兩人一同看着天上的點點星光，戰事還未停歇，此刻的夜se，卻是分外的祥和，就仿佛一切的紛争，都已遠離了塵世。
夏萦塵道：“夫君，何爲聖人？”
劉桑錯愕道：“娘子爲什麽問這個？”
夏萦塵道：“隻是想起當年，創出女魃惔焚法、應龍霸江法、誇父劈ri法的傳古大師曾經斷言，大宗師之上，還有‘聖人之境’，而金烏谷、蟾宮、星門亦如此執着于造‘聖’，所以想知道，到底什麽是‘聖人’？”
劉桑道：“若說‘聖人’，儒家的定義是‘人倫之至’，也就是最爲完美，毫無缺點的完人，在儒家眼中，孔子就是聖人，聖人說的每一句話都絕無差錯，也就是‘微言大義’……”. .
夏萦塵道：“我知道夫君對儒家并沒有多少好感，想來是不認同儒家此解的？”
“咳，”劉桑道，“我隻是對時不時揮舞大義與禮教大棒指責别人的人，沒有多大好感，而儒家一向有這種習慣，但這并不表示儒家的思想就一定是錯的，儒家的‘有教而無類’、‘民可，使由之；不可，使知之’，以統一的道德教化約束世人，确實有助于減少紛争，維持最基本的秩序。”
“民可，使由之；不可，使知之？”夏萦塵道，“我怎記得，有人将這兩句斷成‘民可使由之，不可使知之’？”
劉桑哂道：“古來聖賢皆寂寞，孔老夫子要是從地底爬起，知道他的話被後人任意曲解，隻怕要被再氣死一遍。就像現在的儒家總說孔老夫人推崇‘以德報怨’。可是拜托，他說的明明是‘以德報怨，何以報德’好不好？别人跟我有仇。我用恩德來回報，那别人對我有恩時，我該用什麽來報答？在這個問題上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思……以直報怨。以德報德。”
夏萦塵道：“所以夫君對孔老夫子是推崇的……可我怎麽感覺并非這般？”
劉桑汗了一下：“孔老夫子的某些理念，我是認同的，不過别人越說他是德賢兼備、毫無缺點的聖賢。我對他就越是反感，娘子就當我中二……當我心理yin暗好了。”
聽他這般一說，夏萦塵也覺好笑。
夏萦塵又問：“那道家，對‘聖人’又是如何看的？”
劉桑道：“說起道家，老子和莊子對‘聖人’都有各自的看法，老子《道德經》有雲：天地不仁，以萬物爲刍狗。聖人不仁，以百姓爲刍狗。什麽是刍狗？就是草紙做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的東西。這倒不是說聖人真的不仁，而是言聖人之無情。有情便有私心，有私心便難以做到公平，而聖人必須大公無私，不過老子真正推崇的是‘無爲而治’、‘老死不相往來’，所謂‘我無爲，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無yu，人自樸’，感覺上不過是借‘聖人’之口，宣揚他自己的理念，他口中的‘聖人’，根本就不是人，隻要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不會将他們的祖師爺老子說成聖人，因爲老子的本意其實是‘絕聖而棄智’，這一點，在莊子的《胠箧》中說得尤其明顯：‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止’。”
夏萦塵道：“這話怎講？”
