因此趙旻贊許道：“子瑜兄此問頗爲持重。然則，我自有辦法于5日内建成工事，子瑜兄勿憂。”
臧霸哈哈1笑：“子瑜未曾見過主公鬼斧神工之技，有此疑慮再正常不過。
子瑜但請放心，主公既笃定5日内可建成工事，那便毫無問題。”
趙旻笑眯眯問道：“兵卒們1路行軍辛苦，适逢白馬城内豪強大戶願獻上豬羊勞軍，今日我便借此犒賞3軍。
明日卯時，我将與子山，換上袁軍旗幟、軍服同去查探情報。諸公若無其他異議，我等開宴如何？”
白馬城雖是方圓十餘裏的小城，但城内也有數千戶百姓、數萬畝良田。因此，豪強大戶們湊出幾千頭豬羊不成問題。
何況趙旻已經許諾，待官渡戰罷，便派兵卒，協助這些豪強大戶開墾荒地、興修灌渠、修繕加固城池。
如今雖已是7月中旬，但再種1茬葵菜絕無問題。
類似後世大白菜的葵菜曬幹後，不但儲存時間較長，而且以水煮熟後略灑些鹽，可做主食。
衆人互相對視後，均無異議。
魯肅最後提醒道：“主公，戰場局勢瞬息萬變，且曹軍斥候定然不在少數，請主公及時避開曹軍大股兵馬。”
趙旻颔首：“子敬放心，我此行僅以查探爲先，不但不與曹軍碰面，且将盡量避開袁軍。3日内我與子山必将返回白馬城。”
趙旻此次查探，主要目的其實是尋找合适的埋伏地點…
因爲臧霸的計策，從本質上來講，就是合圍戰術。
因爲袁紹的行軍路線，實際上僅有1條…
趙旻給他設定好的唯11條。
因爲曹操的軍事水平，遠在袁紹之上。
綜上所述，趙旻要提前找準理想的埋伏地點，部署好大軍後等待袁紹率軍1頭紮進來。
袁紹如今已完全紮根4州，兵多糧足、實力雄厚，短時間内，趙旻隻能與袁紹掰掰腕子，以自保爲先，想戰而勝之…
曹老闆尚且做不到這1點，趙旻又焉能做到？
假設袁紹不病死，曹操便真能攻下冀州？
曹操畢竟是處于4戰之地。
如今接手曹操地盤的趙旻，又能強到哪裏？
遑論趙旻麾下人才，還遠不如曹操底蘊豐厚。
趙旻崛起速度太快，缺乏曹操和袁紹深厚的積澱，極度匮乏人才。
至于探查地形之事的最佳人選，隻有熟悉這1帶具體情況的趙旻。步骘隻是起到查漏補缺的作用。
見衆人再無異議，趙旻嘿嘿1笑。
“諸公且在此稍候，我去取酒！”
少頃，苟哥趙旻提着兩個大酒壇子回到此處。
衆人皆愕然。
趙旻再次如顔良般嘿嘿1樂。
“此城中尚有2十壇美酒，待大勝後，我等必當1醉方休！”
衆人皆失笑。
“主公竟于此城中偷藏美酒？”
趙旻拍開泥封，中山冬釀那沁人心脾的淡淡酒香，頓時撲鼻而來。
其人第3次嘿嘿1樂。
“此酒，本爲顔良将軍偷藏，留作大勝後痛飲之用。我等須謝過顔良将軍贈酒之恩。”
言罷，其人煞有介事地站起身來，向西北方向深深1揖。
旋即，苟哥趙旻高喊：“開宴！”
這1晚，白馬城磨刀霍霍向豬羊，無數篝火旁肉香撲鼻，兵卒們飽食1頓肉食，趙旻等人則痛飲美酒、享受“美食”。
翌日卯時，趙旻、步骘率1屯親衛騎兵，在晨曦中向西而去。
其後3日，苟哥趙旻憑借其人敏銳的嗅覺，以及兩世豐富的作戰經驗，在避開袁、曹2軍的同時，尋找着合适的埋伏地點。
而段煨則持滿寵公文，率騎兵、辎重糧草1路向東出潼關。
在潼關西城門處，不出意外，段煨遇到了鍾繇。
鍾繇1驚，旋即大喜。
“忠明公欲至洛陽乎？”
段煨抱拳後，捋須颔首。
“正是！老夫奉衛将軍軍令，前去坐鎮洛陽。”
鍾繇環顧左右，段煨會意，與其人走到遠處。
鍾繇湊到段老頭兒耳旁，壓低聲音說了1番話。
段老頭兒臉色變了又變。
