第二天上午，運送裝備的人終于來了電話，輾轉來到我們所在的酒店，一下車屁股還沒坐熱，便馬上轉達了老高的意思，要開車把我們送到巴塘縣，他就算完成了任務。

七筱道：“老高安排還真周到，這下我們又省了不少力氣。不過麻煩你了兄弟。”

那人點點頭，說不用這麽客氣。

留那人吃了一頓飯，略微休息了幾個小時，我們幾個連人帶裝備一起由他載着，沿着成雅公路繼續西行，途徑雅安、泸定、雅江、理塘等，一路幾乎沒有停歇，不到兩天，直接到達目的地——巴塘縣。

随着海拔的攀升，我們幾個漸漸都有了種呼吸困難、頭暈無力的感覺，這裏的空氣挺新鮮，可就是顯得有些稀薄，一下車，幾個人便蹲在地上劇烈地喘息着，一句話都不想說。聽當地人講，巴塘全縣平均海拔在33oo米以上，屬于青藏高原的末端。漸漸适應一些，我四周望了望，視線所及處，全是被松杉包裹的高山，最高處隐約可見雪白的冰峰。

根據海拔高度，這裏的高山明顯可以劃分爲三塊——最下面是植被包裹層，中間是光秃秃寸草不生的石頭，最上面是冰雪層，在山腳下海拔較低的地方，松林如織，綠草如茵，野花大片大片的盛開，牛羊馬兒悠閑地吃着青草，景色美不勝收，但是如果海拔再高點，環境就相當惡劣了。

運送裝備的那人來去匆匆，留下裝備包，稍微歇息了一下就驅車離開了，臨走前囑咐我們要處處小心。七筱帶着我們先找了一戶人家住下，之所以不住旅館，原因是，一方面，是這裏的居民大多都是藏族人，熱情好客；另一方面，這樣貼近當地人，才可以更方便地撿舌漏，從而打聽出我們所需要的信息。

我們寄居在一戶藏民家，家中有一雙純樸矍铄的老人，以及他們的兒子——叫做次仁的壯小夥子。

次仁生得人高馬大，有着藏民純樸的本色，爲人還算爽朗，一下午的時間就跟我們幾個人混得很熟，雖然他的普通話不太标準，但是說起話來慢慢吞吞，我們都可以弄明白他的意思。入鄉随俗吃過晚飯，随便問了一下風土人情，以及當地的旅遊景點，七筱便輾轉切入主題，詢問有關仙女、天女散花的神話傳說。

聽七筱這麽問，次仁有些摸不着頭腦，拍了拍腦袋，想了許久，伸出食指對我們道：“我知道了，這裏有很多仙女的傳說！”

“哦？”七筱難掩興奮，“那你快說來聽聽！”

“我們這裏有個海子，是四川海拔最高的海子！叫亞莫措根，藏語的意思是‘上面的大海子’，湖面海拔将近五千米，像一面鏡子，非常美麗！”介紹到自己美麗的家鄉，次仁忍不住興奮地言語吞吐起來。

大寶很不合時宜地打斷次仁：“我說，什麽海子？”

七筱白了大寶一眼，代替次仁解釋：“海子就是川藏地區高山上的湖泊，次仁你接着說，亞莫措根有什麽傳說？”

“我們這裏有個說法，海子裏面，都寄存着空行母的魂魄！這些海子又叫魂湖，聽我莫拉（奶奶）說，亞莫措根是黨結真拉神山妻子的魂湖，不管什麽人，破壞山上的環境都會受到神山的懲罰，到時狂風和冰雹大作，仙女和妖怪将會同時出現。”次仁講述起來非常的虔誠，絲毫沒有懷疑的神色。

這次大家都迷茫了起來，次仁表述不是太清楚，還摻雜着藏語。七筱不放過一絲一毫的線索，疑惑道：“次仁，請問什麽是空行母？”

次仁盡量用普通話解釋道：“空行母是藏傳佛教中的術語，代表一種女性神祗，力大無窮，可以在空中飛行，所以叫做空行母。”

大寶又開始犯渾，一本正經道：“天女散花的意思不會是空行母在空中撒冰雹吧！這個設想極有可能成立！”

我扯了大寶一下，示意他别胡扯，先聽聽次仁怎麽說。

次仁又拍了拍腦袋：“你們說的天女散花我不大清楚！對了，還有幾個關于仙女的傳說，你們還要不要聽？”

七筱微笑着點點頭：“那就麻煩你再講講了，我們對這些傳說非常感興趣。”

次仁伸出食指，好像對我們指指點點一樣地講述起來：“在美麗的措普湖畔的森林中，有一對姊妹湖，翠綠秀美，傳說一個是英雄先祖格薩爾王王妃專門沐浴的‘志瑪擁措’；另一個是紮金甲博神山上石女流下的眼淚化爲的‘康珠拉措’，那裏是修行者的聖地。”

