這長畫的收藏是有講究的，都是卷起來，不管是豎着的風格還是橫幅的風格，而卷畫的時候，橫幅是先從右向左，就是從頭向尾卷，而豎版的則是從下往上卷。在打開畫作時候，一眼就能看見畫的主題，而橫幅就需要你有些耐心的從尾看到頭，尤其是長幅的巨作，打開時平放在長桌上，然後慢慢的從右向左打開。
方丹找到畫作，打開了畫的尾部，都不用去拿放大鏡看了，光是那淡淡的印油香味就告訴他，人家這畫的落款是用原作者的印章，蘸着印油蓋上去的。
“這華人怎麽就這麽多名堂啊？唉！當時怎麽就沒注意呢？我沒有注意，那些前來雕版的木刻工人怎麽也不注意？這肯定是故意的，肯定的！”方丹在自己的收藏室裏來回的踱步，嘴巴裏不停的說着，“我一定要追索這些工人的責任！想蒙我的錢可沒那麽容易，這簡直是太陰毒了，一個小小的陷阱就把我給坑了！”
巴黎秋拍最後還是“順利”的結束了，一大批華夏古玩被那些華人給拍走，其中有不少看上去不起眼的瓷器，還有一些沒有題跋和落款的畫作，幾件破破爛爛的家具，可就是這些東西，華人也是趨之若鹜，把那幾個拍賣師都鬧糊塗了。
幾件破家具的上拍也是經曆了一番折騰的，前面的劇本與那個馬首差不多，可後面的劇本就不一樣了。這些破家具基本上都是從荷蘭、德國的一些衰落貴族的城堡裏找到的，這些家具不是沒有經過評估，在曆史上也多次想拿出來拍賣，可是，這些家具并不是歐洲曆史上那些傳統的家具模式，也不具備“悠久”的曆史，基本上都是一戰前夕，一些出去冒險的人從東方采購回來的，尤其是使用的油漆居然還是東方華夏的“大漆”，這在西方拍賣市場上幾乎就找不到“共鳴”。誰會花大錢去買這既沒有曆史傳承，又沒有曆史人物背書的“破爛家私”呢？
其實，這些家私與李凡幾年前在香港發現的那些破爛家私是一樣的。
20世紀初的時候，許多西方人到東方冒險撈錢，其中最積極的就是荷蘭人和德國人，這兩個國家在海外沒有多少殖民地，一個是熱衷于當“海上馬車夫”，一個是建國太晚，想出去占地的時候，發現已經無地可占了。大規模工業化的結果就是使大批的農民失去了土地，成爲無業無産者，要不，怎麽會出現老馬的那個理論呢？其中，就有相當一部分人到東方去探險，去謀求自己的财富。
在西方人殖民亞洲的時候，我們都知道有個“東印度公司”，這是英國人于1600年建立的，就是這個公司最後殖民了印度。幾乎是在同時，1602年，荷蘭也成立了一個“東印度公司”，而且是具有明确的官方背景的，而這個公司所占領和統轄的就是現在的印尼。這個公司在200年後解散，解散的原因就是法國大革命把荷蘭給占了，可是這個東印度公司卻搖身一變成立了“巴達維亞共和國”，徹底的成了當地的政權，直到二戰後，才形成當今的格局。
别小看這個荷蘭東印度公司，在它經營的350多年裏，帶給歐洲和南亞的影響不可小觑，而那些破舊家具就是從那裏加工後運回歐洲的，使用的木材都是産于當地的紫檀、鐵木、烏木和用于加工制作地闆的柚木。一般的建築木材可以直接運回歐洲再加工，可對于紫檀、烏木這類木材，運回歐洲就是災難，因爲，歐洲的木匠不知道該如何加工這些木材，能夠加工這些木材的人都是“藝術家”。
歐洲的發展曆史，決定了其家具發展曆史的畸形，嚴格說，歐洲的家具史就是一個專爲貴族服務的曆史，在保存下來的古家具上我們都可以看到，琳琅滿目的雕刻，不是神話故事，就是宗教典故，總之，那可不是普通木匠能幹的。
那這些家具在當地是誰做的？自然是華人了。華人下南洋有好幾百年的曆史，許多手藝人在東南亞一帶謀生，他們帶去了大量的華夏技術，而華人木匠也很懂得使用各種木材，用紫檀、鐵木和烏木加工的東西也不一樣，鐵木可以做床，做餐桌椅子等等，紫檀也可以加工出很精美的大床等，可是烏木就不行了，但是，用烏木制作的書桌或者棋桌，那個感覺就不一樣了。
