宗教，其實就是一個哲學命題。
注意，宗教，一般來說，宗教和邪教，是嚴格分開的，他們有自己的道德體系，有自己的世界理學觀念，正是基于此，宗教才有在心理學出來之前，替人治療心理疾病的作用。就算是時至今日，由于這個世上，有太多的蠢人，笨人，或是說，不夠聰明的人，智慧不夠強大的，他們自己不相信自己，非要相信宗教，也還是隻能通過宗教來調理他們的心。
可是……
從古至今……還有一種人，這種人，什麽也不怕，什麽也不信，他們不相信天，不相信地，隻相信天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。一句話，他們是那種，無神論者，相信人定勝天的道理。
這種人，武林中，亦有。
他們修學武功，隻相信自己，往往習慣于，快意恩仇，江湖上，武林中，把這些人，稱之爲魔。這些魔，不相信什麽佛，不相信什麽道，不把那些宗教思想放在眼裏，隻相信現實。
從某種意義上講，正符合現在劉郁劉布雷的心理狀态。
隻不過……劉郁比古代那些先賢們好，他們隻能通過一些古老的典籍，去自己思索，去想。甚至，有的魔道高手，因爲自己想不通，最後還是被佛道給說服了，也就是所謂的渡化。
可現在……在這個信息爆炸，科學泛濫的時代，社會，世界，有了一個新的方法，來解決這種心理上的問題，社會學科裏，甚至專門列出了心理學這一科目，專注于人的心理。
挑書很費事，劉郁費了不少的力氣，挑了七八本書，然後交了錢，就去書吧那邊小坐。
音樂是悠閑的布魯斯，總算這書吧還有些小品味，沒搞那些流行金曲。
劉郁點了一杯茶，又叫了一些小點心，放在桌上，透過玻璃窗，看到外頭人來人往的行人，他感覺到所謂孤獨兩個字。把透明的茶杯握在手裏，輕輕晃動，劉郁開始品嘗這裏的小點心，很多人點的點心都隻是看的，很少會吃，吃，也不一下子吃掉，但劉郁卻輕輕松松的，好似吃飯一樣，把這些食物給吃掉了。
幸好他不會發出什麽特别的聲音，倒也不會惹人注目。
收拾一下，劉郁輕品一下茶水，開始看書。
随着一本本書，被劉郁掃過，然後丢在一邊，劉郁終于吸引到人了。
那是一個戴可笑旅遊帽的女子。
她奇怪的過來，看了看，發現劉郁的書，當即就在他的對面坐下。
劉郁把自己的書放下，道：“有事？”他才不是那些看到漂亮女孩就高興的不知道北在那裏的小毛頭。那人指了一下劉郁的書，道：“這是你挑的書？”
劉郁皺眉：“怎麽了？”
“如果是在美帝斯，你看這些書，一定會被fbi盯上。”
劉郁笑了：“爲什麽？”
女孩理所當然的道：“這是當然的呀，你看看你選的什麽，除了這本《心理學入門》還算正常，其餘，什麽《變态是怎樣形成的》、《純惡論》、《人格分裂的形成》、《爲什麽做壞事？》、《食人犯達莫列傳》、《五一二實驗》……這真是……你是在收集寫作方面的素材嗎？”
劉郁沒想到自己這樣也讓人注意上了。
怎麽說呢？
《心理學入門》是劉郁了解心理學必要看的一門入門的介紹書籍，不然你入門知識都不看，上來就看别的細科，看不看得懂？所以這個基礎知識，還是要好好看看的。
至于接下來的，是劉郁對自己的了解。
比如，《變态是怎樣形成的》、《純惡論》、《人格分裂的形成》，莫不是如此。
還有劉郁對自己喜歡殺人這一點也想要了解，所以他又拿了《爲什麽做壞事？》這本書。
