五髒之中，肝氣開竅于目，心氣開竅于舌，脾氣開竅于口，肺氣開竅于鼻，腎氣開竅于耳。【 飛速】五髒的精神元氣，在人頭上的表現，就是五官，爲什麽它們會開竅于人的頭上呢？我下面會繼續講。我們都知道，中醫經絡學說，中醫認爲，經絡是人體内界與外界，髒腑與髒腑，氣與血交通的渠道。首先來說，經絡是界于有形和無形之間的，比如說有些血管、神經剛好與經絡的位置重合。但大多數經絡是無形的，也就是說，你可以用按壓的方式确定其存在，但若希望用儀器去檢測，卻多無大用的。經絡反複的驗證和研究，古代的中醫名家們将經絡劃分成了二十四條，左右各十二條。我們人身上運行着陽氣的經絡有十二條，一般中醫隻說以半身的作爲說明，也就是說，如果中醫講經絡時，隻會說六陽經，而非十二陽經：即手三陽和足三陽。三陽分别指人體内的太陽、少陽、陽明三股陽氣。六陽經的連接點都在頭部，故此又有六陽會首之說。手三陽經的陽氣是由手到頭運行的。足三陽經的陽氣是由頭到足運行的。五髒是屬陰的，六腑是屬陽的。但是陰極便會生陽，這是自然不變的道理，故此陰中至陰的脾氣轉陽後，就會帶着五髒的精氣向上飛騰。五髒精氣在上升過程中逐漸轉陽，當陽氣到達極度清潔空虛的境界時，我們身上主宰思想的靈氣就會栖息其中。主導我們思想的神明之氣（即意識）就出現了。五髒之靈氣在人體體表的顯露，便是七竅了。這裏說一下五髒的靈氣，也叫五神。他們分别是肝藏魂、肺藏魄、心藏神、腎藏精、脾藏志。這五樣是五髒的本源。若是五髒都傷了，這樣五髒就會虧虛了。七竅分别爲眼耳口鼻，它們加上舌頭後，對應五髒，這樣人才有了了解聲色臭味的基礎。五官是髒腑精純元氣與外界交通的門戶。神明純陽之氣上升，七竅便會清新靈動。污濁陰穢之氣上逆，就會五官堵塞。清升濁降是人體變化的道理。身體健康強壯時，清濁升降的情況正常，所以上虛下實(不過現代人心思都很重，很多時候現代年輕人也不是這樣了).身體有疾病虧虛時，清氣不能上升，濁氣不能下降。就會下虛上實。七竅清新而靈動，是因爲身體上半身清潔虛空。若是五官有阻塞，便是因爲此人身體上半身出現了濁氣。以此理推測，我們便可知道，目之不适當尋于肝;口之不适尋于脾;鼻之不适尋于肺;舌之不适尋于心;耳之不适尋于腎。以此反之推測，也可以推測其五髒虛實變化。依此法，加之之前的陰陽診斷，便可明了天下諸病的根源了。
形體結聚
肝主筋，其榮爪。筋就是我們人體的韌帶和一些連接骨頭的組織。爪就是我們的手指甲和腳趾甲。
心主脈，其榮色。脈指我們人體的血管和經絡，色則指我們的臉色和神色。
脾主肉，其榮唇。肉指我們身上的肌肉，唇指嘴唇。
肺主皮，其榮毛。皮指人身上的表皮，毛指身上除頭發外的體毛。
腎主骨，其榮發。骨就是我們人體的骨骼，發就是我們的頭發。
平常人的身體，骨是支撐一個人體幹的必要物，筋是束縛人體骨頭關節處的必要物，血管經絡是流通人體營養物、抵抗力的必要物，肉是保護滋養其所在部位的必要物。皮是抵抗外邪堅固人體肌理的必要物。
皮毛，是肺金之氣所生的。肺金之氣若是強盛，我們的腠理就會緊密，皮膚就會有韌性，體毛也不易脫落，也會有彈性和光澤，這樣我們的抵抗力和适應力也會增加。看一個人是否肺氣充足，可從兩點出發，一是其肌膚的圓潤光澤程度，這點需要較爲仔細的觀察，而現代人普遍喜歡美容或擦潤膚乳之類的物質，故此這點應有所考慮。其次就是要觀察此人的眉毛，眉毛以濃而不過于密爲好，過于濃密者，爲陽氣亢盛之反常體制，而顯得稀松無光澤者，多爲肺氣虛弱之表現。
肌肉，是脾土之氣所生的。脾土強盛，肌肉會遍布全身應長有肌肉之處，而且其肉質有彈性，不過于硬，也不可過軟。今時之人，大多偏瘦，應長有肌肉的大腿，背後等處多無肌肉之存在，更有人肌肉硬如鐵闆，這都是脾氣失所運化之故，女性缺少肌肉或肌肉過于松弛者，可詢問其月經情況，以驗證其脾生血之功效是否完好，大多數情況下，其月經會被影響。然則亦不乏怪異之人，雖脾土虛弱，月經卻無恙的，可能是因爲其肝木之力強盛，藏血得當，令其血不至于喪失所緻。一個人脾氣如何，除了肌肉可以看出外，從嘴唇亦可看出，若是此人嘴唇嫣紅，則可能是脾氣不能攝血所緻，若是此人嘴唇暗淡無色或淡白無色，則可能爲其脾氣虛弱，不能生血所緻也。
