蒙斯特沒有立即表态，而是點着頭，用眼神盯着巴薩，似乎在等巴薩的認可。
“我現在有九成把握可以使用這支新樂器，剩下的一成是……我想試試用自己熟悉的簧片插在新樂器上，不知道能否與之相匹配。”巴薩一臉認真的說道。
“那你還等什麽呢？我們沒有阻止你的意思啊，大不了，我們也陪着你，一天不午休也不是什麽大不了的事情！”蒙斯特一臉嚴肅的說道，“你快去拿。”
聽了樂團老大的話，巴薩立馬起身就出去了，這拿自己使用簧片的事情還真得自己去，因爲，這些西洋人都很注意個人隐私，他的東西别人不光是不會去動，就是讓誰去，誰也找不到啊，尤其是關乎于個人使用的物品，比如那個簧片。
巴薩出去了，烏特金此時從那小盒子裏又拿出了一個簧片，他發現與剛才巴薩使用的簧片幾乎一模一樣，作爲木管樂組的召集人，烏特金對這些自然是懂的了，何況，他自己就是巴松的演奏者，在簧片的使用上，與巴薩的雙簧管簧片基本差不多，不過是比雙簧管稍大一點而已，含在嘴裏其實是差不多的。
“你也可以試試啊，要不我叫你來幹什麽？既然這裏有預備的簧片，你不妨也試試，看看這些簧片裏到底有什麽奧秘？巴薩可以拿起來就用，這我還是第一次見，你能直接拿起來就用嗎？”蒙斯特非常認真的看着烏特金，似乎在考驗他。
“當然，我已經試過這簧片的彈性了，這是完全磨好的成品，不是我們平常買回來的半成品，完全無須再進行加工了，而且，我還留意了，在這箱子裏還有兩個盒子，我估計應該是不同特色的簧片，等我先試試這個簧片好了。”
烏特金可不是外行，他擔任巴松演奏手，可對木管組的樂器都能來兩下，而且，他的演出經驗極其豐富，處人待事之道也是門清，要不，怎麽讓他當召集人？
在樂團裏，各種樂器都是分層次的，比如，小提琴組就有第一小提琴，同樣，在中提琴大提琴組裏都有，隻不過不好意思叫啥子第一了，在國内，也許會叫組長，組頭之類的，除了第一小提琴手外，基本上也沒有固定的編制，也就是由指揮指定，在排練的時候召集組員而已，而木管樂器銅管樂器由于特殊的位置，不可能像小提琴有那麽多人，所以，往往就是區分爲木管組和銅管組，烏特金就是靠着資格老，業務熟，加上會做人，所以他是木管組老資格召集人。
很快，烏特金也去洗手間把拿出來的簧片清洗了一下，然後出來就裝在了雙簧管上，跟着也是一段花哨的練習曲，那種節奏感和音階爬升速降都顯得比巴薩更老練，當然，這是練習曲嘛，平日裏玩的就是這一套，烏特金當然玩的很溜。
等到巴薩推門進來，看到烏特金正在演奏，也是一驚，很明顯，烏特金使用的簧片與他用的有區别，難道說……巴薩有些想不大明白了，他認爲可能是烏特金用随身攜帶的工具對簧片做了修正，他不知道那個盒子裏一共有三組簧片，分别代表着三種演奏風格和需要，而烏特金拿的是中間的那一種，是涵蓋面最寬的。
原來，石大慶在研究木管樂器的時候，發現簧片也是一個重要環節，他自己就試着吹過，感覺簧片影響樂器演奏和發聲非常大，那麽到底什麽才是最正确的簧片呢？制作簧片的材料不難找，别看外刊吹噓的，什麽生長在法國啥啥地方的蘆葦是最好的，其實，在華夏這邊，用蘆葦做音哨已經有一千七百多年曆史了，對用什麽地方的蘆葦，啥季節的蘆葦等等早就有研究，所以，石大慶還真就去找一些演奏家打聽，甚至花錢請他們吃飯，讓他們帶來樣闆，最後，再交給李凡送到物理系啊材料系的去做定量分析，最後得出了各種數據資料，然後再經過多次的試驗，使用精密儀器加工，甚至用激光調磨的法子，搞出了新東西。
