随着一條鞭法的推行，方克勤的名聲變得兩極分化。
在讀書人和那些官吏的眼中，他是有史以來的最大奸臣，是惡貫滿盈之人，壞到了骨子裏。
可在百姓的眼裏，他卻是絕無僅有的青天大老爺。
百姓們甚至主動爲方克勤建造生祠。
所謂生祠，指的是爲活人建造的祠堂。
無大功者不能承受。
若是一般人活着被建造生祠，那是要折壽的。
但方克勤做了這麽多實事，卻是能承受得住。
雖然方克勤是聽從天子的命令執行的一條鞭法，但是能将事情做到這種程度，功勞算是絕無僅有了。
方克勤感受那些源源不斷的功德之力，這些功德，讓他的實力和境界來到一個前所未有的地步。
而這也更讓方克勤堅定了自己的道路。
對于他這樣的儒士文臣而言，最大的追求便是青史留名，名垂千古。
而現在，機會就在眼前。
豈能輕言放棄？
方克勤早就将自己的性命當做了身外之物。
……
應天府。
皇宮内。
蘇澈看着手中的奏報，不由得微微一笑：“民間百姓自發爲方克勤建造生祠？”
“自古以來，百姓主動爲其建造生祠者，無不是能吏。”
“這方克勤戴罪立功，倒是做了不少實事。”
“唔……”
蘇澈看着奏報的内容，忽然想到了什麽，不由得雙眼一亮。
“建造祠堂，舉行祭拜……”
“我也可以建造我大明功臣的祠堂，甚至建造烈士牆，讓所有人記住他們曾經的付出！”
自古以來，國之大事，在祀與戎。
戰争和祭祀，是兩個非常重要的事情。
戰争，這決定了國家的生死存亡。
而祭祀，同樣也非常重要。
這是意識形态的問題。
這世上的人，重視的不僅僅是物質，意識層面同樣非常重要。
選擇正确的祭祀目标，可以很大程度凝聚民族的團結。
現在祭祀的都是什麽？
儒家的聖人。
古代的先賢。
天地山川神明。
祭祀這些，同樣會有效果，但效果并沒有那麽直接，因爲祭祀他們的人太多了，前朝祭祀，本朝同樣也祭祀，效果就沒那麽好了。
既然如此，爲什麽不換一個祭祀的目标呢？
大明驅逐鞑虜，光複華夏，如此豐功偉績，如何不能被祭祀？
蘇澈的行動能力是非常強的，他決定的事情，立刻就要去做。
這一日朝會上，蘇澈宣布了新的政令，他決定祭祀本朝烈士、以及那些開國功臣。
這話一出，朝堂上下，頓時沸騰起來。
所有大臣全都炸毛了。
這些日子，隔三差五一個政令，讓這些文臣心裏憔悴，折騰得夠嗆，這安生日子還沒幾天呢，又來啊？？
而且，陛下準備祭祀的，竟然是本朝的那些勳貴武夫？
憑什麽啊？
就憑這些人，也配和聖賢相提并論，一起享用祭祀産生的願力？
哪來的臉！
當即就有很多大臣出面勸阻，哪怕勸阻會被降罪，他們依舊義無反顧。
“陛下，古之聖賢，山川神明，都是後人祭祀……現在那些勳貴都還活着呢，如何能祭祀他們？”
“陛下，祭祀乃是國家大事，絕對不能如此輕易決定，還請陛下三思而後行。”
“陛下，如何能自己祭祀自己？這是哪來的道理？”
“陛下，勳貴本就驕縱，如果再祭祀他們，可能會出大問題啊，這事還望陛下好好考慮一番。”
聽着諸多朝臣的不斷勸阻，蘇澈卻有些不耐煩的皺起眉頭，他盯着這些文臣，有些奇怪的說：“我要祭祀的并非隻有那些将軍和士兵，文臣也會被祭祀的，你們反對得這麽快幹什麽？”
這話一出，諸多大臣頓時面面相觑——啊？他們也有份兒啊？？
這下子有些尴尬了。
他們勸谏得太快了，這時候難免有些自食苦果，一個個都有些無奈，陛下說話怎麽還大喘氣呢，也不一口氣說完，害得他們還得拼命圓回來！
能混到這個位置的大臣，臉皮厚的人絕不在少數，此刻不少人咳嗽了一聲，直接話鋒一轉，再次說道：
“陛下，是我們莽撞了，這事情仔細想了想，并非不可以，驅逐鞑虜，光複華夏，此等功勳，當然值得祭祀！”
