子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：如果有這樣的一個君主，有着周公那樣的才能和周公那樣的美貌，但是他驕傲自大并且又吝啬小氣。那麽！他這君主其他方面也就不值得一看了，點一斑知全貌嘛！”
“哦？是這個意思啊？”樂歌應道。
曾參進一步解釋道：“先生看人，不從外表或者才能，而注意小節！從某些細節上來看。”
“哦！”樂歌笑道：“那應該是在說‘朽木不可雕’這句話之後的事吧？”
“樂伯伯！”曾參聽了，臉色當場變了變。
是啊！以前的時候，先生就是宰我“朽木不可雕”，結果呢！宰我本事大得很，很有才！先生自己都承認：看走眼了。
“呵呵呵！”樂歌看着曾參，笑道：“繼續往下讀吧！開個玩笑！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：學了三年，還做不了官，這種人是很少的。”
“專科啊？”樂歌問。
谷：古代以谷作爲官吏的俸祿，這裏用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。
曾參進一步解讀道：“先生辦教育的主要目的，是培養治國安邦的人才。一般學習三年爲一個階段，此後便可做官。”
“你先生是想建立自己的圈子，傳播自己的學說思想。天下官員都是你先生的學生，那還不就是你先生的天下？你先生的學說思想占據了天下？嘿嘿！”
“是！”曾參應道：“先生當年聽了老子的道學，從而堅定了自己的想法。”
“還不是？他聽了老子的話，但并沒有全盤接受。他自作聰明，想另創一門學說思想！”
“樂伯伯！”曾參應了一聲，沒有說是不是。其實！他是默認了。本來就是那麽回事，無須默認。
“繼續往下讀！”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“笃信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隐。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：堅定信念并努力學習，誓死守衛并完善治國與爲人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隐居起來。國家有道而自己貧賤，那是恥辱；國家無道而自己富貴，那也是恥辱。”
“這是後來的孔子說的吧？你先生周遊列國回來後說的吧？”樂歌問道。
曾參搖了搖頭，說道：“關于隐居的事，聽學長們說？先生經常說。隻是！最終沒有去隐居。而是！繼續生活，走自己的人生路！這就是我的先生孔子！”
“呵呵呵！”樂歌笑道：“不是執着！是你先生心裏不服！”
“樂伯伯！”曾參聽了，很是不滿。
“天下有道則見，無道則隐。這是道家思想啊！你先生怎麽可能會用？是不是？所以！這應該是晚年的孔子，你先生說的話！”樂歌追問道。
“是！”曾參不得不點頭承認。
“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。這句話！應該是符合你先生的！是不是？”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參再次點頭承認道。
“你不會是把不同時期的話編排到一塊來的吧？”樂歌問道。
曾參趕緊解釋道：“不是！這是先生晚年說的話！”
“嗯！好了！繼續往下讀！”樂歌點頭道。
子曰：“不在其位，不謀其政。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：不在那個職位上，就不去管理那個職位上的事。”
“哦！這是你先生做官的經驗之談。不過也是！做好自己的本職工作，才是最要緊的！别人的職位有别人來管理，不需要我們去好管閑事。再則！這也是對他人的不尊重。”
“是！樂伯伯！”曾參應道：“不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，這是違禮之舉。”
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“師摯之始，《關睢》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：從魯國的太師摯演奏的序曲開始，到最後演奏《關睢》的結尾，豐富而優美的音樂在我耳邊回蕩。”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
師摯之始：師摯是魯國的太師。“始”是樂曲的開端，即序曲。一般由太師演奏，師摯是太師，所以這裏說是“師摯之始”。
《關睢》之亂：“始”是樂曲的開端，“亂”是合奏樂，也是樂曲的終了。
“嗯！繼續往下讀！這一段我沒有懂什麽意思？是說音樂呢？還是有什麽喻意呢？往下讀！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
“什麽意思？”樂歌問：“好像剛才不是說音樂，而一種喻意。”
曾參解讀道：“先生說：狂妄而不正直，無知而不謹慎，表面上誠懇而内心裏不守信用，我真不知道有的人爲什麽會是這個樣子。”
“呵呵！”樂歌笑道：“你先把孔子聽音樂編排在前面，這裏說這些，是不是說？音樂中的‘亂’也就是合奏好像很亂，但卻能很好地融合成爲美妙地音樂。而社會的亂，卻是越來越亂？”
曾參朝着樂歌看着，沒有解釋。
“看着我幹嘛？繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參這才應了一聲。
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：學習知識要像追趕什麽一樣，唯恐追趕不上。又要像害怕丢失掉了什麽一樣，隻有通過不斷努力，知識才會不斷地增長。”
“什麽意思？與上面的文似乎不連接了？往下讀！我看看你到底是什麽意思？”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”
“什麽意思？”樂歌問道：“怎麽東扯一句、西拉一句了？”
曾參解讀道：“先生說：“多麽崇高啊！舜和禹得天下，他們不是奪過來的，而是上代的國君禅位給他們的。”
“呵呵！”樂歌笑道：“這一篇‘泰伯篇’怕是要完結了吧？這裏是點題了？”
舜禹：舜是傳說中的聖君明主。禹是夏朝的第一個國君。傳說古時代，堯禅位給舜，舜後來又禅位給禹。
(本章完)