“竟有此事？”
鍾繇用力颔首：“千真萬确！”
段煨捋須不語，眼中精芒乍現。
“既如此，鍾使君，老夫便将1校騎兵交于你，如何？”
鍾繇愕然。
“忠明公，如此是否妥當？”
段煨用力甩了甩袍袖：“有何不妥？老夫絕非董仲穎老賊，老夫麾下亦無李傕、郭汜等賊将！鍾使君盡管率兵前去！”
言罷，老頭兒喚來其人麾下1名校尉，對其人朗聲道。
“你此去，務必遵從鍾使君命令！如你膽敢抗命不遵，老夫必以軍法處置！”
那校尉當即躬身抱拳。
“主公但請放心，仆必遵從鍾使君之令。”
段老頭兒甩甩袍袖，那校尉便躬身而退。
老頭兒複又向鍾繇抱拳。
“請鍾使君速速率軍前行，攜糧草辎重速度過緩，兵卒沿途可就食于諸縣。”
段老頭兒催鍾繇快馬加鞭是假，舍不得糧草是真。
若非段老頭兒養兵壓力山大，且其人年事已高、精力日漸不濟，關鍵是其人沒親兒子，這老頭兒決不會輕易讓出部曲、就此回許都頤養天年。
歸根結底，段老頭兒之所以想退休，是因爲他心氣兒不足。
區區5千兵卒的給養問題，對持節的司隸校尉鍾繇來說，當然不叫事兒。
因爲今年鍾繇不但沒向許都運糧，還收到了魯肅遣徐庶自陳留發來的糧食。
鍾繇與段煨密談之前，便已先與徐庶聊過此事。
徐庶當場拒絕發兵。
1是徐庶的兵皆爲步兵，機動性太差；2是徐庶還需6續派兵護送、安置流民，且要鎮守潼關，根本分不出兵；
3是徐庶所率之兵，皆爲泰山兵。
徐庶遊曆4方，可與兵将無障礙溝通；穎川人鍾繇，則與這些泰山兵語言不通。
更何況，楊彪和鍾繇本來就未考慮徐庶的兵。
鍾繇見段老頭兒摳門至斯，隻好無奈地搖搖頭，微微躬身作揖。
“忠明公，如此，某便先行1步。”
段煨揮揮袍袖。
“鍾使君速去！”
鍾繇對這即将退休的老頭兒無可奈何，再次搖搖頭，便領兵而去。
同1時間。
荀彧再次踏進陳群的門檻。
不是後者托大，而是因爲其人正在守孝，不便出門。
荀彧手中持1卷帛書，興沖沖而來。
陳群則忙不疊迎上前，深深1揖。
荀彧顧不上扶起女婿，隻是揮揮袍袖，便迫不及待地展開手中帛書。
“長文，你且看看此文如何？”
陳群與丈人1同捧起這長長的帛書，便看到了“原道”2字。
沒錯，這正是步骘謄錄的《原道》。
此文原作者爲李唐昌黎先生韓愈，被某個無恥男略做改動後，搬運至此。
陳群來不及愕然，便被開篇之言所吸引。
于是乎，其人無法自拔下，沉溺于這通暢無比的散文之中，直至讀完，都未能回過神。
荀彧對陳群的失态毫不在意，1手撫須，1手捧帛書，含笑看着女婿。
片刻後，陳群驚愕地看着丈人。
“此乃大人新作？小婿對此文欽佩萬分！”
荀彧将帛書珍而重之地收入懷中，1手把玩着香囊，1手撫須，含笑搖頭。
“長文謬焉，餘作不出此文也。”
荀彧單論文采，遠不及文起8代之衰，道濟天下之溺的千古文豪昌黎先生，其人當然作不出如此文章。
陳群蹙眉道：“此文莫非乃北海鄭公所作？”
他指的是大儒北海鄭玄鄭康成。
曆史上此君今年6月病逝，但由于袁紹如今穩據上風，勢頭良好，所以其人未征召鄭玄。
鄭玄仍健在，于故裏高密縣治學著書。
所以，鄭玄欠趙旻1條老命…
荀彧不再賣關子。
“長文，此乃衛将軍所作。”
陳群愕然當場。
荀彧輕笑道：“衛将軍既作此文，餘志便益堅焉！故而，河内已傳回佳訊！”
葵菜不是秋葵，而是1種類似于苋菜的大葉蔬菜。
青青園中葵，朝露待日晞。指的就是葵菜。
在先秦兩漢時代，葵菜被稱爲百菜之王，其地位确實與如今的大白菜相似。