脈絡，是心火之氣所生的。心火之氣強盛，脈絡便會暢通而有條理。這樣人的往往神情豁達，反應敏捷，比較聰慧機敏，臉色白裏透紅，印堂部位較白，而臉頰部位則粉紅，雙目有神。心氣不足者，往往反應遲鈍，無精打采，臉色多偏向于白、青幾色。若此人陽氣亢盛，則言語間常見其情緒激動，神色多變，話多而亂，臉色變化多端。此二者其症狀多在于心。而其根源多與肝氣關系莫大焉。
筋膜，是肝木之氣所生的，肝木之氣強盛，筋膜便會有彈性而又有韌性，直接也會有光澤，而且月牙痕正常。肝氣出現問題的人容易出現腰椎間盤脫出之類的疾病，指甲無光而容易幹裂。月牙痕或是過于大，或是少而沒有。這種人的脾氣也會有問題，其或爲脾氣發不出，或爲脾氣極大，應注意觀察，仔細記錄。
骨與髓，是腎水之氣所生的，腎水之氣強盛，則骨頭堅固而有韌性，其頭發也會有光澤，不易癱軟。腎水出了問題的人，骨頭容易折斷或出現病變。頭發也會枯黃無光，或過于堅韌。這種人往往會伴有羅鍋、身體軟弱無力之類的情況。
五髒之間，其聯系莫大焉。若是你發現了某個髒腑的問題，不該僅僅考慮這一髒腑，而應以五髒升降之法，尋其根源，調理升降，以此做到完美無差的整體調養。
萬不可頭痛醫頭腳痛醫腳，此調養之大忌也。
問診妙法錄首篇
問診之道，應以陰陽變化爲标準，對天文、曆法、占蔔之術都應有所學習。今人的醫術，大多将問診細化爲一個個巨大的資料集合。說到資料收集，倒是極爲厲害，可是這些醫家殊不知，中醫之道，就在于将人當作了一個系統。天文即觀星之術，乃是人觀察自然變化的要道，古人學習中醫，必學觀星，今人已經不學了，這是現代中醫學習的弊病。推算節氣與星辰變化之法，即爲曆法。問診之法，若能合于一個系統。則可有辨人陰陽，知人病竈之法。
大綱:問診之法，必先問寒熱，不知寒熱，不知其人身體陰陽升降之變化。其次要再問汗液，不問汗液，則不能知其人正氣如何。而後需再問頭身感覺之變化，不知此，則難知人身七竅是否暢通。四需再問二便之顔色、質量、長短等情況,以知其髒腑之水火。五需問其人飲食之習慣，飲食後之感覺，饑餓之感覺,以此知其脾胃。六需詳問其人胸口感覺之變化，以知其三焦之運化。七需問其人聽力之強弱，以知其精氣是否充盈。八需問其飲水，以知其内外寒熱之真實情況。九需問其舊日疾患、用藥，以知其體況。十需知其面色、體味。以參前八問。而明其五髒運轉之情況。
問診之法，應需多練。這些聽起來雖是不難，卻也必須認真，不可疏忽大意，否則必遭怨恨。以上十問，是中醫問診之必問，是面臨疾患時必須去了解的情況。若是學醫之人善用這十問的話，便可了解人體寒熱、表裏、虛實的變化。到時你便可猶如可以看到其人身體情形的變化一般，可以說是将天下萬病都盡收眼底了。
爲人診療，其疑難之所以存在，就是因爲醫家不善于診斷，即辨識病因，而後導緻了誤診、誤治。若是誤診誤治，便要害人，害人必遭報應。若是診斷準确，便可令人快樂，則必有福報。學習中醫，想明白其中道理的人，必須明白問診之道，以培養自己的主張和見解。然後在以此作爲自己前進的道路,而後再博覽群書，增長見識。這樣你的境界就高了，自然也就不會誤診了。
将此十問的道理熟知于胸，運用于輕描淡寫之間，這樣的高手，其修爲已經不止是精于人道了，還可精于天道了。故此大家應該對這十問，細心研讀。
寒熱的基本變化:問病家之寒熱變化者，但先問内外之寒熱，以此辯證其疾病的表裏。人若是被寒氣侵襲，就會出現發熱的迹象，其症狀也會在飲食和身體感覺上有所表現，被寒氣侵入，便容易頭部和身體疼痛，身上的肌肉容易緊張敏感，而且會出現不由自主的抽搐的迹象。而且此時此人必然無汗，若是以上的情況都對上了，這個人又是在短時間内才得的這些症狀，那麽他便應該是被外邪入侵了。因爲寒氣之邪如果在經絡，就會導緻人體氣血不暢，随即便會頭疼身子疼。經絡連接體表的皮毛，故此邪氣也會堵塞皮毛與外界的聯系，導緻内熱無法發揮，熱氣就會在體表一下發揮出來，身體就會發熱。一個人如果平時比較正常，突然出現這類情況，多是因爲外感的。邪氣并不是我們随身帶有的，而是外來的，所以身體發熱，然後出現這些不舒服的地方，就是病在體表經絡的表現了。如果這個人并不是在短時間内出現的這些症狀，而是長期身體發熱，得不到緩解，那麽便有可能是病在髒腑了。如果真是病在髒腑，那麽必然也會有相應的表現，這個以後會講。總之這種情況，必須仔細觀察其表現，認真分析，自然就會找得到真正的身體出現問題的根源了。
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