有些父母，總是記着孩子的“不是”與“錯誤”，對孩子已經形成一種不成才的刻闆印象，當孩子進步後還是以原來的語言去評價孩子，對孩子形成偏見、成見，既傷害了孩子的自尊，也影響了父母在孩子心目中的形象。
刻闆效應
有人出了這樣一個問題請衆人回答：
一位公安局長在路邊同一位老人談話，這時跑過來一位小孩，急促地對公安局長說：“你爸爸和我爸爸吵起來了！”老人問：“這孩子是你什麽人？”公安局長說：“是我兒子。”
請問：這兩個吵架的人和公安局長是什麽關系？
這一問題，在調查的100名被試中隻有兩人答對！調查者後來向一個三口之家問這個問題，父母沒答對，孩子卻很快答了出來：“局長是個女的，吵架的一個是局長的丈夫，即孩子的爸爸；另一個是局長的爸爸，即孩子的外公。”
爲什麽那麽多成年人對如此簡單的問題解答反而不如孩子呢？這就是“刻闆效應”，換句話說就是“定式效應”，即依照自己固有的看法，公安局長應該是男的，從男局長這個心理定式去推想，自然找不到答案。而小孩子沒有這方面的經驗，也就沒有刻闆心理定式的限制，因而一下子就找到了正确答案。
人們不僅在思考和解決問題時會出現“刻闆效應”，在認識他人，與人交往的過程中也會受心理定式的影響。蘇聯心理學家曾做過這樣一個經典的實驗：
實驗者向參加實驗的兩組大學生出示同一張照片，但在出示照片前，向第一組學生說：這個人是一個怙惡不悛的罪犯；對第二組學生卻說：這個人是一位大科學家。然後他讓兩組學生各自用文字描述照片上這個人的相貌。
第一組學生的描述是：深陷的雙眼表明他内心充滿仇恨，突出的下巴證明他沿着犯罪道路頑固到底的決心……
第二組的描述是：深陷的雙眼表明此人思想的深度，突出的下巴表明此人在人生道路上有克服困難的意志……
對同一個人的評價，僅僅因爲先前得到的提示不同，描述的結果竟然有如此戲劇性的差距。生活中常可見到這樣的例子：青年人往往認爲老年人墨守成規，而老年人又往往認爲青年人舉止輕浮；教授總是白發蒼蒼、文質彬彬，工人則是身強力壯、舉止豪爽等。
由此可見，刻闆效應就是人們頭腦中存在的關于某一類人的固定印象的心理現象。刻闆效應普遍存在于人類生活的各個角落，當然，在家長和老師教育孩子這方面也不例外。
現實生活中，很多家長和老師普遍存在着對學生社會角色期望的偏差。好孩子就是聽話，否則就不是好孩子；“好學生”的标準就是“學習好”，而學習好的标準就是成績好。家長、老師存在的“刻闆效應”對孩子的成長和角色發展都帶來了很大的傷害和消極的影響。
曾經有位平時學習不好的學生有一階段學習特别刻苦，在期末考試時成績特别突出，知道考試成績後，孩子的父母說：“成績是不錯，作弊了嗎？”
由于父母平時對孩子已經有了“孩子成績差”這樣一種刻闆的印象，在孩子進步後還是以原來的标準去評價孩子，對孩子造成偏見、成見的錯誤認識，既傷害了孩子的自尊，也影響了父母在孩子心目中的形象。
蘇東坡和佛印
在一家出版社的選題讨論中，出現了這麽一種有趣的現象，編輯們分别列出了他們認爲最重要的一個選題，它們分别爲：
編輯A正在參加成人教育以攻讀第二學位，他選的是《怎樣寫畢業論文》；編輯B的女兒正在上幼兒園，她的選題是“學齡前兒童教育叢書”；編輯C是圍棋迷，他的選題是《聶衛平棋路分析》……
心理學研究發現，人們在日常生活中常常不自覺地把自己的心理特征（如個性、好惡、欲望、觀念、情緒等）歸屬到别人身上，認爲别人也具有同樣的特征，如自己喜歡說謊，就認爲别人也總是在騙自己；自己自我感覺良好，就認爲别人也都認爲自己很出色。
由于“刻闆效應”的存在，我們常常可以從一個人對别人的看法中來推測這個人的真正意圖或心理特征。
中國宋代著名學者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對而坐，蘇東坡對佛印開玩笑說：“我看見你是一堆狗屎。”而佛印則微笑着說：“我看你是一尊金佛。”蘇東坡覺得自己占了便宜，很是得意。回家以後，蘇東坡得意地向妹妹提起這件事，蘇小妹說：“哥哥你錯了。佛家說‘佛心自現’，你看别人是什麽，就表示你看自己是什麽。”
由于人都有一定的共同性，都有一些相同的欲望和要求，所以，在很多情況下，我們對别人做出的推測都是比較正确的，但是，人與人畢竟有差别，因此，推測總會有出錯的時候。在日常生活中，我們常常錯誤地把自己的想法和意願投射到别人身上：自己喜歡的人，以爲别人也喜歡，總是疑神疑鬼；父母總喜歡爲子女設計前途、選擇學校和職業。
尴尬的日本商人
在中世紀的歐洲及中國漫長的封建社會中，父母常把孩子當作手中的泥人，認爲想把他捏成什麽樣，他就應該成什麽樣。片面産生主觀，而謬誤又常常跟随着片面和主觀而來。有這麽一個故事，很能說明由于片面、主觀的意識而帶來的意識偏差：