晾曬脫水後，古人将其涮煮後當主食食用。
建安6年（200）到建安8年（202），曹操雖赢了官渡之戰，卻仍無法北進冀州1步。
前文中，雲某已闡明，曹操之所以能最終打敗袁家，有且隻有1個原因：袁紹病故。
袁紹不死，曹操仍對其人無可奈何。
因爲官渡之戰其實沒有赢家！
對段煨其人，後面雲某會與賈诩、張繡、馬騰等人1起闡述。
段煨和賈诩，始終存在聯系。且據雲某考證，其人可能在建安5年（199）便已至許縣。
本書隻是小說，不是史書和論文，似乎不必完全遵循史實吧？
羅先生對3國曆史了如指掌，不也1樣爲了講故事而未完全遵循史實？
下1章再講《原道》。
咳咳…有些短？
好吧，咱們講講所謂的魏晉風流。
其實咱們不應該對“魏晉風流”感到陌生和疏離，因爲咱們身邊比比皆是。
雲某未騙人。
因爲清談玄學不幹正事兒、男子女性化、熏香敷粉、吃5石散（功效類似于某粉）喝大酒、醉生夢死，這些就是魏晉風流。
這些離我們遠嗎？似乎就在我們身邊，對吧？
魏晉時代世風糜爛，貴遊子弟熏衣剃面，以陰柔爲美；潘嶽、衛玠等美少年均出現在這1時期，以至古代4大美男當中，魏晉獨占其2。
男性的女性化，絕非常态，屬于病态審美。在這種價值觀的浸染下，南朝士大夫階層“膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑”。以至每逢強敵，便土崩瓦解，6朝均如是。
及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。--《顔氏家訓》
6朝子弟源自西晉的南渡衣冠，換言之，這種“崇尚陰柔”的社會風氣，至少可以上溯至3國時代。
其實早在東漢中後期，便有許多士大夫喜施濃妝。李固等名士“胡粉飾貌，搔頭弄姿”，名噪1時。後世出現“傅粉何郎”與“偷香韓壽”，實屬1脈相承。
大行在殡，路人掩涕，（李）固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，槃旋偃仰，從容冶步，曾無慘怛傷悴之心。--《後漢書李固傳》
身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。--《望江南江南蝶》
何郎前文提過，是何苗的孫子何晏，3國時代玄學領路人。
曹老闆霸占了何苗年輕貌美的兒媳，将何晏認爲假子，所以何晏與曹氏關系1直很近。
韓壽是賈充的上門兒女婿，他的兒子韓谧過繼給了嶽父賈充，改名賈谧。
韓壽是個著名的小白臉，“美姿貌，善容止”。
後來歐陽修曾填詞，笑稱“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香”。
韓壽字德真，南陽堵陽人，魏司徒（韓）暨曾孫。美姿貌，善容止。--《晉書賈充傳》
江南蝶，斜日1雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。--《望江南江南蝶》
所謂“竊玉偷香”，典故便源自韓壽。
韓壽仰仗男色，與賈充的女兒通奸，結果身上意外沾染了賈氏特有的熏香，醜事因此敗露。賈充爲遮掩家醜，隻好“以女妻之”。
時西域有貢奇香，1著人則經月不歇，帝甚貴之，惟以賜（賈）充及大司馬陳骞。其女密盜以遺（韓）壽……（賈）充秘之，遂以女妻（韓）壽。--《晉書賈充傳》