正是這些來自東方的家具，在歐洲的舊貨市場上賣不起價來，也才有了到方丹的秋拍會上的機會，起拍的底價都不高，方丹拗不過劉道源，一律都給了2萬歐元的底價，可是，這些東西競拍後，基本上都是在20萬以上才最後成交。把個方丹給跌碎了一地的眼鏡，他是真的搞不懂，那些破爛家具有值得收藏的。
秋拍結束了，方丹很沮喪，他給托馬斯打電話，讓他去追索那些前來“打工”的，爲什麽在制版前不仔細的研究原作？這個責任必須要有人負責。
托馬斯如何答對啊？他自己也傻了，不僅那幅畫要他掏錢吃下來，而且，那個責任賴不了别人啊，當時，人家那些雕工們都提出了，不僅有書面的說明，還有當時讨論的視頻，他托馬斯根本就無法去甩鍋啊？如果這是國家間的事情，那托馬斯肯定會面對記者沒完沒了的胡說八道，可他這個算啥？就是記者來問，他也是不敢随便冒泡啊，冒的越多，他的那點事情就曝光越多，曝光越多，他的那些水印畫不就成了廢紙一堆了嗎？現在，至少還有了一次“成功”的拍賣，忽悠華人不行，那忽悠白人行不行？在歐洲不行了，那去美洲行不行？
事情到了這一步，托馬斯也不敢向方丹隐瞞了，他向方丹坦白了自己的幹的事情，坦白了責任找不到那些雕工，嚴格說，托馬斯是貪小便宜吃了大虧。
方丹得知了真相後無語，他是真的搞不明白了，這到底是爲什麽？可是，他必須還要趕到華夏去，因爲，在那裏，還有一場重要的秋拍要舉辦啊，他沒時間在巴黎跟那個倒黴催的托馬斯瞎白話。不過，西方人做事是夠絕的，一道令下，托馬斯做出來的那些水印版畫全部被方丹封存在“加工廠”的倉庫裏，并且禁止托馬斯進入那個莊園了。至此，托馬斯算是雞飛蛋打，可他還無話可說。
别以爲方丹就是憑托馬斯一說就投資入夥了，在幹之前，兩人還是簽署了相當嚴苛的合約的，其中一條就是，一旦投資失敗，所有的産品全部歸方丹所有。
這個條款并不是方丹強調要的，而是西方類似如此這樣的合作協議裏的一個常規條款，人家投資項目，最後失敗了，項目裏的所有産出物就歸投資方了，除非投資方聲言放棄，這是慣例，也是爲投資人做的最低保底。
在類似的合作活動中，很少有投資方最後幹得如此絕的，因爲，失敗後留下來的東西往往是一錢不值，比如，某護膚品品牌，投資加工護膚産品，最後倒閉了，倉庫裏的護膚産品堆積如山，别說銷售了，就是拿出來送人都沒人要，因爲，已經被驗證存在傷害皮膚的風險，這樣的東西，誰要誰倒黴，因爲你還得花上一筆錢去進行銷毀，如果是在非洲、南亞等地，這個費用也許能接受，可如果是在歐洲，這筆費用可就不得了啦，那是可以讓許多人徹底破産的。
這次的“偷雞”讓托馬斯可是蝕了好把米，雖然大頭是方丹承擔了，可是聘請工人和購買一些設備的錢可是他自己掏的，還有，最後還在拍賣會上當了一次冤大頭。吃了這麽大的一個虧，托馬斯就認了嗎？托馬斯是不想認的，可是，在明面上他還真是沒啥辦法，這個膿包無法捅破，一旦捅破，他在圈裏就沒飯吃了。可是就如此吃個悶虧嗎？關鍵是，他還不知道這後面到底是誰在策劃這個事情。
不管是方丹還是托馬斯，他們都認爲這後面是有人故意組織和策劃針對他們的，是一場徹頭徹尾的陰謀。爲了搞清這後面的人物，托馬斯可是“拼”了，他再次去了華夏，他想把這後面的人物找出來，爲此，他還帶了幾個“私家偵探”過去，可是，他們越是查就越是糊塗，許多事情根本就對不上。
