“是的！樂伯伯！”曾參應道：“如今社會混亂，政局動蕩，弑君、纂位者屢見不鮮。先生贊頌傳說時代中的舜、禹，表明對古時禅讓制的認同，他借稱頌舜、禹，抨擊現實中的這些問題。”
“哈哈哈！”樂歌笑道：“還是我有預感啊！我就是覺得前面的那些例子不能列舉，删除了是對的！曾子啊！你聽我的，絕對沒有錯！你要是不删除，你的《論語》就算刻錄再多，還不過人家封殺！你花錢辛苦刻錄出來，結果全部被人收繳去當燒鍋做飯用的柴禾了！”
“樂伯伯！”曾參不服地說道：“我又沒有說當今的那些君王？他們憑什麽封？是不是？這些都是事實啊？他們憑什麽封？”
“他們有權力、武力，要封你你還有什麽說的？”
“他們不講理啊？”
“誰跟你講理？權力、武力就是公理！你有理又有什麽用呢？你要想跟人家講理，那你就有跟别人叫闆的權力和武力。就跟諸侯君王一樣，要想不聽别人的，你就得有權力和武力！你沒有權力和武力，你有理又有什麽用呢？天下沒有你說理的地方，隻有權力與武力的較量！”
“這個？”曾參還是不服，說道：“這這這？天理何在？這這這？這個亂世什麽時候才能結束？明明是對的，爲什麽就沒有人相信呢？”
“因爲是亂世！在亂世的時候，是沒有公理存在的！隻有權力和武力！你有權力和武力，又有理，那麽！你才可以跟别人講理。别人不聽你的，不講理，你可以收拾他。你沒有權力和武力，再是有理，也隻有任由别人擺布！
曾子！你不要沉溺在理想、夢想當中了，你要明白這個道理，你要活在現實生活中，而不是活在夢裏！你？唉！你先生怎麽都沒有教你呢？他一生都活在夢裏，爲夢想而奮鬥，難道晚年了他還沒有醒麽？沒有教你們？提醒你們？”
“樂伯伯？”曾參垂頭喪氣地應了一聲。
“你編排的那些内容，是曆史事實。可是！權力者認爲你就是在說他們。因此！他們就有理由封你。還有！權力者、武力者他們要封殺你，你還有人家的辦法麽？是不是？”
“這個？”
“相信我！你把前面的那些事例删除掉，保留後面的這些，點題一下就可以了。你要是列舉的事例太多，那不明擺着？你在影射當今的那些君王、權力者？所以！你刻錄再多的《論語》出來，子貢再是有錢刻錄再多，都不夠人家封殺！到時候！不僅魯國封殺，大周天下所有諸侯國都封殺！曾子！你相信我！”樂歌看着曾參，很認真地說道。
曾參想了想，擡頭看着樂歌說道：“是！我聽樂伯伯！我聽樂伯伯！”
“嗯！好！繼續往下讀吧！”樂歌點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參應了一聲。
子曰：“大哉堯之爲君也！巍巍乎，唯天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：真偉大啊！象堯這樣的君主。多麽崇高啊！隻有天最高大，隻有堯能夠效仿天，堯就是天。他的恩德多麽廣大啊，百姓們真不知道該用什麽語言來表達對它的稱贊。他的功績多麽崇高，他制定的禮儀制度多麽光輝啊！”
“嗯！”樂歌點頭道：“這麽稱頌是可以的，不會被封殺！”
曾參道：“堯是傳說中的上古聖君，先生用極美好的語言稱贊堯，尤其對堯的禮儀制度愈加贊美，表達了他對古代聖君的崇敬心情。”
“嗯！好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯爲盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：我有十個幫助我治理國家的臣子。先生說：人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上隻有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。”
“舜有臣五人？有哪五位？”樂歌問道。
曾參回答道：“舜有臣五人，傳說是禹、稷、契、臯陶、伯益等人。說是五人，其實遠遠不止五人，此五人最能。”
“哦？”樂歌應道。“唐虞之際是什麽意思？”
曾參應道：“傳說堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞。”
“那麽？”樂歌又問道：“‘有婦人焉’這個婦人是誰？”
曾參回答道：“武王之妻邑姜。”
“哦？”樂歌不得不服地應了一聲。還别說！曾子還真的有才，無論我問什麽，人家都能對答如流！
“先生說：治理天下，必須有人才，而人才是十分難得的。有了人才，國家就可以得到治理，天下就可以太平。所以！先生一生緻力于教育事業！”
“嗯！好！”樂歌應道。
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而緻孝乎鬼神，惡衣服而緻美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：對于禹，我沒有什麽可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而緻力于修治水利事宜。對于禹，我确實沒有什麽挑剔的了。”
“你先生對于堯、舜、禹給予高度評價，認爲在他們的時代，一切都很完善，爲君者生活簡樸，孝敬鬼神，是執政者的榜樣。而當今不少人拼命追逐權力、地位和财富，把人民的生活和國家的富強放在了次要的位置。以古喻今，你先生是在向統治者提出警告。”
“是！”曾參應道。
“你編排這些内容進來，你的這篇‘泰伯篇’，目的就是以古喻今吧？”
“是！”曾參承認道。
“這就對了！所以！你還要對一些内容進行優化。不然！子貢有再多的錢刻錄再多的《論語》出來，都有可能被封的！這個時代不封你，下個時代的君王、權力者一樣封殺你！知道麽？”
“是！樂伯伯！我聽樂伯伯的！”
“你可以列舉一些事例，點題一下就可以。千萬不可列舉太多，太多了就明顯了，人家一眼就看出來你在說他們。所以！他們不封殺你才怪？知道麽？”
“是！樂伯伯！”曾參答應道。
(本章完)