鹽，八文錢一斤，餘姚鹽場出産上等的白鹽。
糖，六十六文錢一斤，産自南洋的上好蔗糖，非常甜，非常白這樣的糖如果是在歐洲，隻有貴族和真正的有錢人才能夠享受的起。
保守一斤起碼要好幾銀元，而且買不到。
唯一的問題就是，大明的白糖是限購的，每人一個月隻能買五斤。
這讓穆斯塔法帕夏疑惑不解，糖不就是一種香料嗎？
當然不，白糖在大明可是戰略物資！
菜刀，應天煉鋼廠出産的上等精鋼刀，彈一彈聲音，絕對是好鋼！
放在奧斯曼帝國，這絕對是用來鍛造刀劍的，根本就不可能用來打造成菜刀。
要讓奧斯曼帝國的鍛造師看到了，肯定會直呼浪費。
因爲大明鋼鐵泛濫，菜刀越來越好，讓民間的賒刀人生意都難做了。
據考證，最早的“賒刀人”出現在宋朝，當時叫蔔賣，一些商販賣貨時分文不取，但會留下一句谶語，等到谶語實現的那天，再上門來收錢比如說等到米價五文一斤的時候來收錢。
蔔賣大多是一些鍋碗盆瓢等生活用品，此後逐漸演化成了售賣刀具，進而有了“賒刀人”的說法。
很多人會有疑問，商販們就好好賣東西就得了，幹嘛非要賒給陌生人呢？
萬一将來人家不認賬，那不就虧了嗎？
其實，這裏存在一套邏輯。
首先，賒刀人所售賣的刀具，由于當下不用出錢，會給人一種占了便宜的心理，刺激購買欲望。
而且賒刀人立下的谶語，與當下物價或現實存在很大差距，因此很多人不相信有那麽一天，總覺得一定不會出現，抱着占便宜的心态，購買意願被大大提高，用現代話說，就叫“預期心理”。
如此操作，一些本來不打算購買的人群，也會鬼使神差的買一把，畢竟很多人隻在乎眼前利益，不會考慮太長遠，隻要覺得當下賺到就夠了。
那麽賒刀人這樣的做法會虧本嗎？
短期看隻出不進虧了，但長期看還是有效益的。
賒刀人留下的谶語，通常和生活息息相關，比如一些農産品的價格，本身波動就很大，幾年甚至十幾年中價格大幅上升或下降的情況，有很大幾率會出現。
再比如對未來社會的描述，隻要不發生大的變動，一般都能實現，畢竟社會是向前發展的。
對于賒刀人來說，這更像是一次長期的投資行爲。
那麽，萬一别人幾年，或者十幾年後賴賬了，不承認咋辦呢？
這也不用太擔心，一般人是不會賴賬的，畢竟都是日常生活用品，不是天價的東西。
如果賴賬，讓自己的信譽受損不說，心理也會産生陰影，因爲賒刀人早已被傳得神乎其神，被包裝成洞察天機的人，面對一個幾年、十幾年前就能準确預言的人，就問你怕不怕，你還敢賴賬？
他們大概就是最早的期貨商人吧！
當然，還有一種說法，就是“移禍說”。
像刀具這種尖利之物，一般預示着流血，難道說賒刀人蔔算自己會遭遇血光之災，那會不會賒刀是假，轉移災禍是真？
這僅僅隻是一種猜測，沒什麽根據，蔔算災禍也是一種不可輕信的說法。
穆斯塔法帕夏繼續看，雞蛋，兩文錢一個。
正宗草原風幹牛肉，來自漠南、漠北蒙古，一斤牛肉幹隻要四十文錢。
可惜牛羊從草原上運輸過來成本太高了，新鮮牛肉很少，導緻新鮮牛肉價格居高不下，因而超市一般不賣新鮮牛肉，容易虧本，除非以後有連通草原和江南的鐵路。
而景德鎮出産的瓷碗、碟、盤子等等，按照大小來賣，一個在歐洲能夠賣出幾兩銀子的瓷碗，在這裏隻要十文錢。
茶葉，一塊福建武夷岩茶茶磚，一斤一塊，隻要五百文一斤，這算是比較貴的商品了。
當然，這個價格對于武夷岩茶來說已經不算貴了，在宋、元時期，它可是貢品來着！
但是這樣的一塊武夷岩茶茶磚在奧斯曼帝國至少也是需要賣五兩銀子，是這裏的十倍以上。
一匹上好的羊毛布匹，在這裏僅售九十九文錢，可是這個布匹如果在奧斯曼帝國，同等重要和質量的布匹，至少也是需要二兩銀子，而且還沒有大明人織出來的質量好，花色多，顔色亮麗、漂亮。
穆斯塔法帕夏不斷的記錄着一個個超市商品，越是記錄，他越是感到吃驚。
“太便宜了，太便宜了！”
旁邊見過大世面的猶太大臣沙因也是震驚了。
作爲奧斯曼帝國猶太人的領袖，他對世界各地的商品、物價、出産等等了如指掌才行。
現在來到大明，看到各種各樣的商品價格，他也是覺得不可思議。
“大明帝國的物價實在是太便宜了，難怪來過大明的人都說大明人生活在天堂之中。”
穆斯塔法帕夏也是直點頭，眼睛都看花了。
此時的穆斯塔法帕夏心裏卻在想，那個大清國一定要防着！
據他在大明小學課堂旁聽課了解，大清國曾經打敗過大明，而現在那個大清國離他們奧斯曼越來越近了。
新大明的曆史課倒是不作假，坦坦蕩蕩地承認自己被鞑清打敗過，但也打回來了，不丢人。
穆斯塔法帕夏回奧斯曼的第一件事，就是把和大清國的軍火生意給斷了。
他記得，奧斯曼好像和大清是有貿易往來的，還賣過不少槍給大清國，他們打下天竺，起碼有奧斯曼一成功勞。
原本是指望着清國強大之後，和奧斯曼一起夾擊波斯帝國，這下子會不會成了引狼入室？
作爲奧斯曼第一個精明份子，穆斯塔法帕夏認爲，奧斯曼與大明這下算是有共同敵人了，到時候可以作爲和大明皇帝的共同話題，從而吸引更多大明的軍火援助。
将這一點記在日記本後，穆斯塔法帕夏發現，日記也是可以強國的！