他自己主動的死了。
他本可以不死。
如果他願意，他還可以再活一段時間，也許是一年，也許是兩三年，也許，他還可以更久。但是，華頂不想再活下去了，他真的不想再活了，他累了，一般人說，好死不如賴活著，怎麽可能說死就死了呢？可是華頂太累了，他這個人，又相信命，覺得自己注定孤獨一生，就此終老，這樣的日子，實是沒有意思，女兒已經老去，并且死了。兒子又死了。女兒一系，他不好認，兒子這一系，能斷也就斷了。畢竟他信命的。
如果有誰，和他認了親，結下了深刻的感情，那必定不好。
會有麻煩。
正是如此，華頂早早就累了。
他現在舊傷因情複發，再加上功夫傳給了劉郁劉布雷，雖然，他對劉郁的品格，還有點懷疑，但那話怎麽說的？兒孫自有兒孫福，他相信，無論劉郁怎麽樣的變，怎麽樣的壞，哪怕是日後，成了一個魔頭似的人物，隻要他還愛國，就行。
爲什麽這樣說？因爲他傳承出的，是拳意，是他的功夫拳意。
華頂的功夫拳意，就是傲世中華指劍訣。
但要是劉郁還想要修好這門功夫，他就得去學中華傲世訣。想要學中華傲世訣，就必須要對祖國山水進行觀想，對華夏投入感情，去熱愛，唯其如此，他才可以真正的掌握傲世中華指劍訣的這門功夫，才可以打出這招絕學。
華頂縱然不相信劉郁劉布雷的人品，品德，品格，但至少，他相信劉郁劉布雷對功夫的熱愛。功夫這東西，很神奇，很神妙。
不懂，始終是不懂。
你不明白，人怎麽會那麽傻，每天，花費那麽多的時間，那麽多的精力，吃那麽大的苦，圖什麽呀！這就是不懂的。但知道的都知道，學功夫，随着那功夫，一點點的進步，是真的可以得到好處的。這個好處，也許不是數字樣的錢，但，那是絕對的好處，是身體不住的進步，自我的進化。
有句話是這麽說的，錢，隻是一個個的零，而人的身體，本身，這才是一。
零在一後面，才有意義。
倘或沒有一，那再多的零，也隻是零，你生前再多的富貴，死了，也帶不到地下去。縱然修個帝皇陵，你還不是睡那一張床！對一的執著，才是武者的執著。
每個武者，迷戀的，就是身體，那一點點，進步。即使再小，也會覺得，比天還大。
普通人，控制不了自己的身體，随波逐流，隻是簡單的過自己的日子。
想要拉屎的，時候，就去撇大條，想要小便，就去小便，諸如此類。
而另一方面，一個武者，身體日日強，身子日日健，體力強大，血氣也漸漸可以控制。人就好比皇帝一樣，可以自己控制自己。他們可以輕松的把自己的腹部積累，那些陳便，一次的排洩出去，不會有什麽便秘之類的麻煩，也可以要小解的時候，直接小解。
身體健康，也就沒有問題啦！
這種身體強健的感覺，實是太美好了。
所以，才會有那些健身俱樂部的，把自己煉成了大塊頭。
劉郁就是那種對自己，對武功，對武術，無比執著的人，所以華頂相信他會迷入其中的。
真正的功夫高手，練一輩子的功夫，打一生的拳。
隻要劉郁劉布雷學了華頂的傲世中華指劍訣，愛國愛華夏，他再混，再壞，又能壞到哪兒去。正因有這樣的想法，雖覺得劉郁身上，肯定有問題，但華頂懶得再去想了。對後人，對弟子操心，費力，那是怎樣，都忙不過來的。
不如一死。
借這個傷，華頂幹脆的斷絕了自己的最後一口氣。
死了之後，講手王長歎……又一位絕世高手，就此辭世。
