精神力量，是起伏不定，是波動狀态的一種能量。
想要在這方面達成一種程度的水平，境界，那可以說，真的是很難。很難。
首先，劉郁領悟到，能量一定要是波動的，得有一個曲線，得有低，然後，才有高。正因爲有一個低谷，你才可以把它谷催到一個高峰，一個平常不可能的高峰。正如共和主義。在曆史上，很多人，進行這種主義，在大夏解放後，毛文選也搞過共和，搞大鍋飯，但這種東西被證明，是理想主義，是失敗的。
在歐洲曆史上，很多人，有錢人，也搞這一套，無一例外，他們都失敗了。
由此可見，共和主義，這種一碗水端平的做法，是失敗的。
平衡，不代表一碗水一定要端平。
因爲，一碗水，除非你不想移動，不然的話，晃動，一定的傾斜，是必然的。隻有如此，才可以移動。這是必然的結果。一動也不想動，結果隻能是失敗而告終。
精神力量，也是如此。
劉郁的精神力量比一般人要強大得多，這使他在武道修爲上，根本不需要求神拜佛。
正是因爲，劉郁修了昆達利尼大蛇王精神意識體。在自己的精神裏虛造大蛇。
以蛇的這一種波動，來壓抑，控制，自己的精神力量。
不過這種力量，現在對劉郁，已經失去效果了。
它已經和劉郁的精神意識，聯系在一起。
這很好的解決了，劉郁身爲一個變态，在内心裏步向死亡的終結之途，可也使劉郁在精神方面的修煉，到達了一個瓶頸，無法再繼續的修煉下去了。可以說，瑜伽功夫，對精神方面的鍛煉，之于劉郁，走向了盡頭，他沒了更好的方法來鍛煉。至少，目前已有的功夫，**，是不行的。
劉郁在思索。
他現在明白，爲什麽，有那麽多人，在功夫大成之餘，仍是要投入到道門，或是佛門。
甚至，内家拳的高手，也無一例外，都是道門中的人。比如張三豐，這位就是武當道祖。
也爲什麽，這些宗教人士，在武學方面，比江湖上，武林中的人物，要多一些。
因爲，他們在精神方面，先天，就占有太大的優勢了。
再說大夏，大夏共和黨，和國大黨，兩方争雄。
雖然說，國大黨很強大，兵力很多，但他們還是失敗了。敗給了過去印象中，窮弱的共和黨。這裏面，雖然有共和黨得到了東瀛關東軍軍工設備，和前蘇支持的原因，也有國大黨，在八年的抗東瀛戰争中，打光了自己的老底子，大批有精神，有戰鬥力的士兵戰死的因素。
可仍然，有共和黨，在民心方面的努力。
有共和黨，在信仰上的優勢。
他們至少，在那個時候，是堅定的相信某些事物的。他們相信他們比國大黨強，他們相信他們可以比國大黨給平民帶來更多更好的。他們始終相信這一點。哪怕大夏後來有十年闆蕩，也無法改變當時平民老百姓心裏這種想法。這就是所謂信仰的力量。這力量可以暴發出強大的力量。好比，羅馬，這個國家，因爲基督教的力量，殘存了千年。就是利用基督信仰這種利器。
政教合一，在曆史中，已經被證明，是恐怖，可怕，強大的。
這種信仰，之于武道家，就是精神上的一種力量。大夏武術家講武德，爲什麽呢？就是想要給自己營造一種力量，精神方面的力量，一種底線。可惜的是，這種力量，始終，無法和宗教方面的力量相比。
那麽，劉郁呢？
劉郁不想投入到什麽宗教裏去。他不想那樣，這正是他這樣人物的悲哀所在。到了劉郁這樣的程度，如果他還是一個普通的，一個人的人，那他也許可以投入到一個宗派裏去。可是，現在的劉郁，家大業大，他不可能那樣了。特别是他的武道，早已經樹立起了他自己的精神核心。那就是，我無敵，我是神。我就是神，我是我自己的主人。
隻有堅定這樣的想法，這樣的信心，才可以讓劉郁的精神，始終的，一直的，這麽的強大。若他改變選擇，改變信仰，就麻煩了。就完蛋了。
怎麽解決？
宗教信仰之于精神上的優勢，到底何在？或者說，爲什麽，宗教會有那麽強大的精神輔力？得把它們找出來。
劉郁不住的想，他的精神，陷入一種空冥狀态。
他不住的想。想，想想想想。在這種想法下，劉郁大約明白了……這就是……寄托。
沒錯，所謂信仰，之所以強大，就是因爲，它是一種寄托。
因爲，本身的精神，無論怎樣，都是一種起伏不定的狀态。
這樣的一種狀态，是不穩定的，是起伏的。
寄托，是一種力量，一種力場，你始終，得要相信什麽，而這種相信，得要是真的。
前蘇爲什麽垮台了？因爲在前蘇老百姓的心裏，過去前蘇的那種精神垮台了。失去了，丢掉了。想想看，過去口口聲聲爲人民，但其實，卻隻了爲了自己，種種的特殊待遇，種種的特别服務，種種的特權，這使得普通老百姓，心裏面怎麽想？時長日久，平民們哪裏還相信這東西。當一個國家的立國基礎被動搖之後，這個國家，很容易，就完蛋了。
在古代，漢朝怎麽完蛋的？是因爲世家大族把持了一切，而平民層失去了話語權。
晉朝又是怎麽完蛋的？是因爲平民百姓開始反攻，他們和世家大族形成對立。