這一整套下來，換任何一間學府都不是件容易的事情，偏偏在Y大學就順理成章了，使用激光技術去調磨有機材料，這也是一次突破，這給激光設備又增添了一個領域，要知道，激光切割技術的發展是受到材料限制的，由于激光的特性，許多材料就沒法使用激光切割，比如，能用激光去切割豆腐嗎？别說切割豆腐了，就是用激光去切割紙張都不行。有人說了，那些東西無須使用激光切割啊，使用普通切割設備不就行了嗎？是，這個說法是正确，可是，當需要超級精細切割的時候，用普通刀具就很困難，而激光的精密度是納米級别的，這個沒法比。
那麽激光到底能不能切割那些很軟的有機材料呢？這就需要在理論上和實踐中去研究探索，李凡就提出了一個假想，他認爲是有可能的，當極細的激光束切割材料後，還沒等受到影響的溫度漫延開，溫度就已經達不到漫延的條件了。
基于這樣的設想，光學所的哥幾個可是玩命了，最後能成不能成不知道，可是做出的一台樣機專門去對付樂器簧片已經不是問題，畢竟簧片材料相對于其它材料，厚度不大，硬度不小，剩下的研磨完全可以用另外的設備去弄，總之，石大慶要求，簧片的加工必須标準化自動化，那種完全靠人感覺的做法不行。
這套系統搞成後，最先受益的卻是民樂器裏的唢呐，原來的唢呐簧片基本上與雙簧管的簧片是一樣的，出售的都是半成品，使用者拿回去後得軟化、研磨，得做出适合自己使用的，一旦自己用慣了的簧片裂縫了，演奏者就差呼天搶地了，他們平日裏能收藏的也就是一兩個，平時都是小心保護着，無比金貴，現在好了，作坊生産的簧片，你拿過去就能用，随便用，壞了就再買一個，一樣能吹。
好嘛，盡管價格比普通簧片貴了十倍，可是照樣好賣，一下子就把原來靠手工加工的同行擠得不得不找上門來求教了，石大慶也不爲己甚，讓校辦工廠給對方生産一套設備，别看有多高科技，可是有石大慶在那兒打點，設備很快就給攢出來了，其實也就是簡單的數控加工，石大慶把制作唢呐的軟件給了對方，國内市場這塊，你們自己玩吧，至于雙簧管、單簧管等這些洋樂器的簧片加工，石大慶還不至于傻到滿世界去嚷嚷，有些絕活還是得藏拙掖着的，現在，蒙斯特這幾人不就被深深的吸引了嗎？都不知道這些簧片制造者是怎麽弄出來的，太神奇了。
中午，蒙斯特沒有午休，不光是他，幾乎半個樂團的人都沒有午休，首先是木管組的哥幾個姐幾個都過來了，他們驚歎這新雙簧管的優美和方便，驚歎那純正的音色，驚歎演奏時的輕松應對，于是，在居住的樓層小會議室裏，他們開始玩起來了，選了好幾個以雙簧管爲主的曲子，結果，效果非常好……
木管組的活動勢必影響到了銅管組，于是，圓号手長号手也跑來了，到後來，幾個拉小提琴的也來了，尤其是那個烏爾裏希，幹脆就拿出他的那把琴，跟巴薩就來了一段合奏，兩把同類型的樂器到了一起，效果就更明顯了，大家都是行家，都覺得這簡直天作之合，給人的感覺實在是太好了，一些人馬上就明白了原因。
石大慶作坊裏出的樂器，在音量上要比其它樂器大很多，平日裏，烏爾裏希混在樂隊裏，耳朵聽到的就是自己的琴聲，有時還不得不收斂點，不必那麽用力去拉。而巴薩拿到的這把新的雙簧管，同樣也是音量要比原來的大，就在剛才與在木管組一起合奏的時候，他也是得收斂一些，否則，在與其它樂器配合演奏時就不是那麽協調了，别人會以爲他是有了新樂器，就可勁的搶戲出風頭了。
實際上，雙簧管的音量本來就很小，所以，在著名芭蕾舞劇《天鵝湖》裏，四小天鵝跳那段，往往是單簧管、長笛等都要克制一些，否則，就把雙簧管的聲音蓋下去了，就失去了木管合奏的特殊音效了。也正是因爲如此，各大樂團在演奏柴可夫斯基的《天鵝湖》時，最考驗指揮的就是如何平衡各音部之間的音量比例，各種樂器之間的主次分别，體會不到這些關竅，演奏出來的就是一鍋粥。
