“樂伯伯？”曾參試探地問道：“要不？‘雍也篇’就這麽定稿了？”
樂歌點了點頭，說道：“嗯！你說了算！你說定稿就定稿！”
“樂伯伯！”曾參認真地說道：“我說了不算！我這不是？特意來請教樂伯伯您的？你給我說，行！就定稿。不行！我改！”
“那好！你一定要我說，那我就說了！”樂歌道。
“說！樂伯伯！我求之不得呢！”
“既然如此！跟以前一樣，編排一篇文章之前和之後，你都要給我說說，你爲什麽要編排這些内容進來？整體是什麽意思？是不是？你說清楚了，這篇‘雍也篇’就算過去了！好不好？”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參隻得應了一聲。
“說！”
“嗯！”曾參答應一聲。
樂歌點了一下頭，朝着曾參看着。聽完曾參的解讀，他心裏有了一個數目，知道曾參編排“雍也篇”的目的和用意了。
“樂伯伯！其實你應該已經知道我編排這篇的用意和目的了！樂伯伯！”曾參看了樂歌一眼，問道。
“我不知道！說！”
“是！樂伯伯！”曾參這才說道：“其實！這篇不僅僅是講‘仁愛’的，這篇文的主要是寫‘尺度’的！”
“尺度？”樂歌應道。
“尺度！中庸才是尺度！”
“啊？”樂歌故作驚訝地應道：“中庸？你這篇寫的是中庸？你的‘雍也篇’寫的是中庸？”
“然！樂伯伯！”曾參解讀道：“仁愛要有尺度，凡事都要有尺度，難道不是？”
“哦？”
“我之所以把宰我刁難先生的話放在這裏，就是這個意思：一切都要有尺度，不能失去尺度或者沒有尺度。”
“哦？”
“樂伯伯？你看？你再從頭掃一遍？看看是不是這麽回事？我這篇‘雍也篇’，是不是一直在講尺度？凡事都有尺度？是不是？”
曾參說着，把竹簡拿了起來，雙手遞給樂歌。
樂歌伸手接過，裝模作樣地看了起來。
“樂伯伯？你看？是不是？”曾參問道。
“這個？”樂歌上下掃了一眼，就把竹簡放下了。
“樂伯伯！”曾參解讀道：“這篇文處處講的都是尺度！樂伯伯！”
“哦？”
“開篇講的是冉雍可以做官，是不是？”
“是！”
“做官也是有尺度的，是不是？隻要有能力，都可以做官。是不是？能力就是尺度！”
“哦？”
曾參又往下解讀道：“接下來寫仲弓問先生關于桑伯子辦事能力，是不是？先生就回答他如何如何？是不是？其實！講的也是尺度。凡事可以簡可以細！是不是？所以！我們要把握好尺度！”
“哦？”樂歌點頭道：“樂某人受教了！”
“再接下來，寫顔回好學，可惜顔回短命。爲什麽呢？他沒有把握好尺度，隻注意學習了，而忘記了鍛煉身體，是不是？”
“這個？”樂歌問道：“你編排的裏面根本沒有提及‘尺度’啊？怎麽一下子變成尺度了？你忽悠我吧？”
“樂伯伯！呵呵呵！我哪裏能忽悠得了你樂伯伯呢？這不明擺着？你整篇看完了，要是還看不出尺度，那就不是做學問的人！”
“那我？我不是做學問的人！”樂歌歎道。
“樂伯伯？哪裏呢？”
“接着說！”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。“子華使于齊，冉子爲其母請粟。其實！這才是尺度！是不是？”
“哦？”樂歌歎道：“我當時還說仁愛呢！”
“君子周急不濟富就是尺度！先生認爲的尺度！”
“哦？”
“原思爲之宰，與之粟九百，辭。”曾參道：“這也是尺度！先生的尺度：一是一、二是二！不能混淆。”
“哦？”
“先生謂仲弓‘犁牛爲之骍且角’，一樣是尺度，材各有用，不能亂用！是不是？”
“哦？”
“先生說‘回也其心三月不違仁’，也一樣講的是尺度！”
“哦？”
“季康子問先生關于子路、子貢、冉求三人能不能管理政事？其實不是問政這麽簡單，也一樣講尺度。”
“哦？”
“接下來是‘季氏使闵子骞爲費宰’，是不是？一樣講的是尺度！闵子骞不願意與季氏爲伍，是不是尺度？”
“嗯！”
“‘伯牛有疾，子問之，自牖執其手’這一段，一樣講的是尺度！”
“哦？”
“‘賢哉回也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’一樣講的是尺度！樂伯伯！”
“哦？受教了！”樂歌應道。
“冉求曰：非不說子之道，力不足也。這一段講的一樣是尺度！”
“哦？”
“子謂子夏曰：女爲君子儒，無爲小人儒。這一段講的一樣是尺度，是做君子儒的尺度！是不是？樂伯伯？”
“好！受教了！曾子！”樂歌應道。
“‘子遊爲武城宰’講的是尺度，澹台滅明就是尺度！是不是？”
“然！”
“孟之反不伐，奔而殿，将入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。這一段，難道先生講的不是尺度麽？”
“‘不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。’講的一樣是尺度，亂了尺度才會出現的結果！是不是？”
“嗯！”樂歌應道。
“子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也？講的一樣是尺度，講的是：不按規矩來，怎麽可能做到呢？是這個意思！樂伯伯！”
“是！”
“子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。這一段一樣講尺度！樂伯伯！是不是？君子的尺度與标準。是不是？”
“是！”
“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。這一段講的也一樣是尺度！是不是？”
“嗯！”
“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這一段講的是學習的尺度，隻有我們熱愛了，才有動力！是不是？”
“哦？”
“子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。不用說了，這一段講的也是尺度！樂伯伯！”
“好！”樂歌應道。
“‘樊遲問知’這一段，一樣講的是尺度！”
“嗯！”
“子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。這一段一樣講的是尺度！樂伯伯！”
“子曰：齊一變，至于魯；魯一變，至于道。這一段講的也是尺度，亂了尺度，就變成現在這個樣子了！是不是？”
“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！這一段其實講的也是尺度！因爲亂了尺度，所以就變成現在這個樣子了！”
“哦？”
“接下來是宰我爲難先生的話？是不是？這也是關于尺度的問題！是不是？樂伯伯？”
“哦？”
“子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。這一段，點題了！樂伯伯！”
“哦？”
“子見南子，子路不說。這一段，先生就明确地表明了他的尺度！他沒有做别人想象中的事！這是他的尺度！樂伯伯！”
“哦？我錯了！”樂歌歎道。
“樂伯伯！還要往下解讀麽？”曾參問道。
“不用了！不用了！曾子！我樂某人受教了！受教了！”樂歌連連擺手道。
“那麽？這篇就這麽定稿了？樂伯伯？”
“定了！定了！”
(本章完)