甚至，爲了了解這些偏門的東西，劉郁還拿了《食人犯達莫列傳》、《五一二實驗》這樣的東西，爲的，就是了解所謂人行的這種東西。
“寫作素材……”劉郁道：“不……我還沒有那種想法，隻是想要通過這些知識，了解一下人類本質而已！”
女人聽了，微微一笑，叫了一杯咖啡，看來是要和劉郁長聊了。
在這書吧裏，不介意說話的，但要把聲音控制住。隻要控制住了聲音，怎麽說，都是自由。很多人在這裏看書，然後進行直接的讨論。在這裏，可沒有圖書館的那種不許說話的規矩。要不然，這裏也不會放音樂了。
書吧，除了給人看書，同時，也是讓書友們在一起，好有一個交流的空間。
“看來，您是一位人行本惡說的理念者！”女人說道：“你在上學吧？看你的樣子，大學？”
劉郁不說話。
女人真把劉郁當研究生了，特别是劉郁現在身上，意外的有一種書卷氣。當下直言道：“純惡學這種理論，我也有過研究，雖然我覺得這不太實際，但的确有很深的思想。我是說，這種學說，很有深度。”
劉郁笑了，道：“深度？你覺得，人行本惡，這種說法，很有市場？”
女人道：“也不能這麽說，因爲怎麽講呢？這是一種被漠視的事實吧，從學說的角度上，我們可以直言，但放在社會，就不行了，這是隻有高程度教育并且高智商加高情商，才可以觸及的一門學科，同時，學這種東西，還得是無神論者，你是無神論者嗎？”
劉郁道：“這樣說的話，應該算吧！”
女孩笑道：“原來是這樣，對了，我叫夏芸，你怎麽稱呼？”
劉郁道：“我姓郭，叫郭郁雷。”他巧妙的借用了郭健德的姓和自己的名字。
夏芸道：“郭郁雷，這名字不錯……”
起名字也是一門學問，有的人的名字讓人聽了齒頰流香，但有的名字，那叫一個大衆化加世俗氣。劉郁也笑了一下，道：“夏芸，這個名字也很好聽呀。”
夏芸道：“我們就别自誇了，嗯，你既然是無神論者，果然，你是一個研究生。”
劉郁不置可否。
夏芸道：“不過我還是建議你，這些東西，一定要少看，看得多了，人會覺得郁悶，對整個世界都會失望，所以這是被禁止的學科，我想你如果真是一個學者，研究這個，是不會有前途的，畢業論文，這種東西，怕也過不了導師那關。”
劉郁道：“是麽，不過我還是喜歡，對了，你說這些，是不是對心理學有一定的了解？”
夏芸道：“當然，”她在自己大小适中的胸脯上一拍，道：“本小姐可是專科生。”
“專科……”劉郁眼睛一亮，道：“那麽，我正好想請教一下。”
夏芸品了一口咖啡，道：“你說。”
劉郁想想道：“就說這個，變态是怎樣産生的，一般變态，又有怎樣的分類。”
夏芸道：“這要看你怎麽給變态定義了。”
劉郁道：“變态還有定義？”
夏芸道：“當然有，變态這一分支科學，至今尚無确切定義，它研究的問題不隻是正常心理和異常心理之間的差距，而應該把異常心理當作疾病來研究，所以應叫做病理心理學。可是，如果把異常心理當作疾病看待，在實踐中又有困難，因爲，把疾病一詞用在某些人身上是恰當的，但對另一些人來說卻是不恰當的，因爲相當多的心理異常，目前尚不能找到器質性損害的證據，隻能将它們暫時稱爲腦的功能性障礙。所以又不能稱之爲病。”
劉郁皺眉。
夏芸咯咯笑道：“聽不大懂吧！”
劉郁道：“這個……還真是有些不大懂！”他剛剛勉強啃點基礎知識，看一些實例案件，卻不能說，他就因此成了心理學的專家，自然聽不懂夏芸這樣專科生滿嘴裏的專業詞彙。
