曾子解讀道：“《詩經》上說：‘桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了，還能保持與家人的和睦。’能保持與家人和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。
《詩經》上說：‘兄弟和睦。’兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。
《詩經》說：‘容貌舉止莊重嚴肅，成爲四方國家的表率。’隻有當一個人無論是作爲父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先學會治理好自己的家庭、家族的道理。”
“這就是帶頭示範、模範作用！”樂歌應道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“我發現你的文筆很好，有老子《道德經》的味道！或者說：你的思維模式與以前相比，有了很大地變化。你以前是很表象地思維，喜歡就事論事。現在好像不是！現在的你！思維模式好像有類比思維的模式。”
“類比思維？”
“就是老子《道德經》上面的那種思維模式！”
“哦？”曾子應道：“曾參哪裏敢跟老子相比呢？老子他是大周天下第一才子，而我曾參！笨得很！要不是當初樂伯伯耐心調教，你還不知道是什麽樣子呢！”
“别别别！”樂歌打斷道：“你在你先生孔子的眼睛，你是最聰明的！你是他的學說思想傳承人！你？在你的學長、學弟的眼裏，除了顔回外，你是最好地！他們都佩服你呢！”
“嗚嗚！”曾子哭泣道：“慚愧！慚愧！我愧對大家的厚愛了！我？”
“你很好！你已經做得很不錯了！你！繼續努力！做到更好！”
“是！樂伯伯！”
“繼續！繼續往下讀文！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
以上講都是：修身與治家、治國的關系！一個人的自身修養不夠，是無法管理國家的！治國與治家一樣！學會了治家就會治國！國家是由千千萬萬個家庭組成的！千千萬萬個家庭又是由千千萬萬個個體的人組合而成的！所以！修身很重要！
修身不僅是自己的一個人的修煉，也是一種社會普通行爲。作爲管理社會、國家的人，一定要重視德育教育、思想教育。還有！不僅僅是教育，而且還要有正确地德育、思想教育！
你雖然提倡教育，把教育也當回事來抓。但是！思想觀念是錯誤的，那麽！隻會禍害幾代人而不是一代人。
因爲！一個社會的意識形态不是一天兩天而形成的，而是相當長的時間才形成。所以！要想改變一個人的思想觀念，一個社會的風氣、曆史的意識潮流，沒有幾代人的努力是不行的。
曾子繼續往下讀文：
所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先後；所惡于後，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。
“解讀一下！什麽意思？”樂歌問。
曾子解讀道：“所以說，平定天下讓天下太平，首先要治理好自己的國家。隻有在上位的人尊敬老人，老百姓就會效仿，他們就會孝順自己的父母；在上位的人尊重長輩，老百姓就會效仿，就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟着去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的‘絜矩之道’。
如果厭惡上司對你的某種行爲，就不要用上司的這種行爲去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行爲，就不要用下屬的這種行爲去對待你的上司；如果厭惡從前别人對你的某種行爲，就不要用這種行爲去對待别人；如果你厭惡别人在你背後的某種行爲，就不要用這種行爲去對待别人；如果你厭惡右邊的人對你的刁難，你就不要用這種行爲去刁難在你左邊的人；如果你厭惡在你左邊的人對你的指責、報怨，那你就不要指責、報怨在你右邊的人。這就叫做‘絜矩之道’”。
絜（xie）矩之道：指一言一行要有示範作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申爲法度，規則。
“好！繼續往下讀！”樂歌叫好道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”曾子感激道。
《詩》雲：“樂隻君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
《詩》雲：“節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則爲天下戮矣。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“《詩經》上說：‘使人心悅誠服的國君啊！是老百姓的父母’。老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。《詩經》上說：‘巍峨的南山啊！岩石聳立。顯赫的尹太師啊！百姓都仰望你。’統治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻。”
“多麽淺顯的道理，可惜世人大多不理解。唉！”樂歌歎道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。”道得衆則得國，失衆則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施奪。是故财聚則民散，财散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
“太長！太長！我記不住！解讀一下！”樂歌打斷道。
曾子解讀道：“《詩經》說：‘殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個鑒戒吧！守住天命并不是一件容易的事。’這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。
所以，品德高尚的人首先注重修養德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有财富，有财富才能供給使用。德是根本，财是枝末。假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了内在的根本，那就會和老百姓争奪利益。所以，君王聚财斂貨，民心就會失散；君王散财于民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；财貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。”
(本章完)