“自北宋以後，山河破碎，這麽多年都沒人能一統山河，大明以南逐北，千古未有，如此壯舉，的确可以祭祀。”
還有一些臉皮比較薄的，此刻聽着同僚這些兩面的話語，臉都紅了。
之前拒絕是因爲自己沒好處，可當這好處确确實實的輪到自己的時候，那就不一樣了。
不過，這裏面其實還有一個問題。
那就是王朝正統性的問題。
既然祭祀這些人……
是因爲驅逐鞑虜。
那大明繼承的是什麽政權？
這個問題，在很早之前就讨論過。
朱元璋一開始的态度很堅決。
他的政權是徹徹底底的漢人政權。
和元朝一毛錢關系都沒有。
畢竟他一家人全部死在了元朝的治理之下。
父母，兄弟四人，兩個姐姐，三個侄子，大伯和他四個兒子七個孫子，全都死了，死的就剩自己和一個侄子。
在這樣的情況下，朱元璋會認可元朝的統治？
這是根本不可能的事情。
不過。
史書記載。
朱元璋說：朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中。自紅巾妖寇倡亂之後，南北郡縣多陷沒，故大明從而取之。
這一套說法，也成了很多人攻擊老朱的說辭，說他将和自己一起起義的人說成了妖寇亂黨。
但實際上，這僅僅隻是爲了政權合法性的一套說辭而已。
爲了讓國家的政權變得合理，朱元璋準備了好幾套說辭，而這僅僅隻是其中一套而已。
親元和反元的都有，不同場合靈活選用。
所謂的“大元順民”這套，其實不太經常用。
這一套說法，更多用在那些收複的元朝舊民，以及那些蒙古人的身上。
在元朝的統治之下，造反的人其實并不全是漢人，還有很多蒙古人。
爲了快速收複這些人，收服這些地區，這一套說法是必不可少的。
除此之外。
國家的統治權繼承問題，也是一個問題。
明朝到底繼承的是什麽朝代呢？
朱元璋承認了元朝的政權，繼承了元朝的政權，這就不能過度的宣揚驅逐鞑虜這件事情。
如今有大臣再提出來，就是這個問題。
大明的政權正統來自哪裏？
面對這個問題，蘇澈隻是微微一笑，淡淡說着：“朕不是已經給了你回答嗎？”
“啊？”提出這問題的臣子愣了一下，随後有些沒反應過來：“陛下給了回答嗎？”
“是啊。”蘇澈淡淡說着：“我冊封南宗的孔氏爲文宣公，不就是已經告訴你們答案了？”
這話一出，不少大臣紛紛面面相觑。
他們還真沒想到，陛下竟給出了這樣的回答！
南孔冊封的是文宣公，而這個爵位來源于唐朝的冊封，也就是說，陛下認爲，大明的政權來源于唐朝？
但問題是，這八竿子也打不着啊……
時間的跨度實在是太大了。
扯這麽大，就不怕扯到蛋？
蘇澈瞥了一眼這些朝臣，他的意思很直白，這些方面的事情是你們來考慮的，而不是咱來考慮的，如果什麽事情都要皇帝來考慮，那養着這麽多的大臣來幹什麽呢？
蘇澈想了想，繼續說道：“或者繼承大漢政權也行！那就繼承大漢吧！”
這話一出，朝臣全麻了！
有這麽随便嗎？？！
大漢？？
大唐就算了，大漢都來了？
那得追溯到什麽時候？
大漢都亡了多少年了！
這怎麽可能找到什麽追溯！
這是個苦差事。
不少大臣一度懷疑，可能是因爲陛下看到他們嫌棄大唐不好追溯，找到兩者之間的聯系，所以給了個更難的選擇出來，讓他們兩者取其輕。
實際上，這就是這些大臣小心眼了，蘇澈還真沒有這個想法，他笑了笑，緩緩說道：“朕爲什麽會說大明繼承大漢的政權，可以這麽理解。”
“自古以來，得國正者，唯漢與明！”
這話一出，朝堂上下，所有臣子都瞪大了雙眼，全都一臉懵，這話又是何解？
就連在蘇澈旁邊，一直沒說話的朱标，都愣了一下。
得國正者，唯漢與明！
這話好生霸氣！
