第1015章曾子的“大學”
樂歌指出孔子學說思想的最大缺點，就是：沒有考慮現實生活基礎。
孔子學說思想是有前瞻性，可它不切實際。人類是要往這個方向發展，人也确實需要有這種高素質。但是！那是以後的事，而無法解決眼前的生存問題。
面對畜生，你能跟畜生講文明禮貌麽？
在亂世中，道德淪喪，很多人爲了活着跟畜生是沒有兩樣的。所以！孔子的那一套修身養性之法，是不适用的。更确切地說，是不切實際、脫離現實生活基礎的理想。
生存是第一位，然後才是發展。
先教人們如何在亂世、在任何時代、環境下生存，然後再教世人如何更好地生活，這才是更切合實際，沒有脫離實際。
先設想一個美好地未來，然後再設置相關的條件來約束自己，結果隻會讓世人被自己設置的條件而束縛，在現實生活中處處受制于人，處處被動。很顯然！這個理論基礎、立足點、出發點就是錯誤的，本末倒置了。
正确地學說思想應該是：建立在現實生活環境條件的基礎上，先讓自己生存下來，然後再一步一步圖謀發展，往美好的生活上面發展。而不是：先幻想出一個美好生活前景，再設置各種條件來束縛自己。
孔子的學說思想理論就是：如果我們都修身養性，做一個高素質的人，做聖賢、君子，然後天下就會如何如何美好，将來就會如何如何美好。這本身就脫離了現實生活基礎，就是不切實際的幻想。
如果别人不是你想象地那樣呢？人家都不去修身養性，都不願意做一個高素質的人，不做聖賢、君子呢？你能有别人什麽辦法？你能道德綁架？
還有！如果别人都沒有按照你的思路、想法去做人、做事呢？天下就你一個人是聖賢、君子。那麽！天下将來的結局就不是你想象的那個結果，就沒有你想象的那麽美好。天下隻會還是現在的局面。那麽！你一個人當聖賢、君子了你是不是很吃虧，很不會生活？
要知道：畜生、老虎是不認識你是聖賢的，它們一樣會傷害你、吃掉你。
在亂世中生活，就好比人類進了原始森林，周圍到處都是兇猛地野獸，随時會吃掉你。
你不要給别人扣大帽子，說别人什麽什麽，就你是聖賢、君子！你不要道德綁架！你生活得不好你還道德綁架說别人如何如何道德淪喪，你的不幸生活是别人造成的。難道？就不是你不會變通、不會生存而造成的？
相反！那些權力者，他們利用了你設置的條件，也就是你修身養性做高素質、高品德人的條件來束縛你、要求你那樣去做。而他們！卻例外。結果!你的修身養性做高素質人的那一套，把自己束縛了，還拿那些權力者沒有辦法。人家随便找個理由就把你給收拾了，而你卻眼睜睜地看着别人逍遙快活。
如果你不是傻子，你早晚會明白：你信仰的那一套理由是錯誤地，最容易被人利用。
一句話！隻有結合現實生活基礎的生存學，才是正兒八經地人生哲學。生存是第一位，然後才圖謀發展，才能實現你構想的某某主義。
不管你信仰的是某某主義、思想，不管你的信仰、思想是正确地還是錯誤地，隻有你擁有絕對地權力，都是可以實現、實踐的。
權力才是你實現理想的根本！正确才是你長久的根本！你擁有權力并實現了自己的理想，但是！并不一定長久存在。所以說！正确才是你長久的根本！
曆史的變遷、朝代的更替，都是因爲沒有與時俱進，當出現錯誤思潮後而沒有及時發現和阻止，結果世道就亂了，一切就得重新開始：權力者走上曆史的舞台，正義在作最後的掙紮。當權力與正義完美的結合時，曆史就會出現一個鼎盛時期。當錯誤思潮再現時，亂世就即将開始……
樂歌講解完孔子學說思想的缺點，兩人休息了一會兒，便開始讀曾子的《大學》。
要是在以前，樂歌如此抨擊孔子的學說思想，曾子是要暴跳的。可如今的曾子，仿佛沒有了昔日的鬥志。相反！樂歌樂伯伯說什麽，他都會應和着。
不過！樂歌也并非無端地指責。如今的曾子，思想變化很大。所以！他認同、接受了樂歌樂伯伯的看法。因此！他不再那麽情緒激動。
還有！如今的曾子已經是個小老頭了，在思想和脾氣上都已經成熟穩重了。就算遇上什麽事，他也能冷靜對待。
“我們開始吧？”樂歌伸手示意了一下，說道。
曾子趕緊從懷裏拿出竹簡，用雙手遞了上去。
“樂伯伯！給！”
“嗯！”樂歌看着曾子點了點頭，伸出一隻手接了過去。解開竹簡上的麻繩，打開竹簡看了起來。不過！還沒有看幾行，就把竹簡放下了。
“我的眼睛不好了，已經看不清上面的字了。上面還有好多字，我都不記得了。還有！你說的很多東東，我都不記得了！”樂歌說道。
其實！并不是這麽回事。相反！他的眼睛很好。隻是！上面有一些字他不認識。還有！曾子寫的文章裏面的很多典故，他并不知道。
“這？樂伯伯！”曾子頓時顯出一副沮喪地樣子。
“還是老規矩吧！你讀！我聽着！有不懂的地方，你解讀給我聽！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“那麽！我們開始吧！”樂歌伸手示意了一下。
“是！樂伯伯！”曾子應道。随即！就拿起竹簡讀了起來：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
樂歌打斷道：“解讀一下吧！”
曾參解讀道：“大學，簡潔的說法就是大人之學，大人是指成年人。大學之學，也就是成年人必須學習的學問。成年人主要學習什麽呢？成年人主要學習的是做人處世之道和弘揚做人處世之道。大學的目的就是改變自己、改變他人！改變自己和他人的愚昧，讓人類走文明之道。”
“明明德是什麽意思？”樂歌問。
曾參應道：“明明德就是：明确、明白、推廣正确的德行。何爲德？德即人類之行爲準則。而且!是正确地行爲準則！”
“在親民是什麽意思？”樂歌又問道。
曾參解釋道：“親近于民，與周圍人和平相處的意思。如何才能讓世人和平相處，這才是大學之學！”
“在止于至善呢？又是什麽意思？”
“回樂伯伯的話！那是承接前面的話意而來的。意思是：如何才能達到最好地境界。意思是：如何才能做到最好！也就是說！怎麽讓世人、人類和平相處？怎麽才達到最高境界！是這個意思。”
“哦？”樂歌點頭道：“這就是《大學》的總綱吧！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
(本章完)