他隻知道，若衆人都按照自己的軍令行事，不但河東援兵将再無可能抵達官渡，而且自己1方還會多出另外幾個緻勝因素。
此消彼長之下，即便曹操最終獲勝，主動權也仍将被自己牢牢握于手中。
何況己方如今掌握的實力，已足以在官渡戰場形成壓倒性優勢。
趙旻停下沉思，轉首回望身後的兵卒。
臧霸和陳登的兵卒無愧于“精兵”2字。
在連續4日每日急行軍5十裏的情況下，他們猶能保持較爲良好的體能。
看來無論臧霸還是陳登，都是因爲要養兵而成了老農。
趙旻看向身側的兩個全能老農，微微1笑。
得益于此，在申時4刻，趙旻等人便遠遠看到了出白馬城相迎的魯肅、諸葛瑾和步骘。
衆人行禮後，趙旻爲臧霸、魯肅、諸葛瑾介紹了彼此。
臧霸和魯肅同屬淮泗豪傑，口音差異不大，性情也接近，因此2人算得上1見投緣。
諸葛瑾出身琅琊士族，臧霸這幾年始終活躍于琅琊國，更不必多說。
魯肅笑着作揖：“主公，宣高兄，元龍兄，我等進城詳談如何？”
趙旻笑問道：“子敬，韓司馬而今何在？”
他問的是替代顔良坐鎮白馬城的韓定。
可憐韓定初進戰場時便中了流矢，僥幸傷愈後不久，卻又被魯肅所俘。
魯肅笑道：“主公勿憂，肅僅軟禁而并未過于爲難其人。”
不待趙旻再問，魯肅複又道：“主公，肅僅率5千騎兵至白馬，而如今白馬城守卒，僅韓司馬部曲兩千餘人，餘者皆已複歸淳于仲簡。”
再次強調：漢末3國無所謂官兵，所有軍隊均爲各路諸侯、其麾下臣屬所招募的部曲。
史書上稱曹公之軍不足萬，傷者居23，實際上指的是曹操本人的部曲。
顔良走後，白馬城守軍中，有不少實際上都是被袁紹征用的淳于瓊部曲。
因董昭始終在濮陽安分守己，袁紹認爲白馬城無需重兵駐守，便将淳于瓊的部曲歸還其人。
趙旻颔首：“甚善，子敬，我等進城再詳談！”
魯肅、諸葛瑾引路，臧霸、陳登分别約束兵卒，這浩浩蕩蕩、數裏之長的5萬餘兵卒長隊，便進了白馬城。
趙旻進城後的第1件事，自然是安撫白馬城當地豪強。
白馬城不是濮陽那種大城，1夕之間湧入5萬餘兵卒，城中百姓不恐慌才怪。
所幸自2月顔良攻占白馬城後不但秋毫無犯，而且遣兵卒協助當地百姓耕種，是以今年白馬城不算歉收，百姓們手中好歹有些餘糧。
否則城中百姓不組團逃到東邊的濮陽才怪。
早已在白馬城混得臉熟、且說得1口地道濮陽話的趙旻，3言兩語間便使城中豪強大戶放下心來。
看着這些人熟悉的臉龐，趙旻心中有些唏噓。
上1次他離開時，僅是1名與太守同階、兩千石的中郎将，此番他返回，卻已爲9卿之上、距3公1步之遙的衛将軍。
造化弄人！
對于豪強而言，隻要不大4征兵、不搶糧，肯坐下來好言相商，那麽占領城池的便是良将。
除了西涼賊兵，包括段煨在内的絕大多數諸侯，都是能坐下來與當地豪強談條件的。
畢竟這是漢末，而非殘唐。
所謂談條件，當然是收點兒保護費…啊呸！那叫合理征兵收稅。
趙旻首先言明不征兵不納糧後，再順勢提出諸如保密、放哨、勞軍等惠而不費的小條件時，白馬城那些豪強大戶們，便當即拍胸脯保證。
對于他們而言，隻要不征兵不納糧，其餘問題就都好商量。
甚至，有兩戶政治覺悟極高的豪強，還主動提出，可以獻豬羊犒勞3軍。
如此1來，做爲趙旻臨時根據地的白馬城，就此穩定下來。
