[蹲到了！嗚嗚嗚嗚我！爲什麽拿那麽多茶葉哈哈哈哈，小茶壺就是愛喝茶啦~]
“第一遍隻覺得可愛。反應過來的時候……突然意識到短短的視頻真的細節滿滿！”
“對對對！！分鏡啊演員啊配樂啊配音啊，一點都挑不出毛病來，或者說也不想挑。衷心的希望它的熱度能高起來，不要僅僅是在國内流傳，讓更多國際上的人聽到它們的聲音！
創作不死，火種不息，誰也不要妄想掩蓋曆史。”
“真的好震撼，第一次覺得短視頻這麽有意義”
“短視頻劇情向領域的天花闆，後期配樂和劇情結合的非常絲滑，唯一的缺點就是太短了啊啊啊啊啊啊啊！！！”
[小玉壺在剛開始的時候反複念叨永安，是因爲大鷹博物館裏面還有一隻瓷枕，上面就寫着家國永安]
“原來這是男主名字的來源！制作太用心了？家國永安[大哭]”
“我就感覺這裏肯定有故事，這也太好哭了！”
“啊啊啊北宋那個瓷枕[大哭][大哭][大哭][大哭](現藏大鷹博物館)[大哭][大哭][大哭]”
“家國永安，才高枕無憂啊！”
“北宋，磁州窯珍珠地「家國永安」熙甯四年枕，大鷹博物館藏。
紋飾“家國永安”，右邊刻“元本治底趙家枕永記”，左邊刻“熙甯四年三月十九日畫”。
熙甯是北宋宋神宗繼位後的年号(熙甯四年爲1071年)，面對當時朝野内外的種種弊端和危機，宋神宗大膽啓用王安石進行變法，力圖強國富民。熙甯四年，正是神宗對變法最支持的時候。此枕傳遞出來的是當時人們對于家國昌盛、安甯富裕的一種最深切的祈盼。”
《逃出大鷹博物館》火了，大火特火！還沒有播完，就刮起了一陣龍卷風，席卷了整個互聯網。
媒體：
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《“逃出大鷹博物館”！湖北“國寶”艱辛回家路》——澎湃新聞
“近日，網絡短劇《逃出大鷹博物館》沖上熱搜，該劇講述中華文物拟人化複蘇後，逃離大鷹博物館回國的故事，“請大鷹博物館無償歸還華夏文物”成爲網友共同心聲.”
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《年輕一代盼望華夏文物“逃出”大鷹博物館》——華夏青年網
“據鷹國廣播公司（BBC）報道，随着《逃出大鷹博物館》系列短劇在X站上爆火，華夏年輕人要求大鷹博物館歸還文物的呼聲越來越高。
《逃出大鷹博物館》是一部由短視頻創作者成轶和楊楊同學創作的短劇，講述了大鷹博物館收藏的一盞“中華纏枝紋薄胎玉壺”試圖逃離博物館，變成人形在倫敦街頭與一位華夏記者相遇，希望在他的幫助下回到華夏的故事.”
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《《逃出大鷹博物館》火了，背後的曆史講給孩子》——北晚在線
“在社交媒體上，#請大鷹博物館無償歸還華夏文物#的話題引發熱議。知名短視頻人成轶拍攝的短劇《逃出大鷹博物館》火了，短劇講述了在”
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《《逃出大鷹博物館》火爆出圈，短劇行業拐點将至？》——海報新聞
“2019年時至金秋，微短劇行業終于迎來了出圈爆款——《逃出大鷹博物館》。第一集2分44秒，第二集4分40秒，這部時長不到八分鍾的由成轶和楊楊同學聯合創作的微短劇，上線之後迅速在X站、抖暈出圈，并且持續多日引爆違博熱搜和輿論熱議.”
