曾參答道：“我覺得！學習的重要性。如果我們不學習，哪裏能夠明白事理呢？所以！就把‘學而’篇放在前面了。還有！先生以前說的最多地話，就是要我們學習，不要貪玩。不學習就無法進步，就無知。這不是?”
說着！曾參朝着樂歌攤了攤雙手。
“呵呵呵！你的開篇裏面，我才看了一點點，你就列舉了不少人的名字啊！而且！你還把自己也編進去了！嘿嘿！你也想青史留名啊？”
“呵呵呵！”曾參的臉紅了一下，不好意思起來。
“這個開篇我很滿意！孔子重視學習，把它放在開篇是很重要的。知識有很多方面的，而孔子不僅重視學習，還有一定地側重面。嗯！很好！你這個開篇很好！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！我會努力的！這隻是草稿！草稿！等樂伯伯看了，給了我意見之後，我再仔細整理、認真整理的。”
“學！隻是一個開始！而孔子！更是注重品德的教育！你這個開篇很好！注重品德就對了！學會做人就對了！你的第一點就是學習，已經很好了！先點一下學習的重要、再點一下學習哪個方面更重要。之後！大概地列舉一下。好！”
“謝謝！”
“子貢他們看見你把自己編進去了，而且還是開篇，會不會有意見？”樂歌笑問道。
曾參笑道：“我也把他編進去了呢！”
“爲什麽把有子編在第一位？”樂歌不解地問道。
這個有子是誰？他還不是太熟習。孔子的學生太多，他記不清楚了。有不少學生，也許根本就沒有來學堂這邊，而是追随孔子左右。所以！樂歌根本不認識他們。
“有子：先生的學生，姓有，名若，比先生小33歲。跟我是差不多同時跟随先生的。這不是？在寫《論語》的時候，他幫了我不少忙……”
曾參解釋道：“我們當時不是都在給先生守墓？有的時候！我不在的時候，都是有子在收集、記錄資料的。别人說，我們記！所以！我覺得他是大功臣，就把他放在前面了。還有！也不完全是我有私心！而是！有子他說的話，可以放在前面的！樂伯伯！”
“哦？”樂歌點了點頭。
“他不僅老實，也一樣有才的！他的理解能力，也很不錯的！”曾參道。
“有子曰：‘其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與’，這句話是什麽意思呢？”。
曾參見樂歌問他，隻得應道：“有子說：一個人如果能夠做到孝養父母，又尊重兄長，卻經常冒犯、頂撞上級、長輩，這樣的人是很少見的。不冒犯、頂撞上級、長輩，卻去造反的人是沒有的。君子專心緻力于自己的事務，先管理好自己。不去好管閑事，不去好高骛遠，立足于做人的根本。根本建立牢固了，學會做人了，也是治國的根本原則，也就有了一個道德行爲準則。孝養父母、尊重兄長，這就是仁的根本！仁才是治國的根本！”
“那？孔子是怎麽說的？”樂歌問道。
“先生說：巧言令色，鮮矣仁。”
“什麽意思？”
“先生說：花言巧語，裝出和顔悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。仁不是裝出來的，而是由内心決定的，心中有仁并不在外表，而是在行動中，在做人處事的結果中體現出來的！”
“什麽意思？”樂歌問道：“他是在誇有子說得對呢？還是？”
“孔子是在誇有子說得對！先生認爲花言巧語的人少有仁心。而有子說的第一種人，直來直去，他的内心有仁，不會做作。有話就說，有屁就放。所以！他可能經常頂撞别人。不過！這種人很少。而那些表面一套背後一套的人，是很危險地。往往！他們造反了你還不知道。”
“嗯！很好！”樂歌點頭道：“你先生平時教導你們的，都是這些淺顯的道理，都是很表面的東東！”
樂歌沒有接受孔子這樣地教育，所以不知道孔子平時都是怎麽調教學生的？
他雖然也是孔子的學生，可當時隻是識字而已。後來的德育課，他沒有上。
“這？”曾參不服地說道：“這怎麽是淺顯的道理呢？這怎麽是表面的東東呢？”
“怎麽不是淺顯地道理呢？”樂歌解釋道：“這些都是就事論事，都是處世、觀人之道。一個人的社會經驗多了，就能看清别人。難道不是？”
“這？”
“一個沒有社會經驗的人，你告訴他們這些，他們才覺得有道理。而一個老江湖，他們還要你告訴他們這些麽？他們隻要與人一接觸，就能看清别人的本來面目。”
“這？”
“我們道家！不教學生這些淺顯地道理，隻教人生大道理。一個人不懂得人爲什麽活着，活着是爲了什麽，活着也是白活！是不是？”
“樂伯伯！你？”曾參想跟樂歌争辯，可想想還是算了。
“我們道家！喜歡追根究底！追溯表面的背後、根源。比如說！有子說的話，是不是？有子是怎麽說的？”
“有子說：”曾參隻得應道：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與。”
“有子是這麽說的吧？”樂歌應道：“我們道家呢！不會像你先生那樣去解讀的。而是！從人生大道理的角度來解讀的。道家會追問：我們爲什麽要孝敬父母長輩呢？爲什麽要對家人好呢？爲什麽要發脾氣呢？爲什麽要頂撞上級領導、長輩、别人呢？而不去讨論什麽‘仁不仁’的問題，有沒有仁的問題。”
“這？”
“我們爲什麽要孝敬父母長輩、對家人好？其實！都不過爲了活着。在這個亂世中，我們隻能一家人團結，相互照顧，才能有力量。從生存的角度來決定我們對不對家人好、對不對别人好！是不是？爲什麽要頂撞别人呢？很可能！别人對我們沒有用處，相反！有害于我生存！對我生存不利！所以！我們遇見這種人了，脾氣自然就不好了！就會火氣大！所以！這跟仁不仁是毛關系都沒有的！曾參！你聽懂了我的意思麽？”
“這個？”
“呵呵呵！”見曾參爲難，樂歌笑了起來。
道家與儒家的教育方法，由此可見一斑。道家從根本上來講解問題，而孔子的儒家，則是就事論事，讨論這些淺顯的問題。
(本章完)