此時，除了趙旻、臧霸、陳登和步骘外，誰也不清楚，距延津、濮陽皆4十裏左右的白馬城，将會在官渡戰場，發揮出何等的戰略作用。
趙旻安撫完畢白馬城豪強後，臧霸及陳登也将安置兵卒的任務交給了各自麾下負責。
此時尚未至戌時，趙旻喚來自己的老相識：白馬城當地的縣吏，吩咐其人去備酒宴。
顔良在極隐秘之處悄悄藏了趙家幾十壇中山冬釀。韓定不知此事，送酒的趙旻又焉能不知？
趁白馬縣衙與親兵準備酒宴之時，衆人齊聚後衙議事。
魯肅當先開口，将近日陳留、白馬情況簡要彙報了1番。
陳留目前由張琨、耿紀、陳矯和嚴畯率1萬騎兵鎮守。
在如今曹操兵力盡出、孫策協助趙旻鎮守徐州、張繡坐鎮南陽的情況下，陳留可謂穩如泰山。
魯肅和諸葛瑾爲保證行軍速度，便僅率領1校，也就是1營5部5千餘騎兵、攜3日幹糧自陳留開拔。
出于謹慎且節省馬力考慮，魯肅2人的日行速度當然不可能是2百5…十裏，所以第3日，魯肅方才率軍抵達濮陽。
趁騎兵們補充幹糧之時，魯肅2人順便與董昭交換了1番情報。
待大軍再次上路并抵達白馬城下時，亮明顔良将旗、手持趙旻書信的魯肅和諸葛瑾，便率“自己人”順利進了白馬城。
然後…
韓定這個粗鄙武夫，哪裏是武力不弱、兼且足智多謀的魯肅對手？
何況還有個智力同樣不俗的諸葛瑾。
于是乎，韓定不但被魯肅軟禁，就連其人部曲也被魯肅接管。
魯肅主抓軍事，諸葛瑾主抓政務，2人齊心協力之下，這幾日将白馬城治理得井井有條。
韓定畢竟隻是個粗鄙武夫，哪裏懂執政？
趙旻聽罷魯肅和諸葛瑾2人的彙報後，起身作揖道：“未來1月之内，白馬城将成爲我軍之根基，幸賴2位先生竭心盡力，方才使我軍有立足之地。”
魯肅和諸葛瑾忙不疊起身作揖還禮。
“主公謬贊，此乃我等分内之事。”
3人再次落座後，趙旻拈須笑道：“而今，我軍當務之急，乃封截白馬渡。”
魯肅、諸葛瑾聞言1驚。
“封截渡口？”
趙旻颔首：“正是，我欲将官渡戰場與外界隔絕！”
魯肅捋着長髯，蹙眉道：“主公此舉，恐有失忠義也。”
諸葛瑾也作揖道：“主公此舉，似有失偏頗。”
趙旻失笑：“非也。我正欲以此計放袁本初1條生路，以全我與其人之義。”
魯肅微微1驚：“主公以爲，袁本初或将有失？”
趙旻正色颔首：“凡事預則立，不預則廢。若曹孟德獲勝，其人焉可容袁本初生還？
若我軍于此結寨接應，不但可保袁本初無恙，尚可順勢敗曹孟德。況且此番我等随軍攜十萬斛糧草，足以供我軍兩月食用。”
魯肅和諸葛瑾心中大爲歎服，1起作揖道：“主公思慮周詳！我等佩服！”
對另外1種可能，衆人皆心照不宣地避而不談。
趙旻已經給出了答案。
臧霸抱拳開口：“主公以爲，我等當于何時據延津而守？”
趙旻不假思索道：“此事暫且不急。兵卒攜糧草辎重連日行軍，應先做休整。何況我軍皆不知而今官渡情況。”
官渡戰場，北達黃河，南至官渡，東爲白馬城，西抵延津渡，東西逾4十裏，南北則有百裏，其中還有烏巢澤。
如此廣袤戰場，在漢末這個時代，軍情傳遞存在嚴重的滞後性。
趙旻在難以摸清戰場詳情的情況下，已做好了苦戰兩個月的準備。
因此，對趙旻這個決定，衆人皆無異議。
陳登正欲開口，門外驟然傳來趙旻親兵的聲音。
“主公，斥候抓到1名曹軍之細作！”
這1章，咱們聊1聊士族豪強。
