【諸病源候論】
中醫系統進入隋唐時期後，有了很大的進步。【 飛速】原因在于人們經曆了兩晉南北朝時期後，對人體有了新的認識。
兩晉時期錯誤的養生概念，比如服食一些重金屬提煉成的丹藥、yu女術等等，都在間接地層面上給了人們啓示。
到了隋唐時期，中醫學有了新的發展，于是《諸病源候論》出現了，這個書的作者巢元方老師是隋朝的太醫博士。所以他有機會接觸到民間醫學家無法看到的許多重要的醫學典籍，也正是因爲如此，他的書，大不同于過去的醫書。
《諸病源候論》這本書的第一個特點，就是強調治病求本，要求醫家找出病源。在書中，也對各類當時已知的疾病做出了分析。将疾病的根本原因，追溯到了經絡髒腑上。
這對中醫學的影響是很大的，因爲雖然黃帝内經、傷寒論等書都提到了治病治本的内容，但是《諸病源候論》較之傷寒論則理論較爲完備，而較之黃帝内經，《諸病源候論》則多了一些具體的防病手段和養生療法。
但是比較遺憾，《諸病源候論》中的治療方藥極少，内容多是以養生爲主，另外也有些針灸方面的治療法，所以這本書，僅僅能作爲了解疾病、預防疾病的基礎書籍。
下面我引用一段書中原文，大家可以看一下：
勞傷之人，血氣虛弱，其膚腠虛疏，風邪易侵。或遊易皮膚，或沉滞髒腑，随其所感，而衆病生焉。其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。《養生方·導引法》雲∶屈一足，指向地努之，使急，一手倒挽足解溪，向心極勢，腰足解溪、頭如似骨解、氣散，一手向後拓席，一時盡勢三七。左右換手亦然。去手足腰膊風熱急悶。
【本草拾遺】
比較遺憾的是，今天我們已經看不到陳藏器老師的這本《本草拾遺》了。唐朝官方曾經修過一部叫做《新修本草》的本草類書籍，這個我們明天作爲主角來講。今天我要講講《本草拾遺》這本書，雖然這本書的原本已經消失了，但是在我們閱讀後世的《本草綱目》等本草書籍時，仍然會看到大量的相關内容。
李時珍老師的本草綱目在點評諸家本草時，對陳藏器老師很是肯定，原因其實也比較簡單，主要是因爲陳藏器老師博學。本草拾遺是爲了補充當時《新修本草》的内容來寫的，所以沒有大量的閱讀經驗，是無法收集到這麽多新修本草的遺漏内容的。
但是後世一些醫家，卻很受不了陳藏器老師，原因很簡單，大家知道“蠱”這種東西吧，雖然之前的醫家已經将之寫入了醫書，但是第一個将“蠱”寫入本草書籍的，卻是陳藏器老師，這樣的例子還有很多。但是我們以現代人的角度去看這個問題時，卻可以發現一些陳藏器老師的特殊貢獻。試想一下，如果沒有他的記載，或許我們會少知道很多重要的藥材和治療手段，雖然很多時候一些藥物我們以現代科技理解，但是是不是就意味着它無用呢？這是值得我們思考的，我下面拿一段拾遺中的文章，來給大家展示一下陳藏器老師的獨特思路：
鼍龍藏器曰∶《本經》魚，合改作鼍。鼍形既是龍類，宜去其魚。藏器曰∶鼍性嗜睡，恒閉目。力至猛，能攻江岸。人于穴中掘之，百人掘，須百人牽之；一人掘，亦一人牽之。不然，終不可出。頌曰∶今江湖極多。形似守宮、鲮鯉輩，而長一、二丈，背尾俱有鱗甲。夜則鳴吼，舟人畏之。
【仙授理傷續斷秘方】
下面給大家介紹一本神仙寫的書……
呵呵，玩笑。這本書的作者并不是神仙，而是一位叫做蔺道人的高人，根據書中的序文，他的年齡極大，爲人也很神奇，故此這本書的名字，也就跟着神奇了起來，到底他是不是神仙，沒人知道，但是書中的内容，确實很不錯。這本書，是一本針對骨傷類疾病而寫的書籍，其中所寫的内容，都後世的影響極大，比如他認爲如果人受了内傷，應該先補氣後補血。這是因爲氣主導并輔助這血的運行。
這本書中，關于骨傷、淤血的論述還有很多，藥方也都十分實用。如果您身邊有長年困于骨傷的朋友，可以推薦他們看一看，選一些藥性平和的療法嘗試一下。
我下面引用一段原文，大家熟悉一下：
