樂伯伯不想跟他争，他也一樣不想跟樂伯伯争。反正就那麽回事：在樂伯伯的眼裏，先生的學說思想到處都是錯誤。
可是！他跟樂伯伯争辯起來了，結果都是他失敗。他争辯不過樂伯伯，好像先生的學說思想就是錯誤的。可是！他和他先生都是不服的。
真的！明明是對的，怎麽就錯了呢？
哪裏錯了呢？明明是盼着人民過上好日子，怎麽就錯了呢？
頓了頓，曾參繼續往下讀《論語》，讀他編排的那些内容。
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
“你先生把老子的辯證法拿來用了！嘿嘿！”樂歌道。
“是！是有這個味！我隻是把這一類的話編排到一起來了！樂伯伯！”曾參承認道。
“嗯！好！繼續！”樂歌應道。
“謝謝！”曾參應道。
子曰：“孟公綽爲趙魏老則優，不可以爲滕薛大夫。”
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參解讀道：“先生說：孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
“什麽意思？具體解釋一下？孟公綽是什麽人？”樂歌問。
曾參進一步解釋道：“孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。”
“哦？”
“滕，一個很小的諸侯國家。薛，也是一個很小的諸侯國家。”
“哦？”
“先生的意思是：孟公綽做家臣可以，做一個小諸侯的大夫可能都難！”
“那？”樂歌問道：“你先生是覺得孟公綽這個人能力有限？”
“非也！”曾參糾正道：“先生的意思是：人各有才，才能不同而已！不是說孟公綽才能不夠，而是‘量才适用’，是這個意思！樂伯伯！”
“哦！我懂了！你繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參答應道。
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”
“什麽意思？解讀一下？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“子路問：怎樣做才是一個完美的人。先生說：如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。這樣的人夠完美了。先生又說：現在的完人何必一定要這樣呢？見到财利想到義的要求，遇到危險敢于面對，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。”
“什麽意思？”樂歌又皺了皺眉頭，不解地問道。
曾參進一步解釋道：“先生認爲：完人應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。可先生覺得這個要求太高了，一般人做不到。這樣的要求可能給人以誤導，讓人認爲是‘人無完人’。所以，先生把要求降低了。隻要做到這些，一樣是完人。這就是：見到财利想到義的要求，遇到危險敢于面對，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。”
“也就是說！你先生不想用太高的要求來要求别人做到完人。而是！一步一步來，從最基礎做起。是不是？”
“然！樂伯伯！”曾參滿意地點點頭。
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解釋道：“先生向公明賈問公叔文子：是真的嗎？有人說公叔文子他不說、不笑、不貪圖錢财？他是這樣地人嗎？公明賈回答道：這是告訴你話的那個人的過錯啊。先生并不是這樣地！不是不說！而是！他到該說時才說，因此别人不厭惡他說話；不是不笑！快樂時才笑，因此别人不厭惡他笑；不是不貪圖錢财，合于禮要求的财利他才取，因此别人不厭惡他取。先生說：原來這樣，難道真是這樣嗎？”
“有些費解！詳細解讀一下！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道：“公明賈：姓公明字賈，衛國人。”
“哦？”
“公叔文子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子，谥号文。”
“哦？”
“先生通過評價公叔文子，進一步闡釋“先義後取”的思想。隻要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢财。因此！先生認爲：這才是有高尚人格者之所爲。”
“哦？”樂歌點頭道。
說真的！從這一篇開始，樂歌覺得有些吃力，在理解上面。
子曰：“臧武仲以防求爲後于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後爲卿大夫作爲條件，自己本人離開防邑。雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”
“什麽意思？”樂歌又不解地問道。
曾參進一步解讀道：“先生認爲：臧武仲以自己的封地爲據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。”
“啊！問題大了！”樂歌誇張地應道。
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！曾參應道。”
子曰：“晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
“這是對兩人的評價，對齊桓公的評價很高啊！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“晉文公：姓姬名重耳，著名的霸主之一。齊桓公：姓姜名小白，著名的霸主之一。晉文公稱霸後反過來召見周天子，而不是天下召見臣子。這把周天子當成什麽了？所以！這對孔子來說是不可接受的，所以！先生說晉文公詭詐。齊桓公打着‘尊王’的旗号稱霸，先生認爲他的做法符合于禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出如此評價。”
(本章完)