客廳内，曾參與樂歌兩人繼續商讨着《論語》中的“禮樂篇”。
還是老習慣，曾參往下念，然後解讀。而樂歌！專門找岔。
王孫賈問曰：“與其媚于奧，甯媚于竈，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
“王孫賈是誰？”樂歌問道。
“衛靈公的大臣，時任大夫。”
“哦？”樂歌應道。然後問：“這句話是什麽意思？”
曾參解讀道：“衛靈公的大臣王孫賈問道：人家都說，與其奉承屋内位居西南角的奧神，不如奉承竈旁管烹饪做飯的竈神。這話是什麽意思？奧神護家，竈神管吃的。孔子說：不是這樣的。如果得罪了天，什麽都沒有了！禱告也沒有用。”
“奧神護家？竈神管吃？什麽意思？我沒有聽明白！”
“這個？”曾參頓了一下，說道：“奧：室内的西南角，泛指房屋及其他深處隐蔽的地方。這裏指屋内位居西南角的神。奧神：護家神！竈：這裏指竈旁管烹饪做飯的神。先生借神、借天來隐喻。地方上的官員如竈神，他直接管理百姓的生産與生活，在内廷的官員喻奧神。奧神與君主往來密切，也是得罪不得的。守法才是硬道理。做一個合法公民，遵守禮制，社會穩定，人民才有飯吃，生活才能安穩！禱告是沒有用的！”
“哦？”樂歌還是沒有聽明白？
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”
“什麽意思？”樂歌問。
“先生說：周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多麽地豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”
“好像上下文連不起來了！曾參！”樂歌提醒道。
“這個？”曾參隻得說道：“我繼續往下讀！找感覺。”
“這？”樂歌楞了一下，說道：“念！繼續念！”
“子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。”
“什麽意思？越來越亂了？上下文接連不起來了？”樂歌着急起來。
曾參就這句話解讀道：“先生到了魯國君主的祖廟，每件事都要問。有人就說：誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裏，什麽事都要問别人。先生聽到此話後說：先學而後知！不學習哪裏知道什麽是禮呢？這就是禮呀！”
“你這是‘學而篇’啊？曾子？結合上面的句子，好像有些接連了！你的意思是！隻有學習，才能懂得禮樂！是不是？”
“然也！樂伯伯！”曾參有些得意地應道。
之前幾句好像是有些上下文不接連，可有了這句，好像又能接連起來了。
“你先生的意思是：隻有我們不斷地學習，自身強大，才能保全自己。隻有自身強大，才不要去禱告神靈、指望君王和别人！是不是這個意思？”
“正解！樂伯伯！”曾參應道：“我編排這些進‘禮樂篇’，就是這個意思！看似雜亂無章，其實都是有用意的！”
子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：比賽射箭，不在于射中沒有射中靶子，因爲各人的能力大小不同。射！重在于禮樂﹐不以中的爲目标，重在參與！自古以來就是這樣。”
“話還沒有說完吧？繼續說！”
“是！樂伯伯！”
子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“子貢提出：去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。按照曆書規定每月初一日來到祖廟，殺一隻活羊祭廟，表示每月聽政的開始。當時，魯國君主已不親自去告朔，告朔已經成爲形式。所以，子貢提出去掉饩羊。孔子說：賜，你是愛惜那隻羊吧？還是？我愛惜是周禮。這個禮不能丢！”
孔子認爲：不要因爲某些人的原因而放棄美好的傳統！不要因爲某些原因而放棄原則！不要因爲挫折而放棄追求。這也是做人做事的原則、底線！禮！對于當時的社會來說是需要的！還沒有到退出曆史舞台的時候。
子曰：“事君盡禮，人以爲谄也。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，别人卻以爲我這是在向君主謅媚呢。”
“這這這？”樂歌苦笑着搖了搖頭，不知道說什麽好？
孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到别人的譏諷，人們認爲他是在向君主谄媚。這表明，當時的君臣關系已經遭到破壞，已經沒有多少人再重視君臣之禮了。禮已經成爲了形式上的儀式，而非是實質上的禮！沒有規矩不成方圓，所以！孔子仍然堅持。孔子堅持的不是形式上的禮，而是實質上的禮。所以！世人不理解他！
其實！也暴露了孔子的堅持與迂腐，不能或者說沒有與時俱進！活在理想世界裏，而不顧現實生活、不顧事實。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“魯定公問孔子：君主怎樣使喚臣下，臣下才會情願？臣子怎樣事奉君主，讓君主滿意呢？孔子回答說：君主應該按照禮的要求去使喚臣子，尊重臣子，臣子才會情願。臣子應該以忠來事奉君主，才能讓君主放心。”
“那？魯定公怎麽回答的呢？”
“君使臣以禮，臣事君以忠”，這是孔子君臣之禮的主要内容。從禮和忠的角度來講，這句話是正确的！隻要做到這一點，君臣之間就會和諧相處。
但是！也是有前提的。不可做一個“即使君主無禮，臣下也應盡忠”的愚忠。是爲君服務還是爲人民服務，還是爲自己？這個問題一定要搞清楚！
孔子是從禮的角度，是從忠的角度來講君臣關系的！而沒有帶任何“社會關系”内容在内！沒有帶“階級内容”在内！我們侍奉的是一個暴君應該做到這樣，侍奉一個明君也應該這樣！
如果帶上“階級内容”，我們就不能這樣了。如果帶上“階級内容”的話，孔子的這句話就是錯誤的！
從禮和忠的角度來講，這句話是正确的！從此可以看出，孔子說的話沒有錯，而是後代解讀理解錯誤了！把君臣關系絕對化了！把“臣事君以忠”變成：臣子必須忠誠于君主。絕對化了！不管自己的立場如何，都必須忠誠于君主。君主的權力自然大了，絕對化了！那麽！臣子成爲了君主的辦事機器！就會形成專治、一言堂！
(本章完)