以賈南風那奇醜無比的容貌，韓壽老婆的長相值得我們發揮想象…
然而…
魏晉之世，這類人物俯拾皆是；這種病态審美，随着時間推進，也日趨加深。
比如曹操“被服輕绡，身佩鞶囊”；曹丕與曹植則“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好婦人之飾”，可謂集其大成者也。
3國魏晉男性“濃妝豔抹、崇尚陰柔”的社會根源，目前難于定論，可能源自3方面原因。
其1是喪亂的時代背景。
漢末黃巾之亂（184）至西晉永嘉南渡（311），曆經百年喪亂，加之魏晉嬗代的血腥暴戾，無疑會導緻厭世悲觀情緒，最終使士大夫階層出現行爲偏差。
7怪中的嵇康放縱、阮籍嗜酒，均可以視作對此社會背景的反映。
其2是“尚虛無，好清談”的玄學興起。
何晏、王弼等名士創立玄學，最初是爲了“綜核名實，經世緻用”。但玄學很快就在腐朽的制度下嚴重走形，以濫用藥物（5石散等）、虛談玄遠爲美，乃至成爲輕佻放縱的同義詞。
注：玄學的衍化過程，見唐長孺《魏晉玄學之形成及其發展》。
《晉書》中記載的王澄等人白日那啥奔，還自诩爲名士，即如此類。
是時王澄、胡毋輔之等，皆亦任放爲達，或至果體者。--《晉書樂廣傳》
其3是階層流動性的減弱。
在9品制度下，“上品無寒門，下品無世族”，因此塑造了1大批“生而爲官”的特權階層。
魏晉之間寒門升上品已非易事，晉宋之間，除了軍功之外，就絕無僅有了。--《9品中正制度試釋》
他們不事生産，不習耕稼，飽食終日，卻“位不失卿相”。其中有志之士，諸如王羲之、王獻之等人，尚知精研技藝；但大多數貴遊子弟，不過是渾渾噩噩，蹉跎歲月。
這些無所事事的世家子弟，在物質生活得到極大滿足的條件下，自然需要尋求新的發洩口，以求自我标榜。王羲之“袒腹東床”，阮籍“因酒求官”皆如此類。
門生歸白郗（鑒）曰：王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。唯有1郎（王羲之），在東床上坦腹卧。--《世說新語雅量篇》
（阮）籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒3百斛，乃求爲步兵校尉。--《世說新語任誕篇》
至于無才無德的貴遊閑散，則重視外貌粉飾，“熏衣剃面，傅粉施朱，望之如神仙中人”。
剃面指的是刮胡子。在漢末還以無須爲恥，到魏晉，無須變成美了。
（貴遊子弟）無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隐囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。--《顔氏家訓》
然而“粉飾外貌”不過是草包的自我拔高行爲，在北朝的鐵騎蹂躏下，南朝的“神仙”們，很快便“鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際”，最終“雖千載冠冕，莫不耕田養馬”。
及離亂之後，朝市遷革……（貴遊子弟）鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際……雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。--《顔氏家訓》