一夜無話，劉郁劉布雷心情忐忑，第二天，果然如他所不安的意料一樣，得到了不幸的消息，師父華頂居然死了，屍體，已經被寺院收了，火化之後，他的屍體，會埋放在這金山寺裏，由寺裏的僧衆超渡念頌。
講手王已經把一切的東西都放在了劉郁的面前。
一把赤血劍，一些武功的秘笈。
還有，就是華頂的遺書，他已經留好了遺書，放在一個大牛皮信封裏。
“你師父已經故去了，他在世沒有多少東西，隻有這些，還有，他在洪門還有一點錢，不是太多，會轉入你的名下。一共大約五百萬美刀，他沒留下固定的産業，隻有這筆存款額。”
講手王把一切介紹了。
華頂當然不會就這一點錢，他有很多錢，以他的财力，這一百多年，積累下來，沒有上億，也有數千萬了。可是，他把這些都花出去了。留下來的，也就是五百萬的存款，雖然少，但在華頂看來，給劉郁過日子，學功夫，打拳，也該可夠了。憑借這筆錢，劉郁學功夫，再怎麽窮文富武，再怎麽花錢，學到五十歲，都沒有問題，不用擔心生活方面的問題。
“師父……”劉郁不是真心當華頂師父，可是當華頂死了，他還是可以感覺到老頭對自己的好，這樣的高手，這樣的高人，爲了自己，現在，卻是死了……劉郁擠出兩滴淚，但也就此而已了，不是他不想悲傷，實是華頂留下的東西，還真是吸引人。
不說已經傳給他的中華傲世訣，光是這裏的功夫，秘笈，就夠他高興，開心了。
還有，這裏的一把劍。
劉郁學功夫，他深深的知道，一把好兵器的重要。
華夏的工藝，兵器鑄藝，損失良多。
一次次的戰亂，一次次的災禍，使得華夏的技術，一次次的出現斷層。最後，華夏到了明清，明清，華夏在鍛鑄工藝上，更是進行了大退步的後撤。先是優良的鐵礦石稀少，後來是鑄爐損失，明朝的時候，與東瀛倭國對抗，華夏刀劍一交擊，就被東瀛刀斬斷。
可見華夏刀劍質量之差。
改革開放後，現在，龍泉還是可以鑄成上好的兵器。但那也多是收藏品，或是一些名門武術家收藏，而如劉郁這樣的，就很難搞到真正的好兵器。他拿得出手的，也就是青萍道長給他的紫電刀，不過一把刀而已，劉郁要學劍，沒有一把好劍，根本學不了。
現在這把劍來了，可以讓劉郁日後的功夫再度的進步。
有兵器的武術家和沒兵器的，是不一樣的。
擁有一口好劍，拳術，掌法，都會進步。
劍術高手，往往都是掌法的高手，槍術的高手，往往也是拳術的達人。
光學拳，是學不成真正的大家。以武術而言，輕身功夫，提縱本事，僅僅隻是基礎。
基礎上去了，再學拳腳。
拳腳功夫上去，再學兵器的使用。什麽高手不用兵器，這是扯淡。如果這樣，李書文何必要抗自己的大槍呢！神槍李書文，他的功夫拳腳不差，貼山靠一招可以打倒一堵牆，但他是神槍李書文，大槍紮蠅，神槍點鏡，那才是他功夫真正強大的所在。
劉郁一直想要學兵器，隻是過去沒有好兵器，隻能抖大槍，現在，他可以學劍了。
華頂的事，由不到劉郁去管，華頂這樣的人物，他選擇了金山寺，早早就有了自己的決定。他死了，早早就選擇定了這裏。劉郁不需要在這裏替他守陵，隻要慢慢的住下來，就可以了。
給李雲師父一個電話，劉郁開始看華頂留下的那些武功秘笈。
