第882章學而篇學的是什麽（2）
樂歌說道：“有子的問話中，提及到了‘孝’和‘仁’，這是孔子很重視的内容，也是平時調教學生的主要内容。你把孝和仁放在開篇位置上，可見！你對孔子學說思想中的孝和仁的重視和理解。也是刻意來告訴後人，孔子的仁愛之心，對家庭、長輩、上級、他人的仁愛和尊重，是社會關系中很重要的内容。要是一個人不能與家人和好、不尊重他人，那麽！社會就會很混亂，失去秩序！可見！你這麽編排《論語》，是花了一番心思的！曾子！”
“謝謝樂伯伯！謝謝！樂伯伯過獎了！”
“不過？”樂歌的神色一變，看着曾參說道：“你寫的：子曰：巧言令色，鮮矣仁。我覺得就很容易讓人誤解！”
“樂伯伯！這？”曾參一聽，當場也是神色一變，驚問道。
“這句話從表面上看，好像是沒有問題的。但是！對于那些思維模式單調的人、腦袋一一根筋的人、斷章取義的人來說，就容易造成誤解！”
“樂伯伯！請講！怎麽就誤解了？”曾參着急地追問道。
“你先生說的是對的，巧言令色的人，大多數人是沒有仁的。但是！不是絕對！可是！這句話就很容易讓人理解爲：所有巧言令色的人，都是沒有仁、仁義的。難道？這不會造成誤解麽？”
“這個？”曾參答不上來。
“不僅如此！我粗略地看了一下，你編的曾參版《論語》還是以前的版本，都有這樣地通病！是通病、普遍問題、普遍現象。那就是！容易造成别人的誤解、斷章取義！”
“這？”
“沒有辦法！也許？這就是對話體文章的局限性吧？”
“這個？”曾參無奈地搖了搖頭，不知道說什麽好？
“還有！你先生說的‘巧言令色’和能說會道是很容易混淆的！所以！很容易讓人誤解、誤會那些能說會道的人的。”
“這個？”
“不說這些了！再往下看吧！”樂歌拿起曾參版《論語》，往下看了一眼。說道：“呵呵！曾子啊！你把自己排老三了！”
“樂伯伯！我？”曾參不解地問道。
“我看到你的名字了！‘曾子曰：吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’，什麽意思？你說！别咬文嚼字，說出來的話别人聽不懂！用大白話說！嘿嘿！你自己稱自己爲‘曾子’？嘿嘿！”
“我？”在樂歌的質證下，曾參頓時不好意思起來。
“說！我是說笑的！你這不是在編排《論語》麽？别人都尊稱你爲曾子，你把‘曾子’寫進書本裏，很正常！沒事！沒有人會說你！我說笑了！”見曾參難爲情，樂歌趕緊解釋道。
“我？”曾參支吾了一下，還是解讀道：“我每天多次反省自己，我是否做到：爲别人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的學業是不是按照老師的要求去做了？”
“好！你在這個裏面，提及到了‘忠’和‘信’。忠的特點是一個盡字，辦事盡力。信的涵義有二：一是信任、二是信用。忠與信，都是你先生的修身之道。好！你在前面以有子之口提及到了孝和仁，在這裏以自己之口提及忠和信。可見！這些都是你的先生很重視的教學内容。也就是：學習内容、學而篇的内容。好！你這種編排很好！”樂歌誇獎道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參拱手答謝道。
“你先生重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。你所講的自省，則是自我修養的基本方法。社會是人與人的組合，人與人交流、交往講究的就“忠”和“信”。隻有忠信與人，社會才有誠信，才會安甯。不管别人如何，首先我們要做到這些，忠信與人！
但是！我們也要看清别人的本質！要考慮到别人是不是忠信與我們！忠信是做人之根本，認清别人是否忠信是處世之智慧，才能不被他人利用了我們的忠信從而達到他們的目的。”樂歌調教道。
“是！謝謝樂伯伯！”
“從以上這些來看，你編排的這些内容，都是從自身出發，都是修身養性，自我修養，做人之本。這是沒有錯的，人類最終是向着這個方向發展，走向高度文明。但是！我們要考慮到現實、現實環境。在亂世、野蠻時代、畜生橫行時代、在特别環境下，修身、修煉自身品德都是次要的，而首要地是生存！我們得讓自己活下去！如果我們都無法讓自己活下去了，還修身、修煉品德有毛用啊？是不是？”
“這個？”
“所以！你先生的學說思想，是建立在和平時代的，而不是亂世。”
“這個！樂伯伯！不是的！我先生也教導過我們，如何在亂世中生存的！”曾參争辯道。
“你先不要着急跟我争辯！你不要轉移話題，然後東拉西扯。我把你的《論語》從頭看到尾，一段一段解讀給你聽，你就會承認：你先生的學說思想，是建立在和平時代的，而不是亂世。還是那句話！在亂世、野蠻時代、畜生橫行時代，不是修身！修身不是第一位，生存才是第一！隻有自己活下去了，才有美好地未來！你聽懂了沒有？”
“是！樂伯伯！”曾參不敢争辯，隻得應和道。
“接下來！你編排的内容是你先生的總結和引申！你先生說：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。這句話是什麽意思呢？”
曾參見樂歌看着他，隻得應道：“先生說：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺、節約開支，而又愛護官、民，引導百姓農耕，不誤農時，保證收成。農業才是國民生存的根本。”
“這就對了！你先生的意思是：不僅個人要講信用，國家、集體也要講信用。國家、集體、團隊，也一樣要‘修身’，修養自己的品德。”
“是的！”
“還不是？你先生的學說思想是建立在國家安定的基礎上的，所以！他的學說思想不适合亂世！”樂歌看着曾參，笑道。
“這個？”
“亂世哪還有國家的安甯呢？是不是？誰跟你講誠信？武力才是解決一切的最好辦法！”
(本章完)