在這裏，最關鍵的是布魯斯要能找到世界上頂尖的制假高手，制造出足可以以假亂真的東西來。在巴克審理的案件中，這樣的先例也不是沒有，隻不過，巴克不了解華夏藝術品中的玄機，想要仿制送出去的那幅畫，可以說，沒有榮寶齋裏的那些老工匠，那是根本就不可能的事情，就算是大都會也像托馬斯那樣到華夏去聘請那些退休的高明工匠，這個仿制還是有巨大的缺陷的，無他，那顆印章是一個巨大的麻煩，哪怕用最精密的電腦雕刻去複制，最後還是過不了關的。
布魯斯接到法院的通知後，還真是别出心裁的想玩一把以假亂真，他本來想去找館長坎貝爾商量，能否将那幅畫毀掉或者塗改，形成人爲的“赝品”，結果被坎貝爾憤怒的趕了出來。在坎貝爾看來，你弄個假的過來，頂替展覽中的畫作都無所謂，可你居然讓我毀掉真迹，這簡直是太瘋狂，是對藝術品的亵渎。
普特南也不同意布魯斯那“荒誕”的建議，他甚至都不打算去救布魯斯了，這麽些年來，布魯斯從他這裏搞走的錢也是夠多了，完全可以支付那筆賠償款，在這次的活動中，财團已經賠出了不少了，還要繼續蹚渾水？那還是商人嗎？不過出于共同利益的原因，普特南指示坎貝爾，可以同意讓布魯斯搞出來的赝品頂替展覽中的真迹，隻要布魯斯能搞出來，但是真迹必須嚴格的保存好，不管怎麽說，那東西還是有價值的，哪怕是比其它的十二幅要差一點，可總好過沒有。
得到了大都會方面的回信，布魯斯還真的就去搞赝品了，他不相信，在科技如此發達的西方世界做不出一件仿制品出來，私底下，他出了1000萬美元的高價尋找能夠進行複制的企業。還别說，重賞之下必有勇夫，布魯斯的懸賞得到了加拿大的一個名不見經傳的公司接盤，他們很快就做出了小樣，使用最先進的電腦模拟技術，在高端仿制宣紙上用噴墨方式進行了複制，還别說，這種複制品忽悠一些外行是一點問題都沒有，偏偏那個布魯斯在華夏國畫方面就是個外行。
布魯斯在與方丹、麗薩最後談判的時候，深知那枚印章的重要性，于是，又專門尋找能夠複制那顆印章的公司，于是，一家在荷蘭的鑽石珠寶公司承接了這個“大活”，也是用電腦精密掃描，然後用精細的激光雕刻，在一塊石灰石上模拟了“芈凡”印章，至少，蓋出來的樣品讓布魯斯用放大鏡也沒有看出來差别。
距離最後的開庭時間不到十天了，在距離紐約不遠的謝爾頓附近的一個鄉間大棚裏，長長的工作台上擺放着仿制的“惟妙惟肖”的一張畫，布魯斯親自到了現場進行了觀察，他覺得這幅畫從外觀上是可以去替換博物館裏展出的那張畫，于是，在一個夜晚，這張畫送到了博物館，隻用了一個小時就将原來那張十三号替換了下來，這個事情隻有博物館最核心的幾個人知道，他們以爲，這足夠了。
“直到今天，我仍然認爲方丹先生出讓的那幅畫是赝品，對此，我深信不疑，我提請法官注意，那幅畫到現在并沒有經過權威機構認證，僅僅是所有權方面的一份文件說明不了什麽，誰能保證方丹先生不會從中替換？畢竟，他曾經有過仿制那幅畫的記錄，所以，我完全不接受對方的控告，我還要保留追索方丹先生及其同夥在美國搞欺詐行爲的權力，現在，最重要的一點就是，必須對原畫進行司法鑒定，必須拿出令人信服的證據，原告需要，我們同樣需要這個證據！”
布魯斯在開庭後，還是那樣信心滿滿的，在答辯的時候，完全不承認他的指控是誣陷和诽謗，反過來還指責方丹的确是在進行欺詐。
“難道說平濤文化公司出具的這份文件都不作數嗎？你的懷疑是不是超過了人們對事務認知的常識了？我提請被告，你在法庭上說的每一句話都是記錄在案的，你如此的表達自己的想法，承擔的風險可是巨大的！”巴克一臉嚴肅的說。