腐朽的南朝權貴，在侯景與北周、楊隋的鐵蹄踐踏下，從“神仙”淪落爲“馬夫”，亦爲可笑。
顔之推論及此事，曾笑稱“這群繡花枕頭，得勢之時，看起來還真像回事兒”。
當爾之時，亦快士也……自荒亂已來，諸見俘虜。--《顔氏家訓》
需要強調1點，這種男性陰柔化的行爲，主要出現在士大夫階層中。這是1種特殊環境下的變态風氣，絕非主流。
在曆史的自我修正作用下，這群可悲可笑的貴遊子弟，大多橫死草莽，湮滅無聞；即所謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
注：王謝，即琅琊王與陳郡謝，南朝的流寓高門。王、謝兩家遭侯景之亂而衰敗。
“魏晉風骨”總是具備迷惑色彩，令人誤以爲那是人間天堂，乃至心馳神往。對世卿世祿的南朝子弟而言，魏晉大約确實是天堂，但對布衣百姓而言，不啻爲人間煉獄。
在宦途得到制度性保障的背景下，貴遊子弟不學無術，遊手好閑。諺語稱：登車不摔跤，可當著作郎；口齒稍伶俐，可爲秘書郎。
貴遊子弟，多無學術，至于諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”--《顔氏家訓》
南朝不事兵戈，腐朽孱弱，乃至“認馬作虎”，贻笑天下。
建康令王複，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶6梁（6梁即上下跳躍），莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名爲馬乎？”其風俗至此。--《顔氏家訓》
至于士大夫階層，别說騎馬，連馬車都無法乘坐，隻能乘坐相對平緩的牛車。周弘正乘“果下馬”出行，竟被視作“放達”。
周弘正爲宣城王所愛，給1果下馬，常服禦之，舉朝以爲放達。--《顔氏家訓》
按張華《博物志》記載，果下馬“高3尺”，折合今7十厘米，比狗大不了多少。
果下馬，高3尺，乘之可于果樹下行，故謂之果下。見《博物志》、《魏都賦》。--裴松之
由于“世俗功名”是士族子弟與生俱來的特權，因此他們又開始追求長生不老——5石散、房中術1類的邪魔歪道遂大規模流行，進1步加劇了統治階層的糜爛氣息。
5石散（也作寒食散）即重金屬緻幻劑，兼有春藥之作用，服食之後“神明開朗，體力轉強”。
近世尚書何晏，耽好聲色，始服此藥，心加開朗，體力轉強。--《寒食散論》
何晏本人是個小白臉，可知此處的“體力轉強”專指邪媚之術。孫思邈在《千金方》中便直言“有貪餌5石，以求房中之樂”。
荀彧的兒子荀粲，由于過度沉溺房中術，2十9歲暴斃。荀粲妻爲曹洪之女，曹氏“有美色，帷帳甚麗，專房歡宴”。曹氏死後，荀粲認爲“婦人自宜以色爲主”，痛悼過甚，竟然殁了。
骠騎将軍曹洪女有美色，（荀）粲于是娉焉，容服帷帳甚麗，專房歡宴（指房中術）。曆年後，婦病亡……（荀粲）痛悼不能已，歲餘亦亡，時年2十9。--《荀粲傳》引自裴注
這群“熏衣剃面，傅粉施朱”的“神仙中人”，被北朝鐵蹄打回原形，紛紛“失皮露質，兀若枯木”，乃至“耕田牧馬，轉死溝壑”。實是曆史1大快事。
貴遊子弟，離亂之後，失皮露質，當此之時，真驽材也。--《顔氏家訓》
綜上，這便是所謂魏晉風骨。
對老百姓而言，這不叫風骨，叫人間煉獄，白骨盈于野。
因孩子趕寒假作業，第2更午夜12點前再修改上傳。