方丹也是不服氣，可是他沒有那個閑心去管，巴黎秋拍的第三天，他就登上了東去的飛機。這次要在燕城舉辦的秋拍，方丹可是把劉道源給抓的死死的，因爲，劉道源手上有不少東西要帶回去送拍，有些還是臨時加塞進去的。
“我的水印版《仿富春山居圖》項目徹底的失敗了，我總覺得這後面是有人在策劃針對我，可是我手上沒有證據，那麽簡單的漏洞，居然，居然……”
方丹說不下去了，因爲，他猛然想起，如果當時自己重視了，難道說那個印章就可以從原作者那裏“請來”嗎？他連原作者是誰都不清楚，就去搞水印畫，這不明擺着是自己找倒黴嗎？按照這個邏輯，那個項目從一開始就注定失敗，這能怪誰？怪自己白癡，怪托馬斯貪婪，怪自己太輕信自己的能力了。
“你的那些水印版啊……我說不好，也許，可能，你先放上一段時間吧！”
劉道源一上飛機就打瞌睡，秋拍，帶不了妻兒，孩子要上學，妻子要照看孩子，他這次回燕城也就隻能是自己一個人了。對方丹那軸子話他早就煩了，隻能随口支應着方丹，給方丹留下了無限的想象空間，愛咋想就去想。
其實，劉道源是知道如何幫方丹解套的，隻要把芈凡那枚印章要出來，把那些水印畫一蓋……這些畫也就要重新被評估了，而且，這個水印畫上有兩枚印章，一枚是印刷的，是電腦刻印的，另一枚是真迹，正好對應，而這水印畫的故事也能成爲傳奇，嘿嘿，再找人抄抄，賣高價不行，賣個合适的中等價格很難嗎？
劉道源想的是挺美的，可這一切都得李凡點頭才行啊，可現在到哪兒去找？
李凡在道觀當地展開了自己的“遊曆”，凱琳娜覺得這裏的秋色更美，于是，又在那個平台上開始了長時間的素描，倆個不着調的年輕夫妻這樣玩，那孩子咋辦？沒關系啦，錢博平在當地一口氣幫他們請了倆保姆，其中一個還是有着正式執照的“月嫂”呢，這倆人跟着凱琳娜，孩子就交給她們去管了。
短短的幾天時間，李凡基本上把廟裏的那幾枚銅錢的來曆摸清楚了。那是這裏擴建的時候，挖開了幾個二次葬的土罐，裏面除了骨殖之外，往往還會有幾枚銅錢，前後一共出土了21枚，大部分都鏽蝕的無法辨認，被當時的項目負責人給扔了。剩下了四枚，被那個接待李凡的道士給編結成一個吉祥扣，他雖然不知道那個銅錢有多金貴，可是卻也明白，那個銅錢應該可以當成法器挂出來忽悠人。
爲什麽要在道家節日裏挂出來？道理其實很簡單，隻有節假日香客才多嘛，平時人少，挂出來給誰看？不光是道家如此，其他的寺廟等基本也是如此。
李凡是知道，那21枚銅錢肯定是從三個土陶罐裏找到的，應該是全真教的七星随伴的含義，至于說爲什麽會出現“六铢錢”，這個事情也好解釋。這裏是江南，是南朝陳朝的所在地，那些元代的道士，可謂是是魚龍混雜，幹什麽的都有，要不然，在盜墓界裏咋會有“搬山道人”呢？雖然他們對外說是“爲丹不爲财”，可實際幹起來，誰知道呢？在元代，距離南北朝時期也不過幾百年，碰上了前朝的錢币，難道說他們就可以裝瞎子看不見？不貪不拿？可能嗎？
古錢币有個特點，那就是，當朝也可以使用前朝的貨币，隻要是市場認。比如說，漢初的時候，使用的就是秦半兩，直到漢武帝的時候才首創五铢錢。到了隋唐時期，當時市面上使用的各種錢币很多，不僅有前朝的五铢錢、六铢錢，還有其他割據政權鑄造的銅錢，直到唐高祖李淵發行了開元通寶後，其它的銅錢也沒有完全杜絕。到了宋代，銅錢更是多到爛在倉庫裏，而偏遠地區使用的銅錢也是五花八門，而到了元代，蒙元更是扯了，幹脆發行交鈔，沒銅錢了，你朝廷不讓用銅錢，老百姓不認啊，于是，在元代，民間大量使用的就是前朝的各種銅錢。
那幾枚六铢錢也許就是被修建這個廟的道人帶上來的，不排除他們爲了自己身後而提前準備的。難道說就隻有這四枚嗎？李凡不死心，滿山的轉悠。