但凡稍微有些文化之人便都知道，士族豪強是統治中古時代的中堅力量。
“豪族”的稱謂極多，有豪右、豪人、大姓、強宗、士族、世家等等，據仇鹿鳴《魏晉之際的政治權力與家族網絡》1書引用毛漢光的統計，至少有2十7種。
注：具體數字，見毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》；詞彙出現頻率，見仇鹿鳴《士族及其相關概念的省思》。
關于豪族問題，魏晉領域的中外學者多有貢獻，幾乎到了“題無剩義”的地步。
且前不久，雲某在本站某書的評論中，看到了其作者歸納的類似内容。
饒是如此，本文還是想針對某些散碎細節談1談。
其1是兩漢察舉制以及魏晉9品官人法（亦即9品中正制）下，僑寓豪族的著籍問題。
其2是豪族首領的“文武兼備”特征。魏晉之際，少數豪族領袖，雜糅了“強宗豪帥”與“經學名士”的雙重身份，這1點需要特别注意。
其3是冠族、大姓、豪人之間的區分問題。
豪族的籍貫，也作“族望”或“郡望”，是中古時代的重要标簽。
按紀傳體史書的書寫方式，列傳開篇，必然将傳主的姓名、表字與郡望并稱，難見例外。
羅先生的《3國演義》中，古人做自我介紹時，也遵循此習俗。
如：吾乃大漢皇叔、涿郡劉玄德也！
某乃解良關雲長也！
某乃燕人張翼德也！
在兩漢魏晉時代，“郡望”與“出仕”密切相關。因爲無論是兩漢察舉制的“鄉論”還是魏晉9品制的“簿閥”，都與族望挂鈎。
這裏需要注意，自黃初元年（220）曹丕推行9品官人法後，察舉制度便日趨式微，但它并未被完全廢除，而是與9品制并行。當然，彼時占主導地位的是9品官人法。
察舉制的選舉權，控制在朝廷公卿與地方郡縣長官手中，而9品制的選舉權，則控制在大中正（也叫州中正）手中。當然，在彼時閉塞的輿論環境下，即使是中央征召，也依然離不開地方推薦。
在此背景下，便形成1個特殊現象：
如果士人因爲戰亂而遷徙外地，那他們便很難再得到出仕機會。即使通過攀緣權門謀得1官半職，也往往被當地豪族鄙視，甚至不被承認仕宦身份。
典型例證就是曹魏的“醜侯”吳質。
按谥法，怙威4行曰醜，直譯就是“狗仗人勢”，隐喻吳質在曹丕的寵愛下胡作非爲，到處得罪人。
吳質死後，魏朝官員落井下石，給他定了1個惡谥。吳氏後人前後奔走2十餘年（230-254），才将“醜侯”改爲“威侯”。
（吳）質先以怙威4行，谥曰醜侯。質子（吳）應仍上書論枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吳質别傳》
吳質不僅是死後遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙視。
吳質出身兖州濟陰郡，按記載，吳氏在濟陰爲“單家”，靠攀緣權門發迹，不與鄉裏往來。
（吳）始質爲單家，少遊遨貴戚間，蓋不與鄉裏相沈浮。--《魏略》
所謂“單家”，即沒有背景的小門小戶，與“強宗”相對。
吳質的發迹，始自其與曹丕等貴戚子弟的交往，但因爲他“不與鄉裏相沉浮”，最終雖然做了大官，在“鄉論”中的地位依然極低。
故（吳質）雖已出官，本國（指吳質的本籍）猶不與之士名。--《魏略》
