至于曾參到底怎麽給《論語》定稿，樂歌就管不了了。反正！他已經盡了責任，提醒了。
曾參嘴上是答應了，可他的心裏不服。至于怎麽定稿？他心裏也沒有數。既然刻錄的費用由子貢等人負責，那就讓他們來作最後的定稿吧！
兩人休息了片刻，又開始商定下一篇“子罕篇”。
“這篇你編排的是哪些内容呢？”樂歌問道。
“這個？”曾參頓了一下，回答道：“我想？這一篇應該簡單、粗略地來介紹一下先生！”
“介紹一下？”
“既然是寫先生的《論語》，那就得介紹一下先生的生平事迹。”
“哦？”
“是粗略、簡單地介紹一下生平、生活、經曆。一句話！快速了解一下先生這個人！”曾參看着樂歌，認真地說道。
“嗯！好！”樂歌點頭道：“是啊！之前都是介紹你先生的學說思想，沒有提及你先生。是啊！你先生是誰？他怎麽就成長爲了聖人呢？是不是？”
“是！”曾參應道：“曾參正有此意，所以！我就編排了這些内容進來。”
“好！你開始讀吧！我看看都編排進去哪些内容了？”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子罕言利與命與仁。
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生很少談商業利潤方面的話題，談論最多的還是關于天命與仁德方面的話題。”
“嗯！”樂歌點頭道：“這倒是真的！人家辦私學賺錢，你先生辦私學賠錢！都什麽事啊？以他的能力，幹什麽事不掙錢？卻偏偏辦私學！”
“先生以教人爲己任！”曾參應道。
“你先生主張先義後利、重義輕利，很少談利。但是！結果呢！你先生還是很牛比的！要不是你先生這樣做，你們這些學生能這麽倒貼麽？比如說！子貢！他給了你先生多少學費？是不是？
之前是沒有收取多少學費。可之後呢？他的不少學生給的學費遠遠超過周制規定的學費。甚至！比貴族學堂的學費還要貴！比如說子貢他們，給了多少學費？是不是？不是一個人的學費了，而是幾十、幾百、幾千人的學費！還是你先生會算計啊！”樂歌笑道。
曾參聽了，臉色一變一變地。他想辯駁，可想想也确實是那麽回事。
是啊！我、我爹、子貢等人，他們給的“學費”何止規定的學費呢？
那些有出息的學生，哪個給的學費少了？
可是？不是樂伯伯說的那麽回事啊？不是先生會算計啊？先生哪裏是那種會算計的人呢？人家是急大家所急、急社會所急、急人類所急，才開辦私學的啊？
想想樂伯伯是那種愛開玩笑的人，曾參也隻得不再争辯。
人家沒有惡意，隻是趁機調笑一下而已！
“楞什麽楞？繼續往下讀啊？”樂歌見曾參楞神了，趕緊催促道。
“是！樂伯伯！”曾參回過神來，趕緊答應一聲。
達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“達巷黨這個地方有人說：孔子真偉大啊！他學問淵博，方方面都很出色。先生聽說了，對他的學生說：過獎了！我專長于哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”
“不是說‘無所成名’麽？怎麽變成方面都優秀了？”樂歌不解地問道。
對于古文，他還是有些不太懂。
“無所的意思是：沒有不！解讀起來就是：沒有不成名的意思！”曾參解讀道。
“哦？怎麽這麽繞口啊？”樂歌應道。
“在這些人的眼裏，先生是個能人，什麽都會。”
“哦？好！”樂歌點頭道：“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：用麻布制成的禮帽，符合于禮的規定。現在大家都用黑絲制作，這樣比過去節省了，我贊成大家的作法。臣見國君首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。現在大家都到堂上國君的面前跪拜，這是驕縱的表現。我還是按照老規矩拜見，雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜，這樣做才符合禮。”
“等等！”樂歌伸手阻止道：“我就不懂了？怎麽用黑絲制作反而省了呢？”
曾參解釋道：“麻冕！也就是用麻布制成的禮帽。麻冕費工，用絲則儉省。用絲，而不是綢緞，是用織綢緞的絲。在制作造型的過程上面省了時間，是這個意思！樂伯伯！”
“哦？”樂歌似懂非懂地點了點頭，說道：“繼續往下讀吧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生要求學生一定杜絕人的這四種弊病：一、不要有主觀猜疑，二、不要事先設定出一個絕對的結果，三、不要有固執己見之舉，四、不要有自私之心。”
“嗯！好！”樂歌應道。
“先生認爲：這四個方面是人常見的弊病，做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。”曾參道。
“好！你先生在道德修養上面，那是沒有話說的！”樂歌點頭稱贊道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生在匡地被人們圍困，生命安全受到了威脅。先生說：自從周文王死了以後，周代的禮樂文化不都裝在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麽匡人又能把我怎麽樣呢？”
“無奈地感歎啊！”樂歌道。
“嗚嗚！”
“你先生在周遊列國期間，不止一次這樣地感歎吧？”樂歌問。
曾參沒有忌諱，答道：“是！樂伯伯！”
“嗯！”樂歌歎道：“你先生周遊列國期間，受了多少苦啊？不過！他要是不經曆這些，他到死都不會明白人生的！不接受現實的！永遠活在夢裏，不與現實生活相結合融入生活。”
“我？”曾參聽了，又想争辯。可想想還是忍住了。
與樂伯伯已經争辯過多少回了，最終！都是他以失敗告終。他争辯不過樂伯伯，而事實上也确實如此：先生的學說思想是建立在一定基礎上的，而不是建立在現實生活的基礎上。
(本章完)