“我當然知道自己應該承擔的責任，我強烈要求法庭對那幅畫進行現場鑒定，隻有法院出去的文件，大都會博物館才有可能配合，否則，我們雙方都無法與大都會博物館協商，那邊完全沒有商量的餘地，爲此，這個官司才拖得這麽久。爲了審判的公正，爲了控辯雙方的證據，請法院下達鑒定文件！”布魯斯說道。
“原告，你們同意被告布魯斯先生的這個要求嗎？”巴克很謹慎的問麗薩。
“同意，完全同意，我這裏有如何鑒定那幅畫的一系列技術指标，這與藝術性毫無關系，僅僅是設計到原畫的各種物理指标，可以爲法院的司法鑒定提供量化參考，這點也請記錄在案。”麗薩說完，從自己的文件包裏拿出了一疊文件。
“你可以爲我解釋一下這些量化參考依據是指什麽？”巴克有些蒙圈了。
“可以，但是，我在解釋這些的時候，不希望被告也在場，那是不公平的。”
别說巴克蒙圈了，就是布魯斯也蒙圈了，什麽？藝術品還有量化參考數據？這到底是個啥意思啊？如果說是人手工的畫作，那自然會注意使用的油彩、油畫布等等的年代，可仿制的本身就是一幅“印刷品”啊？能有什麽量化數據？
“好吧！請你到我的辦公室來吧。”巴克思索了一下後說道。
十五分鍾後，巴克和麗莎又回到了法庭上，此時的巴克盯着布魯斯，嚴肅的問道，“你現在還确定要進行司法鑒定嗎？現在，有了相關的數據後，鑒定這幅畫的難度大大的降低了，我再一次的問你，你仍然堅持剛才提出的要求嗎？”
“當然，已經到了這一步，我沒有退路了，要想證明我的清白，對那幅畫的鑒定是必須的，也是必要的，我希望我的判斷沒有錯！”布魯斯有些底氣不足了。
“那麽好吧，你們在庭審記錄上簽字，鑒定的司法文件将在一周内發出，到時候，我們會邀請你們雙方都在現場，現在我宣布，休庭！”巴克說完敲下木槌。
薛萬錦的方案提交了二個月後，國際教科文組織最後也做出了決定。
教科文組織的這個決定其實是很難下的，這個組織的宗旨是“不分種族、性别、語言或宗教均享人類曆史遺産，享受人類的各項權利，各種文化都能獲得普遍尊重”，在A國的那個山洞裏，發現了曆史遺迹，自然就引起了教科文組織的重視，派出國際科考隊前往也是理所當然的。可是，演變到現在，科考就不提了，幾乎就沒有什麽成果，已有的成果還是最早李凡帶領的Y大學考古隊發現的一些古代遺迹，現在，不僅是科考項目爛尾，還影響到當地工程項目的爛尾，這同樣也引起了國際各專項組織之間的龃龉，畢竟，A國的工程是由另外一個貿易促進組織發起并實施的，遇到這樣的事情，着實是給聯合國内相關負責人出了難題。
一方面，投資沒有獲得實際的成效，一方面，科考隊遇難者家屬在歐洲那邊追索，再加上A國當地的民衆心态，可以說，是把相關國際組織放在火上烤。
當事情實在拖不下去了後，還是秘書長心裏明亮，“這樣的事情我們解決不了，找歐洲和美洲任何一個大國都解決不了，隻有找華夏去才有一線希望。”
這個話好說，可具體辦是那麽容易嗎？教科文組織通過計劃開發署找到了薛萬錦的公司，請求他們拿出一個施工方案來。其實，這裏也是在玩文字遊戲，如果薛萬錦的公司沒有留意，拿出了未注明事項的方案，那麽方案會很快得到批準，當到你最後完成了發掘遇難者項目後，就會有一群歐洲學者出來指責這個方案是對人類古迹不負責任，是破壞人類文明遺産，等等疑問就都出來了，加入沒有李凡預先提點，薛萬錦沒準又掉坑裏了，白幹了不說，保不齊還得賠償和被罰款。
經過李凡的提示，薛萬錦那邊很快拿出了施工方案，明确的申明，自己是工程公司，對保護古迹和發掘古迹工程是一竅不通，該方案隻應對對遇難者的發掘，不應對其他任何項目，在實施方案時，請求國際教科文組織派人前往指導。