有一天，一位日本商人請一位猶太畫家在飯館吃飯。賓主坐定之後，畫家趁等菜之際，取出紙筆，給坐在邊上談笑風生的飯館女主人畫起速寫來。不一會兒，速寫畫好了。畫家遞給日本商人看，果然不錯，畫得形神皆俱。
日本人連聲贊歎道：“太棒了，太棒了。”聽到朋友的奉承，猶太畫家便轉過身來，面對着他，又在紙上勾畫起來，還不時向他伸出左手，豎起大拇指。通常，畫家在估計人的各部位比例時，都用這種簡易方法。
日本商人一見畫家的這副架勢，知道這回是在給他畫速寫了。雖然因爲彼此相對而坐，看不見他畫得如何，但還是一本正經擺好了姿勢。日本人一動不動地坐着，眼看着畫家一會兒在紙上勾畫，一會兒又向他豎起拇指，足足坐了10分鍾後，畫家停下筆來，說道：“好了，畫完了。”
日本人松了一口氣，迫不及待地欠身一看，不禁大吃一驚。原來畫家畫的根本不是那位日本商人，而是畫家自己左手大拇指的速寫。
日本商人連羞帶惱地說：“我特意擺好姿勢，你……你卻捉弄人。”猶太畫家卻笑着對他說：“我聽說你做生意很精明，所以才故意考察你一下。你不問别人畫什麽，就以爲是在畫自己，還擺好了姿勢。單從這一點來看，你同猶太商人相比，還差得遠呢。”
這時候，日本商人才如夢方醒，明白過來自己錯在什麽地方——看見畫家第一次畫了女主人，第二次又面對着自己，就以爲一定是在畫自己了。
日本商人的心理定式使他遭受了猶太畫家的嘲弄，時常，我們内心固有的東西成了我們行爲的羁絆，走在大街上，迎面而來的陌生人朝你微笑，我們的内心會忽然一動，然後也報之一笑，但卻發現陌生人的笑容給了你身後的人。人一旦形成了思維定式，就會習慣地順着思維的定勢思考問題，不願也不會轉個方向、換個角度想問題，這是很多人的一種愚頑的“難治之症”。人們的這種毛病在日常生活中很大程度上影響了做事效率，同樣在教育孩子這方面，老師、家長固有的心理定式對孩子也是有害無益。
有些家長給孩子設計發展方向時，根據自己的愛好或主觀推斷，很少考慮孩子的興趣和愛好。孩子明明喜歡學習天文知識，喜歡體育，家長卻硬要孩子去彈鋼琴，搞攝影，并且不惜代價，置辦諸如鋼琴、相機之類的高檔品，然後請專家向孩子“傳藝”，結果卻不盡如人意，既浪費了金錢，又浪費感情，并且還委屈了孩子。用主觀帶來的刻闆印象，來決定孩子的一生，這是教育中的最大錯誤。
因材施教，從心理學的觀點看來，就是尊重個性。人心不同，各如其面，每個人有每個人的個性，即使同卵所生，其個性亦存在着差異。父母應像根雕藝術家那樣，根據不同材料，就其形其勢，注入藝術的匠心，将他們雕成各式各樣的藝術品，把不同個性的孩子，培養成爲社會各行各業的有用人才。
按成績排座位是個歪招
現實生活中，很多老師和家長不自覺地對孩子形成了一種刻闆效應，尤其是對那些以前“公認”的“壞孩子”，大人們的這種偏見是對孩子心靈的暴力，嚴重阻礙了孩子愉快健康地成長。
有些文化素養不高的家長，一旦發現孩子三五歲時有不聰明的表現，七八歲時有蠢笨的舉止，便斷言“這孩子完了，這麽簡單的問題都不會，甭指望他（她）有出息了！”與錯誤的失望随之而來的，就是父母對孩子的愛驟然降溫，責罵痛打讓孩子随時能夠領教。其結果，肉體施暴傷及皮肉，心靈施暴損毀自信，受傷的皮肉很快康複，受傷的心靈卻可能一輩子也難以愈合。
不管怎樣，孩子一生還有幾十年的前程，發展變化難以預料。作爲家長，務必要擯棄“刻闆效應”的束縛，萬不可以點代面、以偏概全、以惱怒代替理智，過早而盲目地斷言孩子的未來。
如果一個平時頑劣成性的孩子，因爲某件事情觸動了他内心的情感，從而收斂了往日諸多“搗蛋”的行爲，變得安靜溫順起來，那麽家長和老師就應該相信孩子的變化，贊賞孩子改變自己的勇氣。家長和老師每天都應該以全新的眼光來看待孩子，千萬不要用舊有的心态評判他們，成長中的孩子可塑性極強，過去不等于現在，更不等于未來。
一個最簡單最普遍的例子是老師按照學生的分數對學生進行分類，排座位。表面上看，排座位是一件不起眼的小事。但如果深入到孩子中去，你就會發現，這件小事不僅影響着學生，而且影響着學生的家長。
在教室裏，老師如果總也不排你在前幾排就座，那麽，就等于明白無誤地告訴你，你是班上的“陪讀”。在這裏，老師的影響力形成了一種可怕的誤導：沒有好的分數，就沒有希望。老師的這種以分論人的刻闆做法是十分有害的，它挫傷了孩子學習和進步的積極性，更重要的是孩子的心靈會因此而受到極大傷害。
在教育孩子的問題上，老師和家長不能對孩子抱有任何成見，任何時候都不要有“此子不可教也”的錯誤思想。這種态度會嚴重傷害孩子的自尊心，既不能使孩子充滿自信，也不利于孩子的其他方面的發展和成長。