隋朝是怎麽亡的？不是皇帝多無能，而是皇帝想要扶助起那些底層。他遭到了世家大族的抛棄。一切的一切，都是一種必然結果。
正如武學，武學，你始終，要有一個基礎，一個核心。
精神方面，一定要有一個寄托。把虛無的東西，寄托在堅實的東西上，這樣，才可以強大，才可以穩定，才可以，更好，更快，更方便的行使自己的力量。才可以讓精神長存。
爲什麽要有人民英雄紀念碑？有那東西，你就有一個精神上的寄托。
這便是精神上的寄托之法。
那麽，問題又來了，寄托……得有一個對象。
可是，什麽東西，是值得劉郁自己相信的嗎？
自己，是不可以寄托自己的。
因爲，目前的劉郁，還達不到那種程度。無論是怎樣自信的人，也會在時間的洗禮下，失去意義。年老，是英雄最大的敵人。自古英雄如美人，不許人間現白頭。劉郁現在把精神力量，把信仰，把一切，寄托在自己身上，行不行。行。可是在未來，這必是悲劇。在未來，會限制劉郁精神力量，武道成長的障礙。它不是大蛇王精神意識體，說打亂了，說崩碎了，還可以自我的重建，如鳳凰涅磐。
不可能。
一旦建立，就會……哪怕日後，可以重來，重建，也會出現總是。反正，很麻煩。
所以，劉郁很清楚，他不能把這個寄托，放在自己身上。想要放在自己身上，至少，也得是真正的抱丹高手。而到了這一步，才可以初步，建立，以自己，自我，爲核心的精神信仰。就算是建立，也僅僅，隻是初步的。是我命由我不由天的這種信仰，是這種精神力量。
在武道上，抱得金丹……并不是真正，在肚子裏長什麽丹丸，沒那回事。
而是，在身體裏，建立，建造了，第二個神經元。也就是神經系統。
這個系統，是武道中，第二個拳架子，是一個平衡器。是一個不倒翁的重力核心。
建立了這個，在武術上，在拳道中，就不存在，被人打散了拳架子這種狀況。
哪怕是怎樣的情況，失去平衡，都不會讓自己的拳架子，松掉，散掉。
這種情況，在武術上，叫倒拳不倒架，這時死了，肉身成佛。肉身不腐。
又有一種說法，叫塑就金身。
而修成了這一步，也僅僅隻是初步。
在抱丹境上，分有兩層。
一種是不敗，一種是不壞。
不敗境，是初步修成了抱丹，拳架穩固，百折不倒。體力悠長，氣氣悠遠。
這樣的人，你可以堆倒他，打敗他，但，你無法将他打死，無法把對方留住。
修爲到了這種程度，千軍萬馬隻等閑，可以隻身殺個來來回回的。
此外，還有就是不壞。
不壞境，是抱丹功夫，大成的表現。這種人，水平已經到了真正的，半步真仙的水平。
哪怕這種人死了，身上的氣血，也不會消散，是真正的那種，肉身不腐。
這種人物要是死了，你不要做任何的防腐工作，他就會自動的，變成一具，木乃伊似的幹屍，不必要進行防腐工作，不必要進行風化，風幹手段。
……
劉郁從參悟中退出來。他知道，想要找到可以寄托的對象，這種事，是不可以急的。
一切，可以慢慢來。其實，以正常的速度，慢慢來，總有一天，劉郁也會憑借積累，抱丹成功的。但，早已經習慣跳躍發展的劉郁深深的知道，他無法承受那種……慢。他要快速的，抱丹成功。正如他當年，還沒有到家，就開始迫切的想要急速求成。
他爲此，付出了入魔的代價。
入魔，是武學裏，一種對自己，進行潛意識，心裏包袱的打開，釋放。但這個釋放，很不好控制。你無法确定自己是不是把自己内心的魔鬼給又關了回去。也許你門沒關緊。很多人，就是這樣，輕則行情大變，重者身體癱瘓，甚至死亡。
這就是入魔的代價。
這種方法，方式，會讓你的精神紊亂，情緒失控。變成一個徹底的變态。而所有的變态，都有一個共同行，那就是，在毀滅别人的同時，也在進行自我的毀滅。很多變态者，都是這樣完蛋的。劉郁付出這麽大的代價，才有他現在的成就。正所謂，十年修煉，不及一朝入魔。
進步如此之快，花費些許的代價，值得。
好在的是，劉郁已經克服了入魔的後遺症，他已經解除了他心靈上的一些毛病。
也許不夠徹底，但，至少，已經無法再影響劉郁的後續生活了。
可是，現在，他又要再做一個選擇。他選擇，還是老樣子，他還是要速成求急。
一聲鈴響。
張勤進來。
“把唐二小姐請來……”劉郁說。
他要和唐近塵說一下，和她勾通，因爲，可以和他坐而論道的，武學高手，真是不多。
劉郁本人，又嚴重的隻有對手，沒有多少的朋友。
可以當朋友的，過去也都……現在，劉郁舉世皆敵，哪來的朋友可言，也就是有唐可欣的這層關系，可以和唐近塵說說話。幸運的是，唐近塵的武功，還是可以說得過去的。
要知，别看唐近塵僅僅隻是一個女的，但卻是武術方面的行家裏手，大行家。
以武功而言，唐近塵的功夫，可以說是超一流的高手境界。隻差一點，就是宗師水平。或者說，她已經是，半步宗師了。
唐近塵來了。她也想要和劉郁多聊聊。不是因爲劉郁現在算是她的大姐夫，而是因爲，她深深的知道，劉郁在武學方面的天才。和這樣的人，哪怕是說話，都是一筆财富。