換句話說，官至鎮北将軍（《晉書》作鎮北将軍，《魏書》作振威将軍）的吳質，在兖州豪門看來，是沒有資格得到“士名”的；把持着人才品定權力的耆老勳舊，依然将吳質視作寒門小戶兒，不肯爲他擡高門第族望。
按曹魏制度，鎮北将軍“都督河北諸軍事”，掌握冀州、幽州、并州等地的軍事防務，可知吳質已經是炙手可熱的方面大員，權傾朝野。
即使如此，他依然“不爲鄉裏所饒”，乃至對司徒董昭歎息，稱“我就要被老家的閑言碎語淹沒了”。
（吳質）封列侯，使持節督幽、并諸軍事。（吳）質自以不爲本郡所饒，謂司徒董昭曰：“我欲溺鄉裏耳。”--《魏略》
吳質是曹丕身邊的紅人，号稱“太子4友”（另外3個是朱铄、陳群、司馬懿），尚且被如此對待；至于其他既得不到君主寵愛，又背井離鄉的士人，其悲慘處境，也便可想而知。
在此背景下，便形成兩個特殊結果。
其1是流寓士人對地方軍閥的依附性極強。
其2是流寓士人在外州站穩腳跟之後，往往會改易籍貫，方便日後出仕。
流寓士人對軍閥的依附性，在漢末魏晉體現得特别明顯。
典型例證就是團結在劉備周圍的“元從派”，以及團結在孫權周圍的“淮泗集團”。
這批流寓人士，因爲離開了舊日籍貫，不可能再通過正常途徑出仕，因此隻得全身心依附新主子，以求得1官半職。
這便能解釋，爲何曹操南下（208），揚州士族主降，而淮泗集團（周瑜、魯肅爲代表）主戰。
（周）瑜曰：“不然。（曹）操雖讬名漢相，其實漢賊也。瑜請得精兵3萬人，進住夏口，保爲将軍破之！”--《吳書周瑜傳》
同時，這也能解釋，爲何蜀漢政權中，益州士族對劉備父子普遍持抵觸态度，與荊楚集團恰恰相反。因爲荊楚士人已經離開本籍，他們的榮華富貴全系于劉氏父子；而益州士人依然可以通過“鄉舉裏選”得到出仕機會。
當然，益州士族在劉備與劉禅的打壓之下，升任高位者并不太多。但這是統治者的立場問題，與制度無關。
這是察舉制與9品制導緻的另1個結果，即流寓士人的後代，爲了方便出仕，往往會将籍貫改到新的居所。
僅以吳國案例，略作舉證。
吳國官員有籍貫改易記載的，有甘甯、薛綜、張昭、周訪等人。
甘甯是益州巴郡人，薛綜是豫州沛國人，張昭是徐州彭城人，周訪是豫州汝南人，他們無1例外都是僑寓人士。
注：上述諸人籍貫，周訪見《晉書》，其餘見《吳書》，文多不載。
需要注意的是，兩晉時代，此4人的後裔，卻無1例外都“著籍丹陽”，成了揚州人（詳見《晉書》）。
按建業縣（東晉建康，6朝金陵，今之南京）原是丹陽郡秣陵縣，可知這群吳國将相，實際是放棄了舊日郡望，而将籍貫落在江東新巢。
魏晉豪族，從個人特質上看，往往文武兼雜。
兩漢出仕，有1條重要标準便是要“經明行修”。
所謂“行修”即具備德行操守。它其實是1個抽象概念，在當時的輿論環境下，與品行關系不大，更關乎門第族望。
至于“經明”，即“明經”，指能通曉“古文經學”或“今文經學”。古文重視訓诂考釋，今文更類似谶緯内學。東漢末期，古文經學主導北方學風，而今文經學在南方盛行。
舉例來說，曹操在被罷官之後，便是因爲“能明古學”而得到漢廷的重新啓用，可見他是通曉古文經學的。
（曹操）從坐免官。後以能明古學，複征拜議郎。--王沈《魏書》
