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854.第854章 曾參談爲政篇4

第854章 曾參談爲政篇4

在曾參的解讀下,樂歌點了點頭,覺得曾參說的有道理。

嘿嘿!這個曾參!不簡單啊!看似編排得很雜亂,上下文不能銜接,可從整體、全篇來看,又是那麽地合理!好!孺子可教也!怪不得!孔子那麽看重他!

“樂伯伯!我之所以要把先生的‘吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩’編排在前面,就是爲了後面文句的鋪墊。這不?”曾參有些得意地朝着樂歌看着,說道。

“說!”樂歌擺了一下手背,催促道。

“是!樂伯伯!這裏提及顔回了!”

“哦?”

“子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。”

“什麽意思?這句話?”樂歌問。

“先生說:我給顔回講學,他從來不提反對意見和疑問,不與教師互動!像個愚蠢的人。等他退下之後,我考察他私下的言論,發現他對我所講授的内容有所發揮,可見顔回其實并不愚蠢,他是尊重老師所講的。”

顔回是個老實人,也是一個很精明的人。性格内向,不善言辭。但是!跟他熟習了以後,他也很能說的。總之一條:他不善與陌生人、不熟習的人說話。與熟人之間,一切正常。你要是不了解他,那麽!你不是把他當老實人就是把他當愚笨之人。

“什麽意思?”樂歌又問道。

“樂伯伯!我繼續往下讀!”

“嗯!”

曾參又讀道:“先生說:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!”

“什麽意思?”

“先生說!”曾參翻譯道:“要想全面了解一個人,應看他所做過的事情。觀察他現在的言行,考察他的動機,懷着怎樣的目的,想達到怎樣的目的。如果我們這樣地去考察一個人,這個人怎麽能“僞裝”得了呢?這個人怎麽能僞裝得了呢?”

“哦?”樂歌應道:“你先生以顔回爲例,來說明他如何觀察一個人,是吧?”

“然也!樂伯伯!”

“往下讀!”

“是!樂伯伯!”曾參應道。

“子曰:溫故而知新,可以爲師矣。”

“什麽意思?”

“先生說:在學習新知識的同時,不要放棄以前所學的知識。溫習舊知識,能夠鞏固新知識。能夠從學習過的知識中得到新的體會,新的發現,這樣的人就可以當老師了。”

“這是你先生的學習心得和教育心得啊!”樂歌感歎道。

“子曰:君子不器。”

“什麽意思?”

“先生說:君子不像器具那樣隻有某一方面的用途。君子并非天才、全才,但應該多才多藝!”

“你先生是作總結報告!是吧?”

“呵呵呵!”曾參笑道:“先生的意思是:我們是人,是可以通過學習新知識來改變自己的!”

“這是‘學而篇’的内容啊?你怎麽把它編排在‘爲政篇’裏面呢?編排在這裏呢?”樂歌問道。

“樂伯伯問得好!”

“說!”

曾參應道:“我把這些關于‘學’的内容放在這裏,是想告訴執政者,人是可以改變的!通過學習就可以改變。所以!爲政者當重視教育!”

“哦?原來如此!”樂歌裝出一臉驚訝、恍然大悟地樣子應和道。

“先生認爲:不把事情說清楚了,爲政者是聽不進去的!不舉例說明,爲政者是不會相信的。”

“舉例說明,爲政者也不一定相信!”

“是!樂伯伯!”

“繼續往下面讀!下面你還編排了哪些内容?”

“是!樂伯伯!”

不知不覺間,天已經黑了。

兩人沒有點燈,就那麽地坐在原地繼續說話。

微兒見兩人說話太投入了,就沒有敢打擾他們。一個人進了廚房,準備晚餐。天黑之前,她才過來把油燈點亮。

曾參正好背對着微兒,所以!也就沒有招呼這位伯母。

“子貢問君子。子曰:先行其言而後從之。”

“什麽意思?”

“子貢問怎樣做一個君子。孔子說:以一個君子的标準,從一點一滴開始,能夠做到:說到做到,這就夠說是一個君子了。”

“哦?”

“先生還說!……”

“還說什麽?”

“先生還說:作爲君子,不能隻說不做,應該說到做到。隻有做到‘說到做到’,言行一緻,才可以取信于人。行動是最重要的,是踐行的開始!”

“嗯!”

“先生還說:君子周而不比,小人比而不周。”

“什麽意思?”

“先生說:君子與人團結,而不與人勾結幹壞事,小人與人勾結幹壞事,而不與人團結。”

“呵呵呵!精辟!精辟!君子與小人的區别點之一就是:小人結黨營私,與人相勾結,不能與大多數人融洽相處;而君子則不同,他胸懷廣闊,與衆人和諧相處,從不與人相勾結。”

“先生說!”

“你先生還怎麽說的?”

“先生說:學而不思則罔,思而不學則殆。”

“什麽意思?”樂歌問道。

“先生的意思是:隻讀書而不思考,就會罔然無知,沒有收獲;隻空想而不去讀書學習補充新知識,就會出現許多疑惑,從而停止不前。”

“這跟之前的句子又連不上了啊?”樂歌問道。

“先生說:攻乎異端,斯害也已。”

“等等!你還沒有解釋!”

曾參解釋道:“先生的意思是:評擊那些不正确的言論或者異己,要适可而止,影響消除了也就算了。”

“什麽意思?沒頭沒腦?”

“先生的意思是:凡事适可而止,要用寬容的心去對待世事。”

“什麽意思?”

曾參繼續說道:“子曰:由,誨汝知之乎!知之爲知之,不知爲不知,是知也。”

“什麽意思?說誰?仲由?子路?”

“先生說!”曾參解讀道:“仲由!我教給你的,你都記住明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道。請告訴我,不能不懂裝懂!你明白這個道理嗎?這也是知識啊!這是求知學習方面的經驗總結啊!”

“這?”樂歌不解地問道:“怎麽又扯到子路上面來了?你?”

(本章完)

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