違博：
#請大鷹博物館無償歸還華夏文物#
#沒有華夏人，能笑着走出大鷹博物館#
#成轶楊楊同學#
#文物回國，成轶又出手#
從商周的青銅器，到唐宋的瓷器、明清的金玉制品，在被稱爲“贓物大教堂”的大鷹博物館裏有約2.3萬件華夏文物，其中約2000件長期展示。
再放眼全世界，在47個國家至少218家博物館中，還收藏着167萬多件華夏文物。據統計，僅1840年鴉片戰争以來，便有超過1000萬件華夏文物因戰争、不正當貿易等原因，流散出境。
《逃出大鷹博物館》這部短劇無疑切中了網友情緒，也成功再次将成轶送上熱搜！更戲劇性的是，#請大鷹博物館無償歸還華夏文物#這條熱搜下面，正是浪姐的熱搜！
網友感慨：
出現了！
繼成轶自己跟自己搶熱歌榜後，成轶又開始跟自己搶熱搜榜了！
于是#成轶跟自己搶熱搜#也加入了成轶熱搜宇宙。
“衆所周知，隻有成轶能跟成轶搶熱搜！”
“這大概就是長在熱搜上的男人吧？太尼瑪強了，動不動就出現在熱搜上，今年感覺成轶都沒從熱搜上下來過！”
“是沒下來過啊/苦笑，細數一下，光是今年，蹭飯挑戰周星馳、華夏新說唱、出車禍、重啓人生、黑暗榮耀、千萬粉絲福利、浪姐，這些事件加在一起，感覺成轶都快上了一百遍熱搜了，成轶今年真的殺瘋了！”
“成轶上熱搜真的家常便飯了，而且他還不跟那些女星一樣，穿着奇形怪狀雙峰敗俗的去蹭人家紅毯。”
“主要還是成轶太強了，上熱搜憑的都是真實力啊，電視劇、綜藝、短視頻、歌曲、rapper，他今年才20歲，但感覺就已經進入了創作才能的井噴期，真的不敢想象未來如何啊！”
“說真的，或許我們正處于成轶的當打之年，才不覺得成轶多牛逼！亂世出妖孽，盛世出人傑，在這個科技時代來臨，人類信息從文字全面向視頻大轉向的時候，成轶或許就是這個應運而生的人。也許，隻有等四十年，五十年後，我們再回頭去看成轶，就像我們現在看周結論、周星馳、劉德華、黎明一樣，才能給成轶一個公正的評價，知道他給我們帶來了什麽！”
“真的！他之所以能夠在網紅封殺如此多的情況下依舊屹立不倒，就是因爲他有所堅持，他不隻是爲了流量，爲了自己火，他的很多視頻都是很有意義的，就像是視頻中的那句話‘不負胸中意氣，以筆爲槍，灑一腔孤勇直面世界一切不公平不公正之事，做一個發聲者’，這句話簡直就是他的真實寫照，他是在這個物欲橫流的時代的一盞明燈，一柄火炬！”
不過，雖然大部分網友都在捧，但是也少不了不和諧的聲音。
智乎問題【《逃出大鷹博物館》看後真的很好哭，有人和我一樣看過嗎？】下就有一群陰陽怪氣的人：
[她們每一幀的表演都在透露着對愛郭流量的渴望。]
“人家爲了掙錢又不寒碜，題主真的信了就難蚌。”
“質疑，理解，渴望，成爲，超越，（爲什麽我就想不到那麽好的吃流量的法子嗚嗚嗚）”
“沒有一絲老藝術家的從容，隻有對勞斯萊斯的渴望。”
“是對好車好房的渴望[捂嘴]”
[腦袋裏空空如也，看什麽都好哭。我又仔細看了下，這個主角叫玉壺，原型是大鷹博物館買的一個華夏當代藝術家2011年的作品。這讓我想起一種騙術，通常是兩口子，男的假裝是個人販子，把媳婦賣給山溝溝裏的光棍漢，再讓媳婦想辦法跑回來。多次如法炮制。人家花錢賣的玩意兒，自己又跑回來，你還感動的内牛滿面，你這價值觀真神奇……]
“不是，是因爲腦子裏水太多，要排一排。”
“想起賣拐裏的一句台詞“大過年的，賣媳婦玩兒”[飙淚笑]”
“仙人jump。”
還有違博上。
