嚴禮強見高岩竟然主動跟于立飛說話，很是詫異。 他跟高岩認識好多年了，可就算是這樣，每次他跟高岩在一起，也不會有什麽交流。剛才他之所以會把于立飛喊來，就是覺得陪着高岩，實在無趣。可讓他不看着高岩做事，心裏又像貓抓了似的。
“羅漢床的形制比較多，但基本形制都是三面圍子，一面沖前。有人認爲羅漢床是從彌勒榻轉換而來，不知道高先生認爲有根據嗎？”于立飛恭敬的問。
“羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能卧；而羅漢床也是坐的功能大于卧的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變爲垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留着。彌勒榻，羅漢床都是爲适應國人舊俗而保留的家具品種。另外還有一種說法，羅漢床是原來漢榻演變。”高岩說道。
“強哥，看到沒有，高先生不愧是專家。高先生，你再跟我們普及一下床的知識吧？”于立飛微笑着說。
“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用于小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用來待客。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級别一直在床或上炕上。
榻和羅漢床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代以來，通覽曆朝曆代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床爲中心待客的場面。明代以降，特别是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即爲一例。
現在如果到北方的農村去。農村的老太太不拉你上坑，就覺得不親熱，覺得等級不夠高。聊天、喝茶、吃飯，都得在炕上完成。這是我們的文化，幾各年來沒有徹底改變的文化。”高岩說道。
“是不是故宮收藏的那幅畫？”嚴禮強問，這是我國傳世的十大名畫之一，雖然他在古玩鑒賞方面，并不是專家，可是這樣的名作，還是聽說過的。要是連這幅畫都不知道。都不好意思跟别人說自己是搞收藏的。
是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。分爲五段：悉聽琵琶、擊鼓觀舞、欣賞王屋山跳六麽舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載爲避免南唐後主李煜的猜疑，以聲色爲韬晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉遊。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準确流暢，工細靈動，充滿表現力。設色工麗雅緻，且富于層次感，神韻獨出。
“不錯。你知道，那知道作者的情況嗎？”高岩點了點頭，但問問題的時候，目光卻望向了于立飛。
“如果我沒記錯的話。的作者應該是顧闳中。江南人，以善畫人物著稱，長期擔任南唐翰林院畫待诏。
據中國畫著錄書記載，五代時南唐中書舍人韓熙載是一位很有才華的官員。出身北方望族，唐朝末年登進士第，懂音樂。擅長詩文善畫，而且富有政治才能。
但是，此人蓄養歌伎，縱情聲色，家裏常常雲集賓客，時時飲宴，常常酣歌達旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。權弱的後主李煜倚重韓熙載，想用他爲相，又不放心。原來，當時國家分裂，南北分治，南唐國勢衰弱，北方強大的後周對南唐構成了嚴重的威脅。後主李煜對那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他們存有二心。有人向後主李煜報告，今晚又有一些朝中官員要去北方籍大臣韓熙載家聚會。後主李煜心存疑惑，爲了了解真實情況，于是派顧闳中和周文矩深夜潛入韓宅，了解一下他的背後活動情況。
顧闳中發現，賓客中有當年的新科狀元郎粲、太常博士陳雍、紫薇郎朱銑等官員和教坊副使李嘉明，此外就是當時一些走紅的歌女和舞女。夜宴的氣氛異常熱烈，賓主觥籌交錯，大有一醉方休之勢。夜宴進行當中，還有歌女唱歌、奏樂和舞女跳舞助興。賓客們一個個陶醉于歡樂之中。
