“繼續往下讀！”樂歌看着曾參，點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參答應一聲。
子張問善人之道，子曰：“不踐迹，亦不入于室。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“子張問做善人的方法。先生說：如果不沿着善人的腳印走，去進行實踐，也就永遠不能成爲一個真正地善人。”
“什麽意思？什麽是善人？”樂歌問。
曾參應道：“善人！完美之人。或者說！達到最好标準的人。”
“哦？”
“先生的意思是！實踐出真知！隻有我們付諸行動去實踐人生，才能做一個完美的人，也就是‘善人’。”
“哦？”樂歌應道：“我還以爲是慈善之人、善良之人呢！”
“不是！是完美、完善之人。主要指品德上的完善、完美！”曾參解釋道。
“哦？好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“這一段話是承接上面的話下來的，意思是：隻有我們去實踐，才能達到目的，完成心願、理想、夢想。光有理想、夢想是不行的，是這個意思。我把它放在這裏，是有告誡、提醒的意思！樂伯伯！”
“哦？好！”樂歌點點頭，說道：“與上面的文是能接連起來！好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“論笃是與，君子者乎？色莊者乎？”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：聽到人議論笃實誠懇就認爲這個人笃實誠懇，這種識人之法是錯誤的，隻是從表象上來看待的。這個人他是不是真君子呢？還是一個僞裝成莊重的人呢？”
“哦？”樂歌應道。
曾參進一步解釋道：“先生希望他的學生們不但要笃實誠懇，而且要言行一緻。”
“這是承接上一句的！是吧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道：“我們不僅要有夢想，還要去實踐。但是！一定要笃實誠懇、言行一緻。”
“嗯！好！”
“謝謝樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
“等等！”樂歌叫停道：“這麽多？慢慢來！”
“是！樂伯伯！”
“解讀一下！這是什麽意思？”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“子路問：聽到了好的建議就馬上執行起來嗎？先生說：有父兄在，應該先問一問父兄，怎麽能馬上執行起來呢？冉有問：聽到了好的建議就馬上執行起來嗎？先生說：聽到了好的建議就馬上執行起來。
公西華對先生說：仲由問‘聽到了好的建議就馬上執行起來嗎？’你回答說‘有父兄在，應該先問一問父兄’，冉有問‘聽到了好的建議就馬上執行起來嗎？’你回答‘聽到了好的建議就馬上執行起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。先生說：冉有的性格總是退縮，所以我鼓勵他；仲由的性格好勇，所以我約束他。”
“呵呵呵！”樂歌聽了，笑了起來。
“樂伯伯？”曾參看着樂歌，不解地問道。
“我記得孔鯉說過：他爹說話靠心情。在這裏！是不是又是一個證明？當然！是以幼年時孔鯉的認識。或者說！在不了解你先生孔子的情況下，是不是這麽回事呢？”樂歌問道。
曾參楞了一下，随即點頭道：“是！樂伯伯！但是！我先生的出發點是好的！我先生的思想是一貫的！對人沒有惡意！不是在忽悠人！”
“對對對！不是在忽悠人！他是在因材施教，見什麽人說什麽話。不是壞蛋，而是良苦用心！好了吧！曾參！不能說你先生壞話，隻要提及那麽一下，你就跟我急！好好好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況而作了不同回答，生動地反映了孔子教育方法的一個特點：因材施教。
子畏于匡，顔淵後。子曰：“吾以女爲死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生在匡地受到當地人圍困，顔回是最後一個才逃出來的。先生說：我以爲你已經死了呢。顔回說：老師您還活着，我怎麽敢死呢？”
“什麽意思？”
曾參解釋道：“顔回的意思是：我還要服侍先生呢！”
“哦？”
曾參又解釋道：“可以看出：顔回對孔子的敬仰，願意生死追随。”
“或者說！顔回的意思是：老師您還活着，我怎麽敢死呢？老師您的學說思想還指望我傳承下去呢！我哪裏敢死呢？哪裏能死呢？”
“然！”曾參感激地應道。“謝謝！謝謝樂伯伯1”
“呵呵呵！繼續往下讀。”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“魯國季氏的同族人季子然問先生：你的學生仲由和冉求可以算是大臣嗎？先生說：我以爲你是問别人，原來是問仲由和冉求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他甯肯辭職不幹。現在仲由和冉求這兩個人，隻能算是充數的臣子罷了。季子然說：那麽他們會一切都跟着季氏幹嗎？先生說：殺父親、殺君主的事，他們是不會跟着幹的。”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
曾參解釋道：“當時冉求和子路都是季氏的家臣，先生告誡冉求和子路：應當用周公之道去規勸季氏，不要犯上作亂，如果季氏不聽，就辭職不幹。”
“季子然是誰？”
“魯國三桓之一季氏的同族人。”
“哦？”樂歌點頭道：“他一定是懷疑孔子的學生跟季氏後面混，跟好學好、跟壞學壞吧？”
“是！”曾參應道。
(本章完)