xxx式事務所是一名不大不小的大V，算得上是一名意見領秀，她直接帶着tag開噴：
“發給我們看幹嘛，要發就發在能讓鷹國人看得到的地方啊，外網一點波瀾都沒有[黑線]。。#請大鷹博物館無償歸還華夏文物#”
“實話，在違博喊話有個毛用！”
“本質就是發給自己人看的呗[二哈]”
“煽動民足情緒換流量真的服了，好像喊話了人家真會還一樣，那些文物都是搶過去的，怎麽可能幾句話就給你送回來，鷹國好像還沒落魄的那種地步吧[費解]”
看到這些評論，喜歡逃出大鷹博物館的網友仿佛吃了蒼蠅屎一般難受，都無語了，喊一聲鍵來，直接對噴。
“我真服了，能不能看清up主是誰再來說話啊？成轶還需要吃愛郭流量嗎？他随便出一期蹭飯挑戰都能上熱搜，如果他真是爲了流量，何必千裏迢迢跑到鷹國，爲了一個不确定能不能火的題材待一兩周，費心費力的搜索資料？”
“笑死，這些人都把成轶當成什麽了？當成跟他們一樣的人了嗎？成轶早就财富自由了好吧？還掙錢，他早就把下輩子的錢都給賺夠了，現在人家願意拍這樣的視頻你就偷着樂吧，難道你就願意整天看吃大蟲子爆漿的視頻嗎？到時候怕你們又要鬧了！”
“我真懷疑他們收了什麽髒錢，而且說話完全不過腦子，人家成轶是特意選了小玉壺這個現代工藝品啊，噴都沒有噴對點！潑髒水之前至少要去看看劇吧？要不水軍都當的不專業！”
“難繃，說人家在違博上喊話沒有，可某些人連喊話的膽識和勇氣都沒有，每天除了發一些毫無意義的辣菜通稿掐爛錢啥也不會[哆啦A夢微笑]”
“整天挑撥明星粉絲，讓粉絲吵起來賺流量錢，還瞧不起成轶了，她真的不怕被封殺是吧？自媒體這一塊成轶說話還是有分量的，違博封殺她，她或許可以換個賬号重開，但是成轶說封殺她，她連怎麽死的都不知道。”
“起猛了，看見有小網紅想踩着成轶上位了，别把我樂死！”
雙方網友争吵不休，很快，又吸引了一位大V下場：盧詩翰。
他可就不像上面那位别的領域橫跨一腳恰流量的僞大V，他是真的舍得去查資料，各項數據列出來，把人打得找不到北。
說起來，成轶跟他關系不錯，算是點贊之交。
盧詩翰：“#請大鷹博物館無償歸還華夏文物#
有博主說《逃出大鷹博物館》這部劇是在對自己人喊話，在外網沒有一點波瀾，還有人說成轶在恰愛郭流量，我十分不同意！
實際上，這個作品恰恰在外網反映比想象的好！
爲什麽？
因爲其他國家的網友，也有文物在大鷹博物館啊！
依朗埃幾的網友，那也是有一堆舊賬要算呢，每個人也都能拉一堆清單呢，現在看見你華夏拍了一個文物回家的作品，那肯定來打call呀。
這個作品真實現了世界人民大團結，評論區各國網友紛紛跑來拉清單共同怒斥大鷹不當人。
尤其有一個依朗老哥發了一個居魯士大帝的人權憲章石柱。
居魯士大帝，古波斯帝國締造者，其人權憲章被稱爲世界上最早的人權宣言，你說，這事能忍嗎？”
他還附帶了幾張圖片，都是從外網截來的其中，就有他提到依朗老哥的事。
“這就是紙人怕這部作品的原因：它讓被壓迫被損害的更廣大的郭嘉聯合起來了。日拱一卒，功不唐捐。”
“我們要普及一個知識，那就是強盜們偷走一件文物“保護”的同時要破壞更多文物。”
“心痛的感覺全世界都一樣[苦澀]”
“各國：把搶了我們的文物都還回來！大鷹博物館：那我們就一件都沒有了。”
其他大V也迅速跟進：“有人說，說破天鷹國也不會還，挑起這樣的輿論沒有任何意義。
但我想說的是，真的沒有意義嗎？
這是輿論戰，我們弄不死對方，但可以團結到更多人，如果最後壓力足夠，鷹國人會還的？
鷹國人爲什麽敢不還？
說到底還是壓力不夠大。