劉桑道：“聖人爲天下制定法度，因其無情，故至公而無私，所以聖人之法，也是至公無私的。但是聖人無情，百姓在這‘至公之法’的治下，到底過得是好是壞，聖人難道又真的在乎？這就像天地養育萬物，但萬物之間，弱肉強食，天地難道又在乎？聖人制定出大公無私的法度，然後便如對待刍狗一般，棄之而不顧，聖人定下的鬥斛、權衡、符玺、仁義，皆爲大盜所竊，何爲‘大盜’？竊勾者誅，竊國者侯，所謂大盜，就是竊天下之利器、聖人之智者。大盜奪取了聖人定下的法度，進而利用它爲非作歹，禍害天下，百姓苦不堪言，卻因聖人定下之法度，而無法制裁大盜，聖人之法，本該用來抑制大盜，然而大盜平安無事，賢能如龍逢、比幹、苌弘、屈原，反因聖人之法而不得好死，那聖人所做之事，到底是好是壞？”
夏萦塵道：“但這并非聖人的錯……”
“是對是錯，聖人又何曾在乎？聖人不仁，以百姓爲刍狗！”劉桑道，“當然，若能夠代代出聖人，未嘗不是一件好事，但聖人何其少，大盜何其多，于是聖人之法度，總爲大盜竊取，大盜僞裝成聖人，假借聖人之‘仁義’，而行禍害天下之實事，所以‘聖人不死，大盜不止’、‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故’，便是這個道理。”
又笑道：“不過本質上，莊子與老子一般，都不過是借喻罷了，老子假借‘聖人’，說的是他個人的理念，莊子卻是暗批儒家的‘聖人’和‘三綱五常’之類的周禮，其實他們口中那種‘大公無私’的聖人，從來就沒有存在過，反而是莊子所說的‘大盜’，從來沒有消停過。”
“說的也是！”夏萦塵輕歎一聲，卻又道，“‘聖人不仁，以百姓爲刍狗’，此句最早出自何處？”
劉桑道：“自然是《道德經》。”
夏萦塵道：“難道沒有更早的記載？”
劉桑道：“應當是沒有？”
夏萦塵道：“但我卻在裏禹穴裏見到這句，你可還記得雲笈七夜的最後一夜，塗山崩裂，飛出第十隻禹鼎？當ri我曾落在這禹鼎之中，幻境叢生，在内頭見到這一段話，全句是：奪其巢穴，焚其親愛。千裏揮戈，教民殘暴，聖人不仁。以百姓爲刍狗。而當ri塗山六妖神中的九尾狐将甜甜的身體還回前，亦曾說過‘大禹啊大禹，你與你厭棄的那些視百姓爲刍狗的帝王與聖人，究竟有何不同？’這樣的話。”
劉桑怔了一怔。如果說娘子所看到的，隻是她臆想中的幻象，那九尾狐卻是大荒時期的九妖神。連它都冒出這一句出來……莫非那個時候，就有“聖人”之說？
劉桑問：“她還說過什麽？”
夏萦塵道：“她還說‘人的yu望是無窮盡的，爲了些許利益，便可互相殺戮。聖人以禮樂教化束縛人心，爲萬民所敬仰，但又有多少人知道，聖人的yu望。也是無窮無盡的。常人爲了yu望，揮刃三尺，流血五步，帝王爲了yu望，雄兵百萬。掩殺千裏，聖人爲了yu望，造神滅神，化身成魔，神明爲了yu望，創世滅世，視蒼生如蝼蟻。’”
劉桑一怔：“造神滅神，化身成魔？”沉吟道：“九尾狐乃是大荒時期的人……的妖，她既然這般講，那自然是大荒之前，便有‘聖人’之說。而按照先秦時諸家之習慣，被認作聖人的，不外乎女娲、伏羲、神農、黃帝、颛顼、帝喾這些，有時也會加上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王……”
夏萦塵道：“都是主宰天下之帝王。”
劉桑哂道：“不是帝王，有資格做聖人麽？”又道：“不過，九尾狐本是大禹座下塗山六妖神之一，在她之前的，大約就是女娲、伏羲、神農、黃帝、颛顼、帝喾、堯和舜。話又說回來，chun秋前本有‘三聖’之說，這‘三聖’乃是女娲、伏羲、神農，後來儒家弟子将女娲拿下，放上黃帝。”