至于劉備，也曾師從名儒盧植。盧植“古今兼修”，可惜他本人對章句也不求甚解。劉備則更加不學無術，終日鬥雞走狗，沒能得到出仕機會。
（盧植）能通古今學，好研精而不守章句。--《後漢書盧植傳》
先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。--《蜀書先主傳》
至于孫堅，則堂而皇之地自诩“無文德”，對自己的文盲身份毫不避諱，反而炫耀“以征伐爲功”。徹底放棄學術渠道，轉而尋求以軍功晉身。
主簿進谏，（孫）堅答曰：“太守（指自己）無文德，以征伐爲功。”--《吳錄》
魏晉的豪族大姓，不僅是“門閥”，還是“學閥”，他們不僅壟斷了生産資料，也壟斷了知識技能。甚至很多大姓有傳家經學，比如汝南袁氏世傳《孟氏易》，會稽虞氏5代傳《易》，會稽賀氏世傳《禮》。
然而到了漢末喪亂時期，許多大姓首領，不僅具備了學閥特征，還因爲坐擁衆多賓客，而成爲威震1方的豪帥。同時兼備了文、武雙重特征。
比如陳留大姓衛茲，聚衆5千餘人，豪強色彩濃郁。
陳留孝廉衛茲，以家财資太祖，使起兵，衆有5千人。--《魏晉世語》
然而衛茲同時又得到名士郭泰的贊賞，跻身名流之列。
郭泰與許邵是彼時北方最有名的清議者（即品評人物的名嘴兒），得其佳評者，便可1朝發迹。
林宗（即郭泰）曰：“子許（即衛茲）少欲，文生多情，此2人非徒兄弟，乃父子也。”後文生以穢貨見損，（衛）茲以烈節垂名。--《先賢行狀》
再比如泰山豪族鮑信，家族“世以儒雅顯”，自己又得到大将軍何進的征召，名士無疑。
信父（鮑）丹，官至少府、侍中，世以儒雅顯。--王沈《魏書》
然而酸棗會盟時（190），鮑信竟然攜帶了步兵兩萬，騎兵7百，辎重3千餘乘赴會，氣焰熏天。可見他與衛茲1樣，也是名士與豪帥身份兼雜。
（鮑信）信乃引軍還鄉裏（兖州泰山），收徒衆2萬，騎7百，辎重3千餘乘。--王沈《魏書》
至于曹操、曹純、曹洪等人，年輕時亦被朝廷征召，曹操曆仕東郡太守、濟北國相；曹純爲黃門侍郎；曹洪是蕲春縣長，無疑都屬于名士之列。
然而諸夏侯曹氏，同時也都是部曲帥，在《典論》中被曹丕稱作“名豪大俠，富室強族，飄揚雲會，萬裏相赴”。其中曹純與曹洪，還都是兇悍的鬥将，名噪1時。
下面談1下，冠族、大姓與豪人。
雖然漢末亂世，地方的豪強極多，但并非所有的豪族，都能與士族或世家扯上關系。
比如有1些次等豪族，類似泰山臧霸、谯郡許褚、富春孫堅等人，在鄉裏或轄區中小有勢力，也能“聚衆千餘家”。
但他們很明顯與“士族”毫無幹系，反而更類似打家劫舍的強盜。
漢末，（許褚）聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。--《魏書許褚傳》
（孫）堅爲佐軍司馬，鄉裏少年随在下邳者皆願從。堅又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人。--《吳書孫破虜傳》
針對這個問題，便有必要澄清“豪族”間的區别。
先來說說冠族。
從記載上看，被冠以“冠族”、“冠蓋”等稱謂者，基本等同于士族。他們通常兼具奴客部曲與傳家經學，屬于最1流的高門。