直接将其他的王朝，全部略了過去，認爲他們是得國不正，不配和大明相提并論。
甚至就連剛剛要追溯的大唐，都被順帶歧視了。
所有臣子都認真聽着蘇澈講話。
隻聽蘇澈緩緩說着：“何爲得國之正？匹夫起事，無憑借威炳之嫌，爲民除暴，無預窺神器之意，故而，自始皇以來，得國正者，唯漢與明。”
得國正否的幾個标準。
一，匹夫起事，無憑借威炳之嫌：
這是說開國皇帝必須是布衣出身，成就霸業全靠個人實力，與家族背景和祖先蔭蔽全部無關。
漢高祖劉邦發迹前隻是沛縣泗水亭長，明太祖朱元璋更是出身于社會最底層，當過和尚，要過飯，二者都是名副其實的“匹夫起事”。
反觀秦、晉、隋、唐、宋、元各朝，開國皇帝要麽出身于貴族，要麽出身于世家，要麽奪權之前就已經身居要職，建立新王朝憑借的并非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。
第二，爲民除暴，無預窺神器之意：
這說的是，被取代的政權必須是早已喪盡民心的暴政，起義的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非實現個人野心。
漢高祖劉邦推翻的是不得人心的暴秦統治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元統治，二者的初衷都是爲民除暴，重塑江山，初衷“正”，得國自然“正”。
其他朝代則不然，或目的不純，或手段不正，正當性無法與漢明兩朝相提并論。
總之，漢朝與明朝滿足“得國最正”的所有條件，而秦、晉、隋、唐、宋、元則各有各的“不正”之處。
當蘇澈緩緩說明了自己的理由後，朝堂上下，不少大臣的呼吸都變得粗重起來！
這是一個全新的說法。
一個更加宏遠的說法。
此前。
爲了尋找王朝的正統性，朱元璋可謂是煞費苦心。
因爲不承認元朝。
那就得承認宋朝。
可宋朝是劉福通這幫人用的。
劉福通也好，韓林兒要也好，都死了。
這事情就不好辦了。
思來想去，隻能捏着鼻子承認元朝正統。
可這樣一來，問題就來了，既然承認元朝正統，那朱元璋這一夥人，不就是反賊嗎？
于是朱元璋思前想後，最終想出了一個“殿興有福論”，來解決自己王朝的正統性的問題。
所謂殿興有福論。
又叫“首倡必譴，殿興有福”。
朱元璋将自古以來的起義軍分爲首亂和殿興。
首亂就是率先搞事的，這批人會遭天譴，比如反秦首倡是陳勝，反元首倡是劉福通。
而劉邦和他自己是殿興，屬于半路加入，救萬民于水火。
——此爲“殃歸首亂，福在殿興”。
大白話就是，一個王朝，無論它再怎麽動蕩不安，隻要這個架子一天不倒，就不能說天下不定。
這時候誰敢造反，無論出于什麽樣的原因，都是使天下由定入亂，必須譴責，上天也會降下懲罰。
秦朝的陳勝吳廣、東漢的黃巾軍、盛唐的安史、晚唐的黃巢、元朝的紅巾軍，這些率先造反都沒好下場，而殿興的漢、唐一般國祚綿長，這是有曆史依據的！
總之，不管你活不活得下去，“首亂”就是壞！
第一批造反的隻會爲王前驅！
殿興有福論的破綻，還真不容易找出來。
這可以說是一個相當天才的想法。
然而這一套說法，根本沒有什麽用。
如果殿興有福論真有用的話，大明也不會有那麽多人造反，也不會被滅了。
這一套說法甚至還會便宜後來的清朝。
與其用所謂的“殿興有福論”，還不如用“得國正者，唯漢與明”！
這一套全新的說法，甚至比繼承大唐的法統，還要更加有利和直白。
可謂是開辟了一個全新的法統傳承！
同時，這也将大明的正統性提升到了一個前所未有的地步！
(本章完)