如果這個方案僅僅從字面上去理解，那就是把施工方與其它的任何事項撇清了。可是懂行的人卻會發現，方案裏其實是拐彎抹角的暗示了一些東西，比如，方案裏提到，“爲了盡可能降低遇難者遺體受到再次傷害，施工中不使用現代化機械”，“爲了讓遇難者得到尊重，将會在發掘現場第一時間對遺體進行清消，确保遇難者體面的重見天日”等等，而要做到這些，施工方将大量的使用人力和簡單的挖掘工具，因此，預算不低，甚至都讓人感覺是“獅子大開口”。
如果是外行或者是不懂得文物考古的人看這個方案，就很難與保護文物和古迹的手段聯系起來，而且，在方案裏，對現場的文物古迹隻字未提，簡直就把工程施工現場的背景給無視了，不知道的人還以爲這就是個普通的發掘遺體的工程。如此簡單的工程，卻要價那麽高？這是想幹嘛？敲竹杠還是變相推诿？
可是，教科文組織裏不缺少專家的，他們從方案的話語裏品出了味道，薛萬錦的方案實際上也是在玩文字遊戲，我可以知道那裏是古迹的重要現場，可以知道進行規避，但是，我不能承擔由此引發的一系列責任，畢竟，我是工程公司。
這樣的方案怎麽批？盡管那些高高在上的官員們個個油滑，可面臨這樣的選擇也是舉棋不定。如果不是秘書長點醒他們，這個事情還得拖下去。
倫富賽現在脫離了生命危險，可是已經口不能言，隻能坐在輪椅上曬太陽，根據西方的法律，判決你是一回事，能不能執行又是一回事。即便是倫富賽無法去監獄裏坐牢，可對他的審判還是在進行，主要是起訴的不是一個人，除了那些遇難者家屬，那些後來被救出來的幸存者們，也組織起來對其發起了訴訟。
審判倫富賽肯定有先後的次序，可遺體都沒有找回來，這個審判也就有些尴尬了。西方人雖然沒有“葉落歸根”的理念，可是對遺體的追求也很講究，除非你是在一望無際的大海上，又處于無法保存的情況下，迫不得已才使用海葬。在現代化的今天，海葬已經非常少了，許多輪船、軍艦，哪怕是漁船也都有冷藏庫，所以，當出事後，遺體是要送回給其家屬的。而在A國的科考現場，找回遺體的難度并不大，爲什麽不給人家找回來？所以，法院也向相關組織發去了文件，要求這些國際組織将遇難者遺體尋找回來，否則，案件無法繼續。
可以說，教科文組織是受到多方的壓力，可誰又敢輕易的就決定執行薛萬錦的方案呢？一旦執行了，産生的後續麻煩是足夠砸掉那些官員飯碗的。
尋找華夏幫忙的内涵是什麽？秘書長沒有說，可卻是讓教科文組織的裏的人腦洞大開。首先，那個古迹本身就是華夏公司在援建A國工程項目時發現的。其次，最早進入考古的也是華夏Y大學派出的考古隊，嚴格說，華夏的公司和大學在進行前期工作的時候，無可挑剔，是西方這群心術不正的人把事情辦砸了。
最早站在倫富賽身後的那些西方學術界人物，他們的用心可謂是非常險惡。在世界曆史上，隻有華夏的文明是闆上釘釘的有記載，有實物，有論證，有結論。而西方賴以維持社會基礎的曆史文化卻是找不到源頭，就是這樣，西方那種具有明顯宗教色彩的曆史文化還在想着去塗改和編造曆史，其中很重要的一個觀念就是“東方文明來源于西方”，爲了這個觀念，他們甚至搞出了“全世界的人都是一個黑人女性後裔”這樣荒謬的理論，用地球曆史上發生過的各種生物滅絕來證明人類文明起源于西方。其實，文明起源于哪裏并不重要，重要的是東方文明不認同西方那種帶有明顯宗教色彩的社會文明，要知道，在華夏，從來就沒有政教合一的朝代，而在西方，政教分離卻是近四百年的事情，這裏的問題就大了。