夏萦塵道：“所以，最早的聖人，其實便是女娲和伏羲？”
劉桑沉吟道：“人的心無窮無盡，聖人的yu望，亦是無窮無盡……九尾狐這話有些奇怪，天下都是聖人的，聖人還有何yu望，以至于要‘造神滅神，化身成魔’？”
兩人對望一眼……
***
同一時間。
有翼城北面二十裏之外營寨裏，兵将巡邏，時有馬鳴之聲。
遠處的山頭，炫雨梅花、銀月玄玄，領着一衆玄羽兵團藏在那裏，小嬰也陪在她們身邊。
星光點點，月se黯淡。
小嬰高高舉起手中的天櫻劍，劍上聚集着驚人的黑se渦流。
忽的，她将劍一揮，黑se的渦流，如流星一般劃破夜se，沖往營寨，擊中那成堆的糧草，糧倉立時起火，火焰熊熊燃燒，冒出來的卻是森森的寒氣。
炫雨梅花、銀月玄玄俱有些驚訝，如此驚人的劍氣，若是轟在她們身上，她們亦是必死無疑。
随着小嬰一劍的揮出，她身後，一百多名玄羽女兵亦紛紛she出手中箭矢，咒言摧動着箭矢，輪番飛出營寨，又盡皆爆開，這些箭原本就帶着咒符，又組合在一起，形成更加強大的咒陣，一時之間，烈火滾滾，将所有糧草，一**的吞沒，那些兵将奔來跑去，卻根本無法搶救。
另一邊的山嶺間，一個雙目皆翳的女孩席地而坐。
寒冬已過，新生的草地極是柔軟。
聽着遠處噼剝的大火，和那些兵将絕望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。
糧草被襲，金踐除了退兵，已是沒有别的路可走，然後，爹爹就可以順順利利地整合南原。
敢跟爹爹作對的，全部都去死好了……
****
火，全是火！
熊熊的大火，無邊無際的大火。
毀盡一切的萬劫之火。
青影秋郁香從睡夢中驚醒過來，竟是一身冷汗。
仿佛記起了什麽，卻又總是忘卻。
我到底是誰？我到底是爲何而來？
總感覺，有着什麽非常非常重要的事，總感覺，有着自己非做不可的事。
卻是怎麽也想不起來。
披着一件衣裳，她來到窗邊，看着窗外的夜景。<季特有的花香，彌漫着整個花園，沁人脾肺。讓人一陣陣的陶醉。
忍不住輕歎一聲。
良辰美景奈何天，賞心悅事誰家事？
原來姹紫嫣紅開遍，似這般。都付于斷井頹垣……
……
***
越過羽山，更北之處的靈巫山。
靈巫山一眼看去，盡是老樹枯藤，内部卻有雲霧飄渺。風景秀麗，内中樓閣幾座，在夜se間時隐時現。
一個美少女。抱着睡枕，睡在樓閣間，又翻來覆去的，做着美好的夢。
再過幾天，便是三月三。
姐夫會來看我嗎？
抱着睡枕，滾了一滾，差點掉到榻下去。
與此同時。樓閣之外，有一參天大樹，月夫人卻是立于枝頭，彩裳随風擺動，雲袖微拂。
一朵朵彩蝶。從她的袖中飛出，飛上夜空，有若與群星作伴，星星點點，五彩盈然。
……
***
觀星樓上，劉桑與夏萦塵依舊看着夜景。
夏萦塵道：“抛開儒家與道家對‘聖人’之見解，又或九尾狐口中的‘聖人’不談，對傳古大師所說的‘聖人之境’，不知夫君又是如何理解的？”
劉桑歎一口氣：“今晚娘子怎總是問我這麽深奧的問題？”
夏萦塵道：“就是想知道夫君的意見。”
劉桑道：“我覺得，考慮這個問題，首先要考慮到這個時代的武學。不可否認的是，當前的主要武學，都是建立在道家天化子‘人法地、地法天’的基礎上，當然我們現在知道，所謂的‘天化子’，其實就是始皇帝身邊的趙高，而先秦之武學之所以中斷，卻是因爲始皇帝用了整整三百年的時間焚書坑儒、毀法滅道。所謂宗師、大宗師之劃分，亦是在以‘人法地、地法天’爲基礎的武學逐漸發展之後的事。”