夏芸道：“這樣說好了……”她想想道：“我們說一些古代的例證吧！”
“早在公元前四、五世紀，古希臘醫生希波克拉底已經開始對人的變态心理進行過一些描述和研究，并試圖用樸素的唯物主義觀點解釋心理異常現象。他反對以求神詛咒等方法對待患者，認爲應從患者的身體和大腦中尋找緻病原因。”
“約在公元前一世紀，另一位古希臘醫生阿斯克列皮阿德斯首先使用了心理障礙與心理不健全的術語。此後，經過長期的曆史發展，變态心理學逐漸成爲心理學的一個領域，使有關變态心理的研究從思辨轉向實驗，從患者的外部表現進入其内心活動。”
“在我們華夏，公元前十一世紀的殷代末期，就已有狂這一病名載于文獻。成書于秦漢時期的醫學典籍《黃帝内經》，最早列出癫狂篇，對變态心理作了醫學描述，并且存錄了有關治療的資料。以後曆代醫家和學者在探讨醫藥或哲理的過程中，對于變态心理的表現、成因和矯治等屢有論述，至明清時期，更在理論和實踐上有許多重要的進展。”
……
劉郁被夏芸上了一會兒的課，也算明白了很多，他問道：“有些病人，喜歡殺人，這種變态症，是怎麽産生的？”
夏芸道：“這個麽，你是說陰暗的人格吧！這樣的人，一般，是那些童年有過陰影的人，容易産生如此的人格，比如德馬帝國的希特拉，他的童年，就有嚴重的問題，導緻了他最後形成了戰争狂人的人格，給整個歐洲帶來了災難。”
劉郁道：“你是說，童年對于變态，影響很重？”
夏芸道：“可以這麽說，童年，是對一個人，影響最大的時候，那個時候，小孩子，沒有是非善惡的觀念，十分的容易，被影響，被左右，形成一個固定的人格，也可以說先入爲主吧！至少，大多數案例，就是這樣子的。在美帝斯，有一個殺人犯，他殺了很多人，但法院最後把他判進了精神病院，理由很簡單，他沒有快樂的童年，他的童年，在壓抑與痛苦中，他的認識，認知裏，完全沒有所謂法律這個意識，因此，殺人的時候，他也不覺得，自己就是殺人，更不覺得殺人是一種罪行。試問，這樣的環境下，這個孩子，又怎麽可能正常？變态一點，那才是正常的吧！而對于這種變态，我們當然應該理解的。”
劉郁道：“童年的影響……有什麽分類嗎？”
夏芸道：“有……一般是四種，卡爾·戈登柏格所著的《爲什麽做壞事？》中有很深入的探讨。你這裏就有這本書。卡爾歸納出‘毀滅性人格’的主要成因有四項：‘無可避免的羞辱’、‘善意的忽略’、‘無法産生哀傷的情緒’、‘無法用語言表達情緒’。”
說到這裏，夏芸有些不耐煩了，道：“我說郭郁雷，你看這些東西，不是收集素材，那到底是想要知道什麽呀？”
劉郁想想編了一番說詞，道：“是這樣，有一個男孩，從小生下來，嗯，從小，在他剛剛可以走，可以跑的時候，他的父親，就開始訓練他……”說完，就把自己的一些經曆，大緻的說了，最後道：“這樣的一個孩子，你覺得，他将來，有變态的可能行嗎？”
夏芸聽了認真想了起來，這女孩現在才入劉郁的眼，也讓劉郁細細的打量，挺秀美的一個女孩，氣質上沒得說，二十多歲，具有漂亮女孩的一切，而且，她的臉蛋兒，十分的耐看，這是一年知行的氣質美女。
剛才還真是沒看出來呢。劉郁想……這個女孩，八成是被隔江的香江給渲染的，居然跑來泡自己。劉郁恢複，總算在情商上也進步了，看出這個夏芸是在泡自己。想自己一個男的，居然被女孩倒追，卻也頗爲新鮮。