顧闳中心裏明白，韓熙載這種沉湎聲色來消磨時光的做法，實際上是力求自保，想借此來表明自己對權力沒有興趣，以達到避免受皇帝懷疑和迫害的目的。
回去後，顧闳中和周文矩根據自己的目識心記，各自繪制了一幅送給後主李煜。李煜看了畫以後，對韓熙載的戒心減少了許多。後來，韓熙載在南唐累官至中書侍郎、光政殿學士承旨，得善終。”于立飛早在二峰縣的時候，就看這方面的書籍。到潭州之後，又專門研究過，他基本上能倒背如流。
是中國北宋徽宗宣和年間，由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品的著錄著作。全書共有二十卷，著錄宣和時禦府所藏曆代法書墨迹，包括一百九十七人的一千三百四十四件作品，按帝王及書體分類設卷。每種書體前有叙論，述及各種書體的淵源和發展，依次爲書法家小傳、評論，最後列禦府所藏作品目錄。體例精善，評論精審，資料豐富。
于立飛自己的毛筆字就寫得非常好，對于這方面的信息，在沒來潭州之前，就看的比較多。他在到了潭州之後，又找到這書好好的看了幾次。他現在的記憶力越來越強，隻要多看幾次，幾乎就能全部背下來。
“周文矩所作的那幅畫呢？”嚴禮強問。
“已經失傳。”于立飛惋惜的說，這麽多年，多少古人都在尋找周文矩的，這幅畫恐怕早就不存于世上了。
“嚴總。你的這位朋友是個多面手。”高岩對于立飛能說得這麽詳細也很感意外。搞古玩的人，能精于一二項，已經算是非常不錯。如果什麽都懂，那就是雜家。想要做一個成功的雜家，可不是那麽容易的。
“我是雜而不精，不像高先生，能做一個真正的專家。”于立飛微笑着說。
“老高，你看我這張床架子怎麽樣？”嚴禮強見高岩也信服于立飛，很是高興。可是話題卻跑遠了，今天他隻想好好了解自己的這兩張床。對于榻。他已經有所了解。但是架子床，他小時候也睡過，可要說裏面有什麽文化，卻不是很清楚。
“還是讓于先生說說吧。”高岩說道。
“高先生，你叫我小于就可以了，先生，實在不敢當。”于立飛謙遜的說，看着這張已經快組裝好的架子床，于立飛說道：“所謂的架子床。就是疊架有頂，有六柱的，還有四柱的，偶爾還有八柱的。宋代以前古人睡覺的床沒有架了。簡單的說，就是躲下之後仰面朝天。有了架子床以後，我國的起居文化發生了重大變化。”
“我這個架子床隻剩下一個空的架子，怎麽一個柱子也沒有了？”嚴禮強一臉的可惜。
“有這個空架子已經很不錯了。如果配件齊全，那就不得了了。小于，你跟嚴總普及一下架子床的知識吧。”高岩說道。
“有了架子床之後。床上可以挂賬，冬天保溫，夏天避蟲。我們現在有風扇和空調，就算沒有，至少也有蚊香。可是過去沒有這樣的條件，夏天非常悶熱，再加上有蛀蟲，晚上根本就睡不好。而有了架子床之後，至少能睡個好覺了。不要小看這個變化，架子床的出現，對我國的社會影響深遠。
從明代出現架子床開始，中國人的睡覺用具有了大睡和小睡之分。大睡是在架子應酬和拔步床中完成，小睡是在榻上或者羅漢床上完成。我國有一個悠久的習俗：鬧洞房。過去結婚，新郎新娘進了洞房以後，還允許捅破窗戶紙往裏看。以古人的保守，爲什麽能做到這一點呢？就是因爲有了架子床，外面的人其實根本看不到床上新人動靜的。要不然的話，恐怕誰也不準鬧洞房。
另外床有了圍子之後，有效使用面積就增大了。同樣大小的床，隻要有了圍子，就可以多睡一個人，因爲不會掉下去。你可以想像，我們睡覺的時候，如果你的胳膊、腿伸出床外，你還沒醒，就會不由自主地往裏翻身。如果有圍子，你即使再靠邊，心裏也不會害怕，照樣能呼呼大睡。
另外架子床還有一個好處，能使中國人的夫妻生活顯得變幻多端。架子床的出現，對夫妻生活也是有所幫助的。我們一直低估古人在性生活上的追求和樂趣，以爲古人受封建禮教毒害，什麽追求也沒有。但如果你仔細看架子床，了解它的功能之後，就知道今人生活的淺薄了。
比如說，床上有很結實的欄杆、有柱子，就可以充分利用，去完成高難動作。隻是這些潛在的好處，現代人已經不知道了。我們現在床的樣式，都是外國傳過來的，反而放棄了架子床給我們生活帶來的諸多變化，甚至是幸福的享受。”于立飛說道。
“立飛，你這麽一說，我決定以後就睡這張床了。隻是隻有一個床面，門柱和頂蓬都沒有了。你能不能幫我去找找，如果能找到，那就太好了。實在不行的話，老高，你得幫我畫張圖，也得配上去才行。”嚴禮強被于立飛說得心動不已，能睡在這麽一張古色古香的架子床上，實在是一種享受。