我點點頭，這也算作一個線索吧，雖然并次仁沒明确說出仙女的故事。

“再有一個，”次仁拍了拍腦袋，探出食指，“我們這有個非常有名的拉姆擁措湖，被稱爲聖湖寶鏡，她的傳說更加美妙——很久以前，我們這裏就像現在一樣美，但是後來姆擁措湖裏出現了一頭千年巨蟒，搗毀樹木花草、荼毒生靈，讓這裏變得滿目瘡痍。還好關鍵時刻有一位衣袂飄飄的仙女從天施施而降，降服巨蟒，拯救了這片美麗的土地，并用12本經文鎮住蟒精。衆生靈感激她的大德，用她的名字命名湖泊，就叫做拉姆擁措。傳說從那以後，湖面就像一面寶鏡一樣可以預測未來的吉兇禍福。”

七筱一邊聽，一邊仔細地作好記錄，我問次仁：“你對這周圍的環境非常熟悉吧？”

次仁自豪地拍拍胸脯：“那是當然。”

“那麽，你能不能當我們幾個人的向導？我們會付給你報酬，”我問次仁。

次仁猶豫了一下，還是一口答應下來：“沒問題，非常樂意做幾位的向導！”

七筱認真記錄完，合上滿滿當當隽秀字體的筆記本，笑着對我道：“你想得還挺周全。”謝過了次仁，就聽到外面傳來了一陣悠揚的胡琴聲，似乎還有些人群的喧鬧。次仁一聽到這些聲音，馬上觸電似地彈起身，“差點忘了，外面有人在唱弦子，你們一起來看看吧，非常有趣。”

在次仁的盛情邀請下，一時間我們幾個人都來了興緻，到了外面的一塊草地上，遠遠望見前面火光沖天，一群青年男女圍繞火堆形成一個大圈子，跳着曼妙的舞蹈。

次仁說我們趕巧了，今晚是青年團聚會，大家可以一起盡情地跳弦子。

弦子是藏族人民十分喜愛的一種民間歌舞，而巴塘，被譽爲“弦子的故鄉”，所以在各種大大小小的風土活動中，大家都會熱情洋溢地跳一次弦子，以慶祝這美好的時刻。

面前一圈身着藏族服飾的青年男女正在悠揚無比的胡琴聲中盡情歌舞，其中一個身材高挑，長飄逸，頭箍紅帶的姑娘尤爲顯眼，身邊的次仁緊盯着那個舞姿曼妙的姑娘，眼睛随着她不斷畫圈，咽了口吐沫，次仁顯得有些興奮地邀我們馬上加入。

傻瓜都能看出次仁對那個美麗的藏族姑娘有意思，我看着眼冒金星的次仁，故意問：“次仁，那個姑娘看起來非常棒，她叫什麽名字啊？”

次仁臉微微一紅，告訴我們那個藏族姑娘叫康卓，是村長的女兒。七筱顯得非常興奮，拉着我就要去人群那裏，然而比較保守的田雞和古闆的撲克臉卻望而卻步，似乎不情願去，次仁見來了機會化解尴尬，連忙熱情洋溢地拽着撲克臉就往前走，撲克臉無奈之下隻好闆着臉過去，一旁的大寶也興趣盎然地拉着田雞，尾随着次仁，來到了歌舞的人群中。

見有外地的漢族同胞加入，藏族的青年男女都停了下來，向我們表示熱烈的歡迎，将幾條哈達戴在了我們脖子上。撲克臉的待遇最好，爲他戴上哈達的正是美麗的康卓，惹得次仁等青年又羨又妒。次仁顯得有些語無倫次地當着以康卓爲的人介紹了我們五個人，而後大家重新形成一個圈，我拉着七筱的手，七筱拉着康卓的手，康卓拉着緊繃着臉的撲克臉，大寶、田雞也分插到其他藏族青年男女中，大家一起跳起了篝火舞會。

除了撲克臉不買賬，田雞略微顯得窘迫，這兩個人中途退出以外，這一晚大家跳得都很盡興，雖然我們幾個漢族人跳得不倫不類，但是沒人在意，大家隻要盡興就好。

期間生了一個小插曲，撲克臉雷打不動地在人群中呆站了一會兒，甩脫康卓的手，闆着臉離開，康卓見了，竟然追着剛剛認識不久的撲克臉離開，這次輪到次仁呆站在人群中，心底如打翻五味瓶一般，怅然若失。過了十分鍾左右，康卓一個人回來，看不出表情有什麽變化，也沒說她找撲克臉有什麽事，大家繼續跳舞，直到筋疲力盡，各自回去睡覺了。

我和七筱還有大寶天性比較愛玩，所以覺得很盡興，大家都充分享受着參與少數民族活動的樂趣，此刻大寶早已進入了夢鄉，呼呼大睡，而我卻感覺到身邊的次仁輾轉難眠，好像有心事……