“這不是小于嗎？”
于立飛正準備離開的時候，突然聽到有人在叫他。回頭一看，是上次在任靜天家見到了嚴禮強。他正從樓裏走出來，看到于立飛，一眼就認出這個堅守承諾，不爲金錢所動的年輕人。
“嚴總，你這是從吳老家出來麽？”于立飛迎上去，問。如果嚴禮強是吳家的客人，那就更好不過了。
“是啊。小于，你怎麽在下面不上去？”嚴禮強詫異的問。
“我來找吳老鑒定一個東西，聽吳警官說家裏有客人，所以就沒上去。”于立飛笑着說。
“什麽東西？”嚴禮強饒有興趣的問，于立飛買的東西，總能大大出乎别人的意料，這次或許也一樣。
“一個扳指。”于立飛把東西拿出來，遞給嚴禮強。雖然對方在古玩方面，好像也不是很精通，但畢竟頂着一個收藏大家的名頭，沒吃過豬肉，總見過豬跑吧？
“這東西應該不錯。走，咱們一起上去，請吳老掌掌眼。”嚴禮強拉着于立飛，轉身又上了樓。
一路上，嚴禮強比于立飛還緊張，不停的看着這個小小的扳指。吳文古見嚴禮強又折了回來，後面還跟着于立飛，很是奇怪。但他看到嚴禮強手裏拿着一個扳指的時候，馬上明白是怎麽回事了。
“這是個玉扳指，應該是乾隆時期的。”吳文古把東西拿到燈下，用放大鏡仔細端詳了好一會之後，才笃定的說。
“吳老，這就是所謂的文扳指吧？”嚴禮強問。
“是的。扳指起源于古代狩獵活動中，早期叫韘。使用時，将韘套于弓箭手拉弦的拇指上，以起到保護手指不被弓弦勒傷的作用。韘的質地比較多樣，以皮革爲材質的韘實用姓較強，而玉韘是爲了體現佩戴者的身份和地位。
最早的玉韘當屬1976年河南安陽市殷墟婦好墓出土的一件青玉韘，這件玉韘爲圓筒形，下端平齊，上端斜口，可套入成年人拇指。其外壁以雙勾線和平地隐起手法雕飾獸面紋，在獸面紋一側有兩個圓孔，相對的一面有勾弦用的凹槽。
凹槽的存在說明早期玉韘具有一定的實用姓，隻是随着戰争規模和作戰方式的變化，以及玉禮制觀念的逐漸滲透，玉韘的實用姓才越來越削弱，而裝飾姓越來越顯示出來。正如《詩經·衛風·芄蘭》所雲：‘芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。’
清朝統治者在入關前即以騎射而聞名，入關後八旗子弟仍然保留了這一傳統。不過，随着戰事的平息，在戰鬥中被廣泛使用的扳指也愈加脫離實用功能。玉質扳指成爲八旗子弟手裏的玩物和裝飾品，這種扳指也被人稱爲“文扳指”，意指此時的扳指已經脫離了征戰等武事。
清乾隆十七年，乾隆皇帝看到一件進貢的玉扳指，立刻被其溫潤的玉質和精緻的工藝所吸引，于是爲此作了一首《詠玉韘》詩，詩文内容爲：‘繕人規制玉人爲，驅沓闿抨是所資。不稱每羞童子佩，如磨常憶武公詩。底須象骨徒傳古，恰似瓊琚匪報茲。于度機張慎省括，溫其德美信堪師。’
這首詩不僅把扳指的來源、用途交代得很清楚，而且引經據典，将古代玉扳指的使用制度作了說明。在此基礎上，他結合儒家關于玉與仁、義、禮、信、德之間的關系将玉扳指拟人化，使整篇詩文在宣揚封建禮制的同時，也充滿了浪漫主義的色彩。這也是乾隆所作的第一首關于玉扳指的詩，此後便一發而不可收，共作有此類詩賦達五十首之多。
剛才我仔細看了看，這個扳指上也刻了一首《詠玉韘》”吳文古說起扳指如數家珍，他剛才仔細看過，這個扳指讓他想起了都博物館的一件清乾隆禦制詩扳指，其詩作内容也是這首《詠玉韘》。相比兩件玉扳指，其外壁的紋飾組合和布局基本相同，制作工藝特點也相一緻，可以肯定兩件玉扳指都出自于宮廷玉作。
“吳老，這個玉扳指的内壁好像還刻有字。”嚴禮強用手指摸了摸玉扳指内壁，把玉扳指舉起來，朝着光線的地方仔細觀察着。
“刻的應該是‘射鹄恒用’，據《清史稿》記載，‘射鹄’爲清代禁衛兵中的一個兵種，兵源多來自于鑲黃旗、正黃旗和正白旗。”吳文古非常博學，根本不用去查相關資料，相關信息信手拈來。
“吳老，這麽說，這個玉扳指，是件開門的物件？”嚴禮強問。
“當然，我知道你關心什麽，但這個玉扳指從質地、顔色、做工、花紋、尺度、式樣以及器物的用途來評價。這個玉扳指無論是哪一點，都可以稱得上是上乘之作，必爲真品無疑。”吳文古笃定的說。
“吳老，這個玉扳指，市面上值多少錢？”嚴禮強問，他哪任靜天一樣，對古玩的認識主要是價值論。
“你啊……，任何古玩在我心裏都是無價的。雖然這個玉扳指不是乾隆卸制，但東西卻出自宮廷玉作處，價格應該在十萬左右。但這樣的東西，存世不多，以後有很大的升值空間。”吳文古想了想，給了一個比較中肯的價格。
“小于，聽到了沒有，這個玉扳指我收藏了，十五萬，你看怎麽樣？”嚴禮強說道，看到于立飛要說話，他又馬上說道：“你的《南嶽舊稿》和明宣德釉裏紅梵文出戟蓋罐，都沒給我機會，這個玉扳指可不能再讓我錯過了。”
“小于，這個玉扳指，是哪裏買的？”吳文古早就猜到這個班子是于立飛的，隻是他很驚訝，于立飛從哪裏淘來了這樣的好東西。雖然于立飛在古玩方面的知識積累還不夠，但他的運氣實在好得讓人吃驚。
“就在古玩市場。”
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