“嗚嗚!”曾參以哭聲應對。
“這就是你編排‘述而篇’的目的和用心吧?學習!學習的方法、學習的目的、學以緻用!是不是?”樂歌追問道。
“樂伯伯!我往下讀!”曾參沒有正面回答,搪塞道。
“嗯!你往下讀!”
子曰:“不憤不啓,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不複也。”
“什麽意思?”樂歌問道。
曾參解讀道:“先生說:教導學生,不到他苦思冥想而仍然領會不了的時候,不去開導他;不到他懂得其中道理卻無法用語言表達出來的時候,不去啓發他。舉一個例子來說明問題,讓他們從中得到啓發,千萬不要舉出許多例子來說明問題,這樣做反而不利于他們的記憶和理解。”
“你先生是在傳授他的教學經驗啊!”樂歌道。
“是!”曾參應道。“先生提出了‘啓發式’教學的思想。”
“好!繼續往下讀!”
子食于有喪者之側,未嘗飽也。
“什麽意思?”
曾參解讀道:“先生與有喪事在身的人一起吃飯,從來不曾吃飽過。”
“這是何苦?”樂歌應道。
心想:别人有喪事又不是你有喪事,你不吃飽幹嘛?
曾參哭喪一般地解釋道:“這裏表現出了先生的仁愛之心!還有就是禮數!就是對他人的尊重與理解!理解别人的感受!”
“哦?”樂歌應道。
“在喪事期間是不能大吃大喝,不能表現出放縱的行爲!這也是周禮的規定!”曾參進一步解釋道。
“哦?”樂歌點了點頭。
曾參繼續往下讀:子于是日哭,則不歌。
“什麽意思?”
曾參解讀道:“先生如果爲吊喪而哭泣過,那麽!他那天就不再唱歌。”
“這?”
有了之前的吃不飽,到現在的不唱歌,也就可以理解孔子了。
曾參繼續往下讀:子謂顔淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”
“什麽意思?”樂歌問。
曾參解讀道:“先生對顔淵說:如果有我的用武之地的話,那我就去發揮自己的所長;如果沒有我的用武之地,那我就找一處清靜之地,隐居起來。大概隻有我和你才能做到這樣吧!子路問先生:老師您假如在統帥三軍,那麽您願意和誰在一起共事呢?先生說:我不會與那些敢赤手空拳與老虎搏鬥的人共事。也不會與那些敢在沒有渡船的情況下涉水過河的人共事。這類人有勇無謀,認死理,臨死時都不會悔改,我是不會和他們在一起共事的。我願意與那些遇事小心謹慎,善于運用謀略來完成任務的人共事。”
“哦?”樂歌點了點頭,應和着。
“在先生看來,這種‘暴虎馮河,死而無悔’的人雖然視死如歸,但有勇無謀,是不能成就大事的。”
“哦?”樂歌應道。
子曰:“富而可求也;雖執鞭之士,吾亦爲之。如不可求,從吾所好。”
“什麽意思?”樂歌問。
曾參應道:“先生說:富貴生活人人向往,我們也可以去追求它。隻要薪俸高,即使是幹給人執鞭、駕馬的下等差事,我也願意。如果富貴來的不合于道義,那我就不去追求。那我還是按我的興趣愛好去做我喜歡做的事。”
“你先生在講原則、尺度!是吧?”樂歌問道。
“是!”曾參應道:“君子愛财,取之有道。隻要合乎于道義,富貴就可以去追求;不合乎于道,富貴就不能去追求。去做自己喜歡做的事情,不論貧賤。這是原則問題。”
“嗯!好!往下讀!”
“是!樂伯伯!”曾參應道。
子之所慎:齊、戰、疾。
“什麽意思?”樂歌問。
曾參解讀道:“先生對待這些事都特别地謹慎小心:齋戒、戰争和疾病。”
“哦?”
古人在祭祀前要沐浴更衣,不吃葷,不飲酒,不與妻妾同寝,整潔身心,表示虔誠之心,這叫做齋戒。
曾參進一步解釋道:“齋戒屬于禮方面的,所以先生小心謹慎對待。戰争會給國家和人民帶來不可避免的災難,所以!必須慎重對待。疾病給人以痛苦,也給家屬帶來不便和痛苦。所以!先生對待這個方面是很謹慎的。”
“嗯!”
子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖爲樂之至于斯也。”
“什麽意思?”樂歌問。
曾參解讀道:“先生在齊國聽了早已失傳的古樂《韶》,有很長時間都沉溺在音樂之中,忘了肉的滋味。他說,想不到《韶》樂的美,達到了這樣迷人的地步。”
“韶有那麽好聽麽?”樂歌問道。
“這?”
“歌功頌德、歌舞升平而已!有那麽好聽麽?”
“這個?”曾參解釋道:“先生對音樂很有研究,鑒賞能力也很強,他聽了《韶》樂以後,在很長時間内都忘了品嘗肉的味道,品嘗不出肉的滋味,沉溺在《韶》樂的韻律當中。”
“繼續往下讀!”
“是!樂伯伯!”
冉有曰:“夫子爲衛君乎?”子貢曰:“諾,吾将問之。”入,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不爲也。”
“什麽意思?”樂歌問。
曾參解讀道:“冉有問子貢,說:老師會去幫助衛國的國君嗎?子貢說:哦!我去問老師。于是,子貢就進去問先生:伯夷、叔齊是什麽人呢?先生說:古代的賢人。子貢又問:他們餓死在首陽山,他們有怨嗎?報怨、怨恨别人給了他這個結果嗎?先生說:他們求仁而得到了仁,還有什麽怨恨呢?子貢出來對冉有說:老師不會幫助衛君。”
“什麽意思?樂某人愚笨,沒有聽懂?”樂歌問道。
衛君:衛出公辄,是衛靈公的孫子。他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國。靈公死後,辄被立爲國君,其父回國與他争位。
曾參看了看樂歌,進一步解釋道:“衛國國君辄即位後,其父與其争奪王位,這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。先生贊揚伯夷、叔齊,而對衛出公父子違反等級名分極爲不滿。所以!他是不會去幫衛君的!”
“哦?”樂歌應和道。
“凡是違反周禮的事,先生都是反對的!這是原則、立場、尺度!樂伯伯!”
“嗯!很好!”樂歌贊歎道。
“謝謝!”
“繼續往下念!”
“是!樂伯伯!”曾參應道。
(本章完)