此方，乃唐會昌間，有一頭陀，結草庵于宜春之鍾村，貌甚古，年百四五十歲。買數畝種粟以自給。村氓有彭叟者，常常往來其廬，顔情甚撚，或助之耕。一日，彭之子，升木伐條，誤墜于地，折頸挫肱，呻吟不絕。彭訴于道人，道人請視之，命買數品藥，親制以餌。俄而痛定，數日已如平時。始知道人能醫，求者益衆。道人亦厭之。乃取方授彭，使自制者，且誓之以無苟取，毋輕售，毋傳非人。由是言治損者宗彭氏。彭叟之初識道人三十許,今老矣，然風采無異前時。問其姓名；曰蔺道者。問其氏，曰長安人也。始道人閉門不通人事，人亦少至，唯一鄧先生，每春晴秋爽，攜稚過之，必載酒淆從焉。道人懸一椰瓢壁間，鄧至則取瓢更酌，彭或遇之亦酌。二人皆談笑竟晷。醉則高歌，其詞曰∶經世學，經世學成無用着；山中樂，山中樂土堪耕鑿；瘿瓢有酒同君酌，醉卧草廬誰喚覺；松陰忽聽雙鳴鶴，起來日出穿林薄。彭樸不知所言爲何，惟熟聽其歌，亦得其腔。每歸對人歌之，人亦不省。居久，鄧先生不至，彭問道人，道人雲已仙去，彭卒不悟。後江西觀察使行部至袁州，聞彭所歌，異之，诘其詞，得道人姓氏，遂遣人同彭叟至其廬邀之。至則行矣，惟瓢存焉。廉大以爲恨，謂彭傳其治損諸方，因易其村曰鞏，道人有書數篇，所授者特其最後一卷雲。
【别鬧了，費曼先生】
呵呵，我之前推薦的那本萬物簡史，不知道有沒有人看了，如果您還沒有看，或者還沒有買，可以考慮看一下我現在推薦的這本書。
這本書的作者理查德－費曼老師。是一位我很喜歡的，比較特立獨行的科學家。其實他的這本書，大部分不是在講物理學，而是在講他的一些人生經曆。
比如他參與教科書的選評、去日本開會、參加猶太教的會議等等。他很巧妙的将一些物理學的内容隐藏其中，也很巧妙的論述了自己針對一些問題的看法。
書中的氣氛，讓你感覺這個人很可能是個孩子，非常認真，非常有趣。很适合想要了解物理學和西方人邏輯，又不想看那些厚重的大号書籍的人們。
很多人可能會問，這本書對中醫的學習有什麽幫助？
其實這本書，就單純的中醫學角度來看，是幫助不大的。但是中醫從大多數角度來看，也是在以物理的角度看待問題。中醫的氣化論，事實上也是一種物理學很多時候，我們很容易固執的認爲西方人無法理解中醫學。
但如果按比例來算，西方一些國家的人們了解中醫的程度，要遠高于中國大部分人，而以西方人的思維去看中醫，則會給我們帶來很多過去人沒有的啓示。
這就是我推薦此書的原因。原文我不引用了，大家有興趣，就去看一看，可以獲得很大的啓示。
你能不能吃酸棗仁？？？？？？!!!!!
随着中醫内容知道的人越來越多，很多人會拿藥物泡水當茶來喝。是不是所有的藥物都可以當成茶來喝呢？其實并不是這樣，有些藥是不能随便喝的，是需要注意的。
今天我們介紹一種藥物，叫酸棗仁。酸棗仁這味藥性平，可以補養身體的肝膽。酸性可以起到收斂的作用，比如說有些人表虛有汗，喝些酸棗仁就可以引血歸津，可以讓表虛有汗的情況減輕，汗自然就少了。
還有些人氣血比較混亂，也可以喝些酸棗仁，起到收斂的作用，氣血就會慢慢回歸到原來的經絡中，就變得正常了。有些人因爲氣血混亂導緻盜汗，經常失眠，也可以喝些酸棗仁。
但是有一種人不能喝酸棗仁，那就是有實熱的人，比如說有的人便秘的很厲害了，覺得身上燥熱，髒腑裏面都是熱，肚子裏面有團火的感覺，這種人就不能喝酸棗仁。
因爲本身内熱已經很嚴重了，這時候喝酸棗仁去斂氣血，是沒有治療效果的，而且藥物隻是推動身體的恢複，如果這時候用酸棗仁收斂氣血，本來身體還有一些可以對抗内熱的體力，被酸棗仁用來收斂了。
這樣會導緻抗病能力反而減弱了，身體有實熱的人是不适合喝酸棗仁的。而表虛氣血混亂的人喝酸棗仁最好
你能不能吃五味子？？？？？？!!!!!
五味子是中醫常用的一味中藥，因爲味道不苦，所以有些人也用它來泡水。
五味子性溫，五味俱全，可以入五髒，對肺來說有收肺定咳平喘的作用。對于腎來說，可以補腎壯水SHEJING？？？對于心來說，可以收心之液，對于心血也有一定的好處，是補心的藥物。
因爲它對心，肺，腎三個髒腑都有治療作用，同時對脾，肝也能起到好處。所以它是比較綜合的一種藥物。這麽綜合的藥可以拿來泡水嗎？一般情況下它是可以的，但有些情況是不可以的。
比如說肺有實熱，咳嗽很厲害，咳痰，痰黃，咽痛，這種情況不可以喝五味子。還有就是發疹子，出疹子，這種情況下不可以喝五味子。因爲五味子可以斂肺氣，實熱本來在身體裏應當讓其發出來，但如果喝了五味子，去斂肺氣，反而會導緻更嚴重的實熱。發疹子也是，它要發出來，卻用五味子去收斂它，也會導緻更嚴重的問題。
除上述情況外，可以每日三克五味子泡水，或者加些蜂蜜。冬天防感冒，用五味子和姜片泡水喝，也是可以的。夏天汗多，害怕身體出汗多缺少滋養，用五味子和蜂蜜泡水麽可以防止中暑，防止因爲天熱引起的咽喉問題。
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