樂團的人在小會議室裏可勁的嘗試，各種平日裏熟悉的曲目都拿出來試，而蒙斯特此時卻是在找劉道源，可是電話打不通，劉道源的手機關機了。
蒙斯特無奈，叫助手把電話打到了劉道源在法蘭克福的公司，結果才知道，此時的劉道源已經在飛機上了，正在飛往巴黎，按照計劃，劉道源還得去跟方丹掰扯啊，本來哈維那邊出土的一批瓷器是打算在春拍時送拍的，可是陰差陽錯，最後沒有拍成，原因是多方面的，其中重點就是對那些元青花的鑒定有争議。
元青花的概念的出現是近代和現代，在這之前，由于明代以前瓷器上沒有年代款識，所以，一直把青花瓷歸入明代，實際上，青花瓷的出現更早，而青花瓷的成熟期其實是在元代而不是原來說的明代，而青花是何時出現的，至今無定論。
最早發現的一對青花瓷瓶是在上世紀三十年代，一個叫吳贲熙的福建人在京城開棺材鋪子，當時，爲了獲取好的棺材料，勾結京城智化寺裏的住持，從寺廟裏盜伐寺廟中的古柏，同時，将寺内的經書和文物也弄走，其中一對青花瓷瓶就是後來被認定爲第一件元青花的“至正瓶”，那時還沒有現代的熱釋光鑒定技術，但是，瓷瓶上上卻留有“至正十一年”的落款，還寫明了“信州路玉山縣”等文字記錄，這信州路玉山縣是啥地方呢？就是現如今的江西上饒一帶。
元代至正年号也是元朝最後一個皇帝的年号，雖然那些文字證明了那對青花瓷瓶是生産于元代末年，可實際上，在至正年的時候，江南一帶早就被漢族起義武裝割據了，嚴格說，那對“至正瓶”與後來的明青花是一脈相承的，在制作風格上區别也不大，都屬于景德鎮窯口呈上升階段時期的青花瓷，可景德鎮窯口的青花瓷技法是從哪裏來的呢？用于勾勒青花的蘇麻離青又是從哪裏來的？
至正瓶後來被着吳贲熙帶到了海外，最後賣給了英國學者帕西瓦爾·大維德，到了二戰結束後，大維德有邀請了倫敦大學教授霍布森對瓷瓶進行了鑒定，霍布森認爲這是一個驚人的發現，他寫了《明代之前的青花》的文章。
到了上世紀五十年代初，美國學者約翰·亞曆山大·波普借鑒霍布森的文章開始系統的研究明代之前的青花瓷，從此，元青花正式進入了人們的視線。
隻不過，最初研究元青花的都是西方人，限于他們對華夏文字的理解和認知能力，加上西方人對漢學不甚了了，将至正瓶上銘文斷句錯誤，鬧出了笑話。
瓶子上的原文本來是沒有标點的，最早被海外的漢學家斷成，“信州路玉山縣順城郷德教裏荊塘社，奉聖弟子張文進，喜舍香爐花瓶一付，祈，保阖家清吉、子女平安，至正十一年四月良辰謹記，星源祖殿胡淨一元帥打供。”
這樣的斷句看上去似乎很正确，實際上，這個斷句裏把關鍵的信息給弄岔了。
那對現存大英博物館的“至正瓶”并非天然一對，而是兩對瓶子湊到一起的，上書銘文中的“張文進喜”實際上是兩兄弟，按照華人的排序規則，應該是叫張文進、張文喜，斷句應該是“張文進、喜，舍香爐花瓶，符祈”，這樣的斷句含義就不同了。經考證，張文進張文喜兩兄弟是當時的燒瓷大師，他們送往寺廟裏的物品不可能是“一付”，一付的用法在那年月也是沒有的，何況還有香爐等，用一付來形容是不準确的。那爲什麽會看成一付呢？實際上，那是符上面的竹字頭，被看成是一了，弟弟的名“喜”也變成形容詞了，可見，研究華人的東西，離不開深厚的國學功底，而這種功底，西方人很難達到，或者說連皮毛都學不到。
說到這裏，再回頭看哈維公司裏的那幾件青花瓷，問題就來了，很明顯，那幾件青花瓷與平常看到的元青花風格不同，而李凡當時就認爲那是北派元青花，甚至可能會更早一些，如果斷代不清，這送拍的底價就不好弄，方丹慌忙火急的叫劉道源過去，目的就是想讓劉道源去找Y大學的人過來幫忙鑒定。
石大慶此時卻是回到自己老家的工廠裏，這段時間在研究那台散架的鋼琴。