這類人物，見諸記載者有陶丘洪、邊讓、辛毗、許允、桓範、諸葛誕等人。
當然也有例外。
比如3輔地區的左馮翊，在東漢末期缺少豪門，競争較少，因此在建安5年，也就是官渡之戰時左馮翊被分割爲左右兩部時，有1些出身單家、政治嗅覺敏銳的投機者，便“著籍東部”，因此發迹，成爲當地冠族。
馮翊東縣舊無冠族，故2人（嚴幹、李義）并單家……建安初，關中始開。诏分馮翊西數縣爲左内史郡，治高陵；以東數縣爲本郡，治臨晉。（嚴、李）遂相附結，皆仕東郡爲右職（即高級幹部）。--《魏略》
當然，類似上文這種暴發戶式的“新興冠族”，與特殊的時代背景有關，《3國志》中見諸記載的冠族，基本都是耳熟能詳的門閥。
再來談大姓豪右。
“大姓”、“豪右”則相對泛指，可能指代士族，也可能指代擁兵聚衆的豪帥。
從記載上看，大姓與豪右的規模，往往頗爲可觀，雖然并不1定能夠跻身士族之列，但也屬于震動州郡的大型地方勢力。
這類人物中，有李典、雍闿、曹洪、劉勳等人。
益州大姓雍闿等殺蜀所署太守正昂，與（士）燮相聞，求欲内附。--《吳書步骘傳》
（李）典宗族部曲3千餘家居乘氏，徙部曲宗族萬3千餘口居邺。是李姓爲乘氏大姓。--盧弼《3國志集解》
按照李賢注解，“大人，謂大家豪右”，便可知道“大姓”與“豪右”其實是相同含義的不同寫法。
大人，謂大家豪右。--《9州春秋》引章懷注
最後談1下豪人。
“豪人”、“豪族”亦爲泛指，但似乎更多用于形容“次等豪強”，許多小型軍閥，地方宗帥，以及郡縣1級的貪官污吏，均爲“豪族”出身。
這群人物當中，1流門閥的比例相對較低，更多是橫行鄉裏，欺男霸女的地頭蛇。
比如曾任征羌縣令的焦矯，退休之後無所事事，竟然靠着侮辱寒門子弟（步骘、衛旌），來給自己尋找優越感，格局小得令人發笑。
會稽焦征羌（即焦矯），郡之豪族，人客放縱。（步）骘與（衛）旌求食其地，懼爲所侵，乃共脩刺奉瓜，以獻征羌。征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盤飯與骘、旌，惟菜茹而已。--《吳書步骘傳》
像這類“豪族”，在史籍記載中便不可勝數了，比如祖郎、焦矯、嚴白虎之輩。相比之前兩類人物，這類小豪強便如螢火與皓月争輝，不值1提。
另外要特别澄清1點，在漢末魏晉，尤其是3國時代，“士家”是1個特别具有迷惑色彩的詞彙。
“士家”與士族、世家完全無關，而專指“兵家”，即士兵之家。彼時軍人屬于社會底層，投身行5是受到鄙視的事情。
（張）昭弟子（張）奮，年2十，造作攻城大攻車，爲步骘所薦。昭不願曰：“汝年尚少，何爲自委于軍旅乎？”--《吳書張昭傳》
而兵子、兵家具備濃郁的奴隸色彩，其地位介于奴婢與平民之間，不得出仕，且父子相繼。針對魏晉士家的地位問題，唐長孺在《曹魏士家制度》中曾有詳細闡述，文多不載。
豪族問題，是1個相當寬泛且駁雜的領域，如果單純以“地方強宗”爲線索，那它無疑貫徹2十5朝，甚至今日猶有豪族。
在魏晉時代的“門閥政治”背景下，它更是繁複多變。如果想完全研究透徹，需要花費極多的時間；但掌握基本脈絡，幫助理解史籍，卻并不困難，甚至頗有樂趣。
廢話連篇，諸位大大若不喜，可略過不看，權當雲某吃飽了撐的沒事幹。