又道：“既然如此，我們不妨這樣理解，所謂‘宗師’，便是‘人法地’，所謂‘大宗師’，便是地法天。每一位大宗師，都可以看穿天地奧妙的一部分，從而借天地之力爲己用，這就是‘人法地，地法天’之究極。想通這一點，剩下的也就好進行推演了，傳古大師口中的‘聖人之境’，又在‘大宗師’之上，而‘人法地，地法天’，後面原本還有兩句，即‘天法道，道法自然’，所謂‘聖人之境’，很有可能指的就是‘天法道’這一層次，‘道’一向是道家所推崇的最高境界……”
夏萦塵道：“既然‘天法道，道法自然’，那最高境界不應該是‘自然’麽？”
“娘子，‘道法自然’四字，應該分開來念，即‘道、法、自、然’，”劉桑道：“何爲‘自然’？‘自’即自身，‘然’即形态。人法地，地法天，天法道，道卻隻按照它自身之形态，先天地而生，後天地而滅。雖然天地萬物都受到‘道’的影響，天地因之而生，萬物因之而滅，但‘道’隻遵守它自身的規律，寂兮寥兮，du li而不改，周行而不殆，不管天地萬物變得如何，對它都不會有半點影響。”
夏萦塵輕歎一聲：“就像‘聖人’一般？”
劉桑道：“老子所說的聖人，本就是以‘道’爲準則，認爲聖人就應該像‘道’一般，無情無義，大道忘情。天若有情天亦老，聖人因其無情，所以無私，因其不仁，所以至公。我猜，傳古大師所說的‘聖人之境’，大約就像是‘道’一般，不爲天地所動，‘道’最基本的形狀就是‘悉數自足’，不依賴于外物，故也不求于外物，正因不求于外物，故天地萬物，在其眼中隻同于蝼蟻一般。”
又自嘲地笑了笑：“當然，這種事也就是說說，隻要是人，都不可能做得到。”
“這樣子啊，”夏萦塵流波轉動，“那yin陽家想要造出的‘聖’，卻又是什麽樣子？”
“這個我是真不知道，”劉桑淚目，“娘子，我又不是神仙，能夠無所不知。”
夏萦塵道：“你不是會‘掐指一算’麽？”
劉桑汗了一下。
夏萦塵的目光，仿佛已穿透無垠的夜se，照向深邃的遠方。旭ri漸出，星月慢慢地黯淡下去，仿佛在象征着什麽。ri出而星滅，原本就是亘古不移的人間至理，就如聖人一出，群雄盡去。
遠處的城牆，依舊幹戈閃耀，兵将來去，ri照鐵甲。
她輕歎一聲：“這場戰事，也不知何時能休？”
劉桑亦是長歎：“大亂之後，總有明主出現，正如聖人身後，總不免伏屍百萬。英雄不幸，生于亂世，刀光劍影，不知明ri是否能活。英雄幸甚，生于亂世，仗劍高歌，一展抱負。”看着漸出的旭ri：“回想一下，直到現在，我也不知道，加入這場戰争，到底是對是錯。”
“夫君放心，”夏萦塵牽着他的手，“不管是對是錯，我總會陪着夫君一起走下去。”
“嗯，”劉桑反過來，緊緊握着她，“對我來說，也是一樣的。”
群星亮了，群星又黯了；明月升起，明月又落下。天亮了，天又黑了，敵軍來了，敵軍又退了。正如花謝花開，花開花謝，人生苦短，歲月無常，然而，不管世界如何改變，他們都已決定，從此緊緊的牽在一起。
他們本以爲……他們做得到的……
（本卷完）
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（第七卷已經完結，更多jing彩内容還在後頭！）
（多謝天生可愛50000起點币的打賞，也多謝星空的物語、天玄門001、書劍秀才等等書友一直以來的支持。）
^_^(未完待續。)