華頂留下的，是水鷗派斬馬刀譜、分水刀譜，日蓮宗津蓮納氣術，飛天禦劍流飛天劍譜，大海無量心訣。水鷗派斬馬刀譜裏記載的是燕子斜抄。這是一招以斜線原理的劍招，一招斬出，力可劈分大馬，精準可以斬落天空掠過的飛燕。分水刀譜裏記載的是劈波斬浪，這招有點像神雕大俠在水裏練劍，此招的力量強大無比，能夠在刀出鞘的情況下發揮出不輸于居合斬拔刀術的速度。
日蓮宗津蓮納氣術，這是一門由道家和佛家相通的煉氣吐津術。
佛家，重視修舌，比如閉口禅之類的，爲什麽呢？這就是閉除一感，來增強修爲的強迫法。好比一個瞎子，那他聽力八成不錯，一個斷了右手的，他隻餘下的那隻左手，哪怕不是左撇子，也定會靈活起來。閉口禅，閉口有什麽好呢？首先，道家，和佛家，都有一個理論，那就是吞津入蓮，他們把口水稱爲蓮花，有人說話，說得口沫橫飛，這叫口吐蓮花，比喻會說的，佛門就會耍這個嘴皮子，道家，亦把口水稱津，稱爲玉液，道家認爲，吞多了自己的口水，到了一定的程度，可以在身體裏結成什麽，反正這個口水是大有營養。
雙修術裏，也有一樣，就是男女在辦那事的時候，吞食對方的口水。
日蓮宗的津蓮納氣術就是舌往上頂，盡可能多的利用唾腺，生産更多的口水，自行吞咽。
這種煉氣呼吸術，可以很好的加強身體的體質。
東瀛多有高僧，和這種呼吸術，是有相當關系的。
還有飛天禦劍流飛天劍譜，這部劍譜，裏面是華夏古武劍流，雖然，經曆時間，被東瀛的高手修過，改過，已經很難讓人相信，它還是兩千年前華夏傳過來的古武劍道，但亦是一部不錯的劍譜。
更有大海無量心訣，古麽古三炮老爺子，他資質那麽差，卻可以利用這門無量心訣，修成化勁，你說這門功夫厲害不厲害。其實，很多時候，厲害的功夫，并不是最重要的，重要的是人。人厲害，功夫也才會厲害，不然的話，功夫再厲害，你學不到位，學不到家，還是他對它。
劉郁得了這些好處，轉麽眼的，就把華頂師父的事給抛在腦後。
不是他涼薄，也不是他無情。
這主要是兩個原因，華頂收他，傳他功夫，可是，兩人從見面，到現在，亦不過僅三年爾，這三年裏，兩人東走西走，有的時候，走的都莫名其妙。正如華頂說的，他本想帶劉郁看華夏的風景，但那些曾經的風景被破壞的，太多，太多了。所以兩人有時……更有一點，華頂始終相信自己的命格，怕對劉郁劉布雷形成影響，所以下意識的，兩人是有距離的。
就算是走在一起，兩人也是離開十餘步左右的距離。
在教功夫的時候，華頂就教，然後說一些武林掌故，拳理腿法。
舍此之外，華頂不和劉郁多說，什麽師徒交心……對不起，華頂不需要。
所以劉郁對華頂，雖有一定的感激之情，但要說這個感情多深，要哇哇痛哭，還在痛不（谷欠）生，那就太離譜了，是不可能的。反之，得了這些功夫，他是高興還高興不過來呢。
既然是留在金山寺，那就留下來吧！
至少，劉郁也要替華頂守完頭七。
表面工作，還是要做一做的。
劉郁現在有錢，他身上有錢，自然不成問題。至于香江這邊的身份證問題，張奇那哥麽替他搞定。别說，張奇雖離開香江，不是說他在香江沒有地位，每年，香江這裏的偷渡者可不少，還有很多大圈仔，沒有門路搞到身份證，以香江警察的查證力，不是早早就把外來的人給一一送走了麽。故此劉郁很安心。他把心安下來，也是想要看看自己的功夫，到底怎麽樣了。
換句話說，離開了師父教，劉郁開始要自己學了！