倘若壓力大到他不得不考慮的地步，他會不會還？
但壓力這玩意從來都不是憑空産生的，是需要慢慢積累。
你今天不說，明天也不說，後天還不說，難道還指望着鷹良心發現，自動歸還嗎？
好好想想吧！”
随着越來越多大V下場，輿論漸漸被扭轉過來但就在這時候，某南方系媒體下場了，發表了一篇奇文:
《混淆文物與工藝品，賺取愛國流量》
文章中寫道:
“近期一部名爲《逃出大鷹博物館》的短劇火了，趁着這股風，有媒體呼籲大鷹博物館:“請把所有通過非正當渠道獲取的華夏文物無償地歸還華夏。”
相關話題很快就上了熱搜。
盡管有媒體已經很謹慎地在“華夏文物”前加了“通過非正當渠道獲取”的定語，但還是反映出華夏網友似乎不大願意去區别這其中複雜的曆史語境。
網絡短劇《逃出大鷹博物館》拟人化了大鷹博物館的一件藏品，讓一位滿臉髒兮兮的(比喻在博物館内沒有受到應有的對待)古裝姑娘扮演一個青玉薄胎茶壺，遇到了一位華夏男子，然後請求他帶她(它)回國。
具有悲情色彩的女子形象等待着來自華夏的男子的肯定與拯救，這個“文姬歸漢”的故事隐喻了海外華夏文物應該回歸華夏的觀點，瞬間引爆了網絡。
暫且不論這個故事背後隐藏着多少令人不适的性别觀和對網絡民足主義的迎合，單就事實層面而言，這個故事也難以自圓其說
青玉薄胎茶壺不是文物(短劇裏給了它一個很像文物的名字:中華纏枝紋薄胎玉壺)，而是一件現代工藝品。
它創作于2011年，出自工藝美術大師俞挺之手。2017年，應大鷹博物館之邀，俞挺同意對方購藏這把茶壺。很顯然，這把茶壺的命運并不悲情，它代表的是友誼和文化交流。
但是短劇作者卻選擇這隻茶壺作爲文物回歸的例子，顯示出創作者并沒有認真區分哪些文物應該回歸的嚴肅态度。
大鷹博物館現有來自華夏的藏品2.3萬件，其中既有當初鷹國人斯坦因在華夏掠奪的文物，也有類似青玉薄胎茶壺這樣的現代工藝品，還有一大部分是百年來的公私捐贈。
如果像這部短劇裏暗示的那樣，連一個現代工藝品也吵着要“回家”，那絕大多數藏品的文物價值絕對在這把茶壺之上，豈不是都要“回家”?
這樣的創作，除了迎合網絡情緒之外，并不能幫助觀衆厘清文物回歸這個議題的來龍去脈，也無法真正促進文化交流。”
後面，這篇文章還提到了很多，甚至談到了當年了文物被掠奪的曆史背景。
說什麽“這批被留在華夏的文物在幾年之後不翼而飛，至今無人知曉其下落，而這批文物拍攝的照片，如今靜靜地陳列于大鷹圖書館裏”，明裏暗裏說大鷹博物館有這些文物的合法交易合同，洗白掠奪行爲，說大鷹博物館反而保護了華夏文物。
文章的最後總結:
““國寶回家”的呼聲高漲，反映了人們珍視文化遺産的良好願景，但人們不能被過度的熱情所裹挾，像《逃出大鷹博物館》中那樣，盲目地認爲大多數海外文物都應該回歸。
事實上，應該回歸又能夠回歸的文物是極少的，我們隻能籠統地說“通過非正當渠道獲取的文物”，這正反映了我們對于這個問題的模糊認識。
另一方面，經過百年發展，海外收藏機構在華夏文物的收藏上已經形成了自己的學術傳統，它們滋養了一代代海外漢學家，也培養了一代代來自華夏的藝術史留學生。
客觀上，華夏文物流散促進了世界各國人民對華夏曆史與文化的了解，敦煌學的國際化發展就是其中最好的例子。
國寶回歸是可遇不可求的盛事，但它并不是最重要的事。保護好、研究好現有的文物，并積極開展與海外的交流，才是真正的不忘曆史。”
這篇奇文一出，幾乎将矛頭對住了《逃出大鷹博物館》，對準了成轶！
(本章完)