊找了一個位子坐了下來。
“大師是誰。從哪裏來，到哪裏去。”
這可是哲學的三大終極問題，李烨拿來取笑巧光，想聽聽巧光是怎麽忽悠的。
“貧僧本是世間一粒塵埃，從虛空而來，到世間修行。施主又是誰，從哪裏來，到哪裏去”，巧光這個滑頭，把問題又推給了李烨。
“佛家不是說一粒沙一世界嗎？既然沙子裏包含了世界，本王就是沙，從沙中來，回沙中去。”
李烨和巧光相視一笑，都明白對方這是在說什麽，“郡王殿下，是否已經同意修建寺廟、開鑿石窟的事情，這次貧僧已将貫休大師請來，就是爲了這兩件事情，還請郡王殿下念在佛家勸人向善的善緣上，同意佛家這個請求”。
李烨并沒有接巧光的話茬：“那大師先回答本王上次提出的問題，本王然後再告訴大師是否同意大師的請求”。
上次在新城的時候，巧光想修建佛像的時候，李烨就問巧光，佛家在大唐修建這麽多美輪美奂的寺廟做什麽，要知道佛家是需要供養的，誰來供養這麽多的和尚。李烨拿出三次滅佛的事情來告訴巧光，一旦佛家的規模影響到自己的統治，結果就是第四次滅佛的開始，讓巧光想想以後的路應該怎麽走。
李烨絕對不是在恐吓巧光，越是亂世越是有大批的百姓寄生于佛家，李烨在平盧藩鎮的時候已經發現了這個苗頭，所以才會跟巧光說這番話。
“郡王殿下，上次說的事情，貧僧已經跟一些寺廟商量過了，願意接受郡王殿下提出的建議，這次貧僧就是準備跟郡王殿下商量這件事情，還請郡王殿下能劃定一個界線便于執行。”
巧光很鬼，讓李烨給佛家制訂底線，這不是爲難李烨嗎？天下寺廟浩如煙海，李烨定下的規矩也隻能在自己統治範圍内執行，管不到其他的地方，李烨要真是定出了規矩，佛家馬上就可以到處宣揚，李烨這是在弘揚佛法，天知道佛家會不會扯虎皮拉大旗。
話又說回來，這件事情還不能不做，李烨現在需要佛家的支持，這有點像武則天當時推崇佛教的感覺，不管是佛家還是道家，在百姓中有很深的影響，不是李烨能左右的，所以李烨隻能利用和限制，但是卻不可能消滅。
“既然如此，本王和敬長史商量一下這件事情，隻要佛家願意接受遼東半島的管理，本王原則上不會阻止佛教在遼東半島上傳播。不過大師因爲知道本王的想法，真人面前不說假話，佛教的影響應該限制在一定的範圍之内，凡事猶過之而無不及，一旦佛家影響到遼東半島的發展之後，後果必然堪憂。”
李烨本想告訴巧光，佛家隻是百姓精神生活的一部分，道家也是一樣，百姓在創造财富的同時，佛家卻在消耗大量的财富，說難聽點佛家就是這個社會的寄生蟲。人既要能吃飽飯，又要有精神生活，這兩點都是人性的本能，就像人不可能沒有思維一樣。壓制百姓的思維，用愚昧、禮教和欺騙蒙蔽百姓，最後真正受蒙蔽的可能是自己，後世一直在宣揚開啓百姓的民智，就是想讓每一個人都能發揮自己拿一份光和熱。
封建社會在思想上屬于精英教育，隻有極少數人能夠明辨是非，大部分人都是懵懵懂懂過日子，這種結果雖然便于統治者的管理，但是也同樣埋下了禍根。愚昧和野蠻、無知是相互相成的，一旦社會失去了控制，結果隻會是暴力反抗和鎮壓流血，不可能有什麽和平對話、政治協商，所以朝代的更疊自然不可避免。
巧光很了解李烨，自己通過觀察明銳的察覺到，李烨對儒釋道三家的看法是支持又排斥，按照李烨自己的話說，佛教宣揚的來生虛無缥缈、可望而不可及，道家宣揚的長生更是蒙蔽世人的毒藥，儒家奉行的天人合一、天人感應就是扯蛋。
李烨支持佛教的善緣、衆生平等與人爲善的思想，弘揚道家的治國無爲理念，提倡儒家的仁義道德修身養性，不排斥也不完全接受，取長補短爲我所用的實用主義原則。巧光還專門研究過李烨編寫的教科書，發現李烨竟然融合了諸子百家的思想，在這些教科書中，巧光發現了兵家、儒家、墨家、道家和陰陽家等等思想，真不知道李烨腦子裏在想什麽。
用李烨自己的話解釋，就是取衆家之長、補己家之短，世間本來就沒有完美無缺的事物，爲什麽要吊在一棵樹上。平時做事就要學佛家爲人處事，廣結善緣積善積德，做人就要學儒家身懷修身齊家治國平天下宏遠，治國要奉行道家的無爲不擾民與民休養生息，不要沒事瞎折騰，打仗當然就要使用兵家的思想，那些滿口仁義道德的話見鬼去吧，巧光不明白還有那些東西是李烨不想學的。