“那？人還不死了呢？”老子反駁道。
“這？”
“既然大家都能接受人是要死的這個事實、自己一樣是要死的現實，又爲何不接受物種早晚要消失的事實呢？”
“這個？”孔子答不上來。
“眼前的事都顧不了，還能顧及到未來的事？是不是？”
“這個？”孔子頓了頓，找到了辯解的理由。
說道：“人是要死的，這是事實！自己早晚是要死的，這也是事實。但是！我們是有傳承的！我們雖然死了，可我們有兒子、孫子啊？他們可以一直這樣延續下去！是不是？所以！先生提出物種早晚要消失的理論，是會造成社會恐慌的！”
“你？唉！”老子見孔子找到了辯駁他的理由，不由地搖了搖頭。
他還是覺得：孔子的思維模式出了問題：太偏激了。隻看到事物的表面現象，而看不清事物的本質。老是以表面表象來以偏概全，而不願意深入思考。
“先生！難道不是麽？”孔子見老子答不上來，不由地内心有些得意，追問道。
“你看到隻是表面現象，沒有看到事物的本質！深層次的你沒有看見！你隻看到眼前，而沒有看到根本！”老子沒好氣地說道。
“怎麽？難道不是麽？”孔子不服地辯解道：“人是要死的，早晚是要死的，這是事實。但是！我們有傳承啊？父子相傳，代代相傳？是不是？周朝！就是這麽世代傳承下來的！是不是？
所以！先生你說的物種消失理論，就會造成社會的恐慌！是不是？首先！天子、君王、貴族他們就會不同意、不認同你的觀點啊？他們隻會認爲你是妖言惑衆！先生！”
“你看到的隻是表面現象，你還跟我辯駁！那好！那我告訴你！你是不是隻是看到眼前的事，而沒有看到曆史的由來、傳承！你隻看到周朝的傳承，而你看到周朝是怎麽來的？
之前我們才剛剛說過！你忘記了？是不是？周朝是在商朝之後，商朝滅亡了才有的周朝。而商朝呢？它是在夏之後，商滅了夏才有了商朝。夏朝呢？夏朝是怎麽來的？
所以說！你隻看到子孫相傳，周朝世代相傳，而沒有看到曆史的傳承！是不是？你承認麽？”
“這個？”在老子的質證下，孔子一時之間答不上來。
“你隻有看到曆史的傳承，你才能看到更深層次的東東，你才能更深入思考社會問題的本質。你看到表面現象，解決的隻是表面問題。隻有你看到曆史現象，你才會去思考解決曆史問題。這就是境界！你的境界不高，看的問題很膚淺。”
“這個？”在老子面前，孔子不得不服。
“經過你一打岔，又把話題岔開了！我之前在向你講道，講解人生根本問題，讓你認清人生，認清人類的來源，明白人爲什麽而活着。結果！你用淺顯的話題來打岔了！唉！我又得重新梳理，不然你就前後連不起來，你又不理解了。唉！你？”
“先生！對不起！”孔子抱歉道。
“其實！讓世人知道物種早晚會消失這個事實，也并沒有你說的那麽嚴重：會造成社會恐慌。你自己恐慌吧？我覺得！
别打岔！聽我繼續往下說！
既然我們都接受了人是要死的事實，而且！還有了應對方法，那就是父子傳承。可在曆史面前，他們一樣要接受這個事實啊？朝代在更替啊？是不是？不可能永遠是周朝！是不是？
你說的是不是誇大其詞了？會造成社會恐慌？我看！也就天子、君王、貴族他們會感到恐慌吧？
因爲！改朝換代了，他們的美好幸福生活可能就沒有了。所以！他們會感到恐慌。
而對于普通人來說，無所謂！
對于普通大衆來說，能夠活下去，就是一件很幸運的事。是不是？他們哪裏會管、顧及将來？對于一個艱難生活的人來說，是沒有将來的！是不是？
所以！你剛才說的‘會造成社會恐慌’，是誇大其詞、以偏概全了。你隻看到事物的表面現象，而沒有深入思考事物的本質、根本！
我解讀物種消失，是要告訴世人，正确認識人生、人類的來源與将來。我們隻有有了正确的認知，才能正确地規劃人生、人類前途。
不敢、不能正确面對事實、現實，又怎麽能正确處理好事情呢？解決問題呢？是不是？
既然人都是要死的、父子傳承也是靠不住的，那麽！我們又何必折騰呢？是不是？既然是這樣地結局、未來，那麽！君王還有必要去争霸？是不是？
沒有了争霸思想，天下還會有戰争？還會這麽混亂？是不是？”
“這個？”在老子的解讀下，孔子終于從膚淺的思維模式中跳了出來，不得不認真思考着老子的話。
“也許你又偏激地思維了：人類要是沒有了争霸？沒有了戰争，會是怎樣地局面？世人就變得無`欲無求了？那樣地話？人類生活得還有意思麽？人類不就跟動物沒有了什麽區别？”
“這個？”孔子想了想，覺得好像是那麽回事：要是沒有戰争了，人類的生活會是什麽樣子？人沒有了追求，人生還有意思麽？
“那我告訴你！人類的追求不僅僅是戰争，是諸侯争霸。我說的沒有了戰争、諸侯間不再争霸，那也是将來的事。
爲什麽呢？因爲！世人所有人達到這個認知高度，是需要時間的。就跟你的想法一樣：做一個克己複禮的人，天下人都是孔丘。可那可能麽？是不是？
“這個？”
“所以！在世人還沒有達到這個認知高度之前，諸侯争霸還是存在的，天下還是很混亂的。在世人還沒有達到這個認知高度之前，人類還是有各種追求的。人類社會在發展，會不斷出現新鮮事物。所以！我們要有理想追求，但也不能脫離實際！……”
“這個？”
“所以！我們先要解決眼前面臨的問題：生存問題！先要教導别人愛惜生命，好好活着。而不是！教導别人舍生取義、舍我其誰去送死！
你可以有這個高尚的思想，那隻是你的個人想法，你可以去這樣做。但是！你要是用這個來要求别人，你就是在蠱惑人心、欺騙那些無知的人。
在亂世中！是無律法約束力的，适者生存。
先讓自己生存下來，然後再跟别人講法，商讨、遵守大家共同遵守的新律法……再然後！就是嚴格遵守新制定的律法。
在亂世中，過去的所有律法作廢。不然！你就被過去的律法束縛住了，有權力的人就用過去的各種律法來束縛你。最後的結果就是：權力者就是律法！”
“這個？”
“禮！在亂世中，也一樣作廢！在亂世中！生存是第一位，沒有禮，沒有品德。讓自己活下來，才是重要的。有了人，有了存在，而後才有禮！是先有人而有禮的，不是先有禮而後有人的！”
“這個？先生！丘不敢苟同！”
“要是有禮有品德了，那還沒有戰争了？”老子大聲地說道。
“這個？”
“戰争！就是生死之争！就是争奪生存權的！要是講禮、講品德，哪裏還來的戰争？在暴力面前，